《“活在当下”指南》是一本由[加] 萨姆·哈里斯著作，中国纺织出版社出版的平装图书，本书定价：69.90元，页数：2021-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《“活在当下”指南》读后感(一)：译者后记

　　这本书从被我们遇见，到被你遇见，时隔五年。

　　在这魔幻的五年间，作者不再是当初的作者，译者不再是当初的译者，连书，也不是当初那本书了（你懂的）。

　　也正好应了它反复传达的信息——无常，无我。

　　没有不变的主体性，只有不断升起灭去的想法和感受聚成的云。烟会消，云会散，才是生命的常态。

　　然而在这这篇后记里，我想要提醒读者，就算“无我”是科学/哲学/灵性层面的洞见，但在日常人际交互的领域，拥有一个有喜好、有边界、且怒且悲的自我，是必要且健康的，并非时时需要被破除的执念。

　　许多人（包括我自己）之所以对身心灵感兴趣，恰是因为经历过关系里的创伤，譬如在原生家庭遭受过暴力或冷落，或是在恋爱中经历过痴迷或逃离。俗世里几乎人人都在带伤前行，一不小心就互相戳痛。在受伤的地方疗伤，太难了；转向更高维度寻找解释、宽慰和意义，似乎更轻松一点。于是，超越自我，感受宇宙无量之爱，我们得以舒缓下来。

　　这固然值得欣喜。但与此同时，“无我”的洞见，很可能会滑向“灵性逃避”——那些习惯于牺牲自己以换得群体归属的人，那些在爱情里低到尘埃里的人，本该学着坚定地主张边界、多“自私”一点，却很容易片面理解灵性教导，愈发让渡自己的利益、否认身而为人的欲望、抹杀再合理不过的需求。

　　我渐渐意识到，关系里的伤，不能通过逃避关系来疗愈。这也是为什么在独自冥想数年之后，如今的我更倾向于Circling这种团体对话式冥想，一群人共同察觉当下，彼此互为镜像，照见自身盲点。在Circling里，毫不愧疚地优先照顾自己、发出不同声音、甚至与他人发生摩擦，都是把“我”变大的过程；而经由袒露真实自我建立起的深度联结，又让过去那个趋乐避苦、患得患失的“我”，在沉默中温柔地融化了。

　　或许更深层的真理存在于矛盾中——“我”不存在，“我”也可爱；“无我”能通向开悟，“自我”里也有佛。“我执”的危险并不在于“我”，而在于“执”。执着于“无我”，跟执着于“我”，又有什么区别呢？

　　另一名译者俞立颖（学霸猫）深谙此道。这五年来，她跳街舞、轻断食，近日又热衷于当时尚颜值博主，戏称自己的社群是霍格沃兹贵妇学院。她把“我”这副皮囊，打扮得妖娆美艳，借肉身游戏，与万物合一。问她有什么想在译后记里表达的，她只有一句话：

　　那么，这本书出来了，该买个新的路易威登了。

　　《“活在当下”指南》读后感(二)：一个无神论者的灵性鸡汤

　　春节前无意间听了第267期Steve说的播客，播客中的译者Jess安静到哭的情绪引起了对这本书的兴趣。

　　拿起这本书，看到《活在当下》又不自觉的想起了各类鸡汤文章。但随着阅读进度条的推进，我又不得不翻阅起了彭聃龄先生的《普通心理学》，以便更好的厘清各类概念到底是什么意思。

　　关于中文书名就不再吐槽了，它的英文名称与内容更配，也更符合作者和译者的专业背景。

　　《Waking Up: A Guide to Spirituality Without Religion》

　　笔者唐突直译的话：《觉醒：非宗教的灵性指南》。作者是名科学家、无神论者，教给同样是无神论者的我们，如何觉醒通灵。

　　意识本就极其复杂，科学界至今还没有一个统一的定义。意识又是那么重要，我们从高中就开始通过马哲了解意识，然后又还给了老师。

　　笛卡尔 “我思故我在” 的名言，也直接说了有意识才有我的存在。

　　个人变成蝙蝠的主观体验、裂脑人实验、无意识等方面来介绍意识的范畴。

　　总之，意识的定义是嘛不重要，重要的是意识本身很重要。

　　自我意识也是其中一种意识，认识它，就能理解“快乐”“痛苦”“不满足”不过是主观的认知感受，内观、正念的方法帮助我们认清当下才是真实的。

　　王阳明七天七夜格竹子，没格出来所以然；但在龙场仰望星空时悟道，创立了心学。

　　本书作者倡导心智锻炼、内观等方法，也是想帮助正遭受“痛苦”“不满”的人摆脱“失控”的状态，从更高的维度认识到人的七情六欲、喜怒哀乐。以便更好的生活，度过满足的一生。

　　译者Jess在《译者后记》中说：

　　真正的危险在于执着，执着于竹子会让人病倒；执着于自我会令人“痛苦”；执着于无我可能会滑向虚无。

　　现在回头看看书名，活在当下挺好。

　　看完本书后，同样对灵性、内观、迷幻、冥想有了更多的兴趣。

　　用科学的态度解读各类灵性的个人体验，也推荐译者的播客“神爱玩财”给大家。

　　千万条的通灵道路，有人民圣殿、天堂之门之类的魔幻，也有苦修无欲的教派，更有一本正经的科学家。

　　最后希望大家在通灵的道路上安全驾驶。

　　《“活在当下”指南》读后感(三)：《“活在当下”指南》：自我超越的方法指南

　　童话故事中，白雪公主的后妈有一块神奇的魔镜。这块魔镜神通广大，知晓世间的一切秘密，它总能准确地告知毒皇后谁是世界上最美丽的人。

　　其实，我们每个人的内心也潜藏着一块神奇的魔镜，这块魔镜能照出阻碍我们自我超越的妖魔鬼怪，带我们迅速回到喜悦、宁静的当下。

　　为了寻找人生的终极幸福体验和生命的意义，我们挖空心思向外寻找，却忘了答案其实就在我们心中。

　　如果我们此时不能感到幸福，那么下一秒也不能。

　　如果我们觉得此时的生命没有任何意义，那么生命的意义也不可能在下一秒主动生成。

　　面对同一片天地和同一处风景，失意的人看到的只是萧条和落寂，愤怒的人看到的只是不甘和挑衅，幸福的人看到的只是圆满和欢喜。

　　如果我们能清晰地觉知到环境如何随着自己的想法和心境改变，魔镜就会闪现。接着，所有的想法和情绪都会消失不见。这时，外界的本来面目如如不动，意识之光被点亮，我们就能看到自己原本的样子。最后，我们会发现生命中的每一天、每一刻，其实都是一个机会，我们可以借着魔镜的力量在当下获得自由、解脱和喜悦。

　　如果想为这块魔镜重新取一个更加接地气的名字的话，可以称之为心智锻炼。

　　穿透幻象，明了我自己就是那痛苦的制造者

　　儿时，我背负了很多来自家人和朋友的负面的评价，并把他们的评价当真了。我以为这些评价就是真实的我，我开始因此而痛苦不堪，因为这和我对自己的认识以及对理想中自己的认识背道而驰。

　　那时的我并不知道，来自他人的评价并不一定是真实客观的，毫不犹豫地选择接受那些评价，才让我自己成为了痛苦的制造者。

　　如果我们把注意力放在他人对我们的负面评价上，就会错失改变的良机。

　　正如我毫不犹豫接受了他人的负面评价，通过练习，我也可以培养出积极的情绪，紧接着，我对自己、他人、乃至世界的看法都会随之改变。

　　训练自己的心智专注于当下

　　当我们不再把从外界接收到的关于我们的评价当成真理似的的维护，那么，我们就不会再把我们的思想等同于我们自己。

　　我们想要看到事实的真相，想要了解自己的本质，需要的是从幻想中清醒过来，对事物的本来面貌有更清晰的认知。

　　专念训练有助于我们保持清醒，是训练自己的心智专注于当下的不二法门。

　　当我们看不见这个魔镜，情绪就会随着外物的变化而波动起伏，我们就难以得到真正的解脱。

　　当我们从各种纷繁复杂的思绪中抽离出来，就会看到更加广阔、明朗的天地，觉察到当下的自在、喜悦和宁静。

　　接纳此刻，持续成长

　　专念训练并不等同于终极目标，它只是指向终极目标的指南针。

　　当我们不带任何评判和抗拒地观察负面情绪，专念就产生了，负面情绪随之烟消云散。

　　当我们开始专念训练，就会发现自己是多么容易分心呀！这个事实让人既沮丧又充满挑战。

　　当我们看清了容易分心的大脑，就意味着我们看清了思想干扰，才是让我们不断受苦的根源所在。

　　我们只有持续地练习，才能尝到真正专注的滋味，并让自己停止受苦。

　　心智锻炼的终点不是为了寻找终极幸福和终极目标的巅峰体验，而是明了自由、幸福和满足存在于每一个当下，心智锻炼永远没有尽头。

　　《“活在当下”指南》读后感(四)：抛开“自我”的幻想，Waking up

　　“活在当下”这个词早已泛滥，成为了大量书籍、文章的主题，也成为了很多人挂在口头的词组。

　　但要真的聊起来“活在当下”，可能每个人都有一套自己的解释：

　　——专注现在这个时刻所做的事；

　　——及时行乐；

　　——按自己的预期生活；

　　——相比于他人的期待，更多按自己的想法来……

　　看看百度搜索的数量就知道，对“活在当下”的理解，要多少就有多少。

　　对“活在当下”的搜索

　　《“活在当下”指南》[加]萨姆·哈里斯

　　“活在当下”指南

　　评价人数不足

　　[加] 萨姆·哈里斯 / 2021 / 中国纺织出版社

　　如果有充分的人生经验，我们很容易就能明白作者对痛苦和快乐的分析。

　　于是，我们不断努力寻觅，以持续获得这样虚无的快乐，永不停歇。

　　更不用提体验的适应感，一旦一种快乐被我们适应，就只有更强的刺激才能获得同等的快乐了。

　　我们逐渐成为了自己搭建的无形的牢房里的囚徒。

　　看似充满了自由，实则困在追寻快乐幻象的原地，却越来越难以被满足。

　　作者为我们开出的解药，正是“活在当下”。

　　什么是作者所谓的“活在当下”？

　　他没有直接谈，却把内容转到了神经科学和意识研究领域，让我们看看意识和自我是怎么回事。

　　根据现代科学研究，意识是大脑不同脑区相对独立并联合工作时涌现的，是有利于生物进化的一种演化结果。在意识学习发展的过程中，会逐渐出现“我”这个代词，指代一个特定的人，一种特定的感觉，一类特定的归属。

　　刚出生的孩子是没有这个意识中的“小我”的，只有孩子在意识中逐渐形成了“我”的概念，才开始形成有关于“我”的自传体记忆。

　　我们倾向于将“我”等同于特定的躯体和意识，我们对自己的躯体和意识保有所有权，对自己的物品保有所有权，对自己的财富进行积累，一群“我”还能形成特定的文化……

　　通过“我”，我们和世界以及他人产生联系，发生关系，并在这样的关系里，有着独特的感受，这些感受甚至能转化为外显的行为以满足“我”的快乐。

　　对快乐的追寻让我们难以满足，原地转圈

　　“我”给了每一个人必要的同一性，这种同一性保证了明天睡醒的“我”，和今天吃晚餐的“我”，以及十几年前在学校读书的“我”，是同一个人。

　　这种同一性给了我们安全感，也便于我们储存体验、经历、记忆和知识。

　　但同样是这个“我”，受情绪控制，摆脱不了脑子里纷杂的想法，讨厌困难，喜欢快乐。

　　“我”会体验到各种情绪，会形成自我意象，会讨厌被冒犯，会想控制好自己的“领地”。

　　正是这个“我”，让我们永远不满足当下的体验，永远想要更多。

　　然而，我们每个人意识中的这个“我”，实际上并不存在。

　　正像大脑中没有一个单独的脑区提供给“我”居住一样，意识中也不存在“我”的位置。

　　意识并不等于我们习以为常的那个“自己”。

　　意识是我们自己真正拥有的东西，躲藏在意识之中的“我”，既害怕又敏感，所以情绪一唤起，这个提心吊胆的“我”就会出来行事。

　　他/她会指挥我们逃避困难，追逐利益和感官快乐，会因为一点小事爆发，也会因为不满足而继续循环。

　　作者鼓励我们用包括专念在内的各种心智练习，来意识到意识本身，破除“我”的幻象。

　　这样的注意力使用方法，会让我们和世界的关系焕然一新。那些由于客观世界通过感受在大脑中片面的表征，感知中的盲点，脑补出来的图形，都开始逐渐的如其所是。

　　我们的注意力和感觉一起变得敏锐起来，色彩、触感、气味、声音，我们开始觉察到过去的我们难以感知的东西。

　　同时，“小我”的幻灭，让我们得以真正的剥离很多情绪的影响，进一步让我们跳脱出那个恶性的循环之中，跳脱出自己给自己设立的牢笼。

　　我们能够用新的视角，来看到身体产生的种种情绪，我们既能够悦纳这些情绪，也能够在内心毫无波澜的情况下去观看这些情绪在意识里的表征。

　　这种觉醒，就好比在我们和孩子发生争执时，通过之前指定的一个关键词，可以让双方快速跳脱出两个“自我”之间的冲突。

　　观察到两个人情绪的那一刻，我们的意识得以从另一个角度看待刚才那个情绪中的自己。那个自己充满了情绪，固执地捍卫“我”的完整性，决绝任何对“我”发起的挑战。他还充满了想象，不肯活在现实世界里，期待着别人的改变，幻想着完美的生活，脑补着大量的幻想。

　　而一旦脱离这个状态，打碎了刚才“小我”的这种控制，意识可以觉察到刚才的情绪和想法，但却已经不会执着于留在那些情绪和想法之中。

　　我们仿佛就像在电影院看完一场电影一样，刚才电影中的人物和剧情掀起了一些感受上的波澜，但我们已经能客观看待，甚至已经有了更好的决策。

　　一旦体验过这种感觉，通过回想就能明白书中提到的这种感受。这是一种瞬间脱出情绪状态的感受，情绪还在，但我们成为了情绪的观众，从演员的舞台上退到了观众席。

　　这就是作者想告诉我们的“活在当下”的方法：

　　破除意识虚构出来的“小我”，回归意识本身。意识充满了体验，但如何看待体验，除了那个充满不安全感的“我”的看法以外，意识还能有更多的维度和灵活度选择。

　　这样的人生，能够跳脱出不满与失控，不在趋利避害的原地打转，逃离不满意和追求快乐的陷阱，更如实的生活，如实的体验，如实的收获自在的人生。