《原来我们是神仙》是一本由贵州人民出版社著作，42.00出版的42图书，本书定价：平装，页数：2019-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《原来我们是神仙》读后感(一)：焦虑的现代人如何自处

　　因为之前是网媒亲子栏目的编辑，加上自己管理过绘本馆，对绘画为主，并附有文字的书籍很钟爱。《原来我们是神仙》就是一本我喜欢的“图画书”，整本书以画面来呈现，用图画语言来表达情感。作者这种用绘画来书写自己内心的方式，真让人羡慕。得知作者是自学绘画，就更让我欣喜，可见整本书是作者在表达自己内心真正的索斯所想，同时也记录了自己的生活，纯粹又有深意。

　　看到有些介绍说佛系青年应看此书。说实话我本人不太喜欢佛系这个词，甚至有点不屑这个词。在我看来很多看上去佛系的人是没有走心的地方，处处不坚持，事事随大流，完全没有自我。没个性就不说了，对生活也没有热情，一辈子太长，这样的人生有什么意思？尤其是那种对工作生活丧失热情，感觉前已无通路，后不见归途。索性放下执念，不喜不悲、不怒不嗔。但每个人有每个人的选择，有的人喜欢平庸，也没什么不好，无关对错。可《原来我们是神仙》绝对不是此类佛系青年爱读之书，此书是让人浮躁的心归于平静，消除焦虑，平和待人。

　　“神仙书”也聊到了一个很“俗”的话题：幸福不用金钱架。幸福有三个要素：有希望，期待未来，人才有向前的动力。有事做，不至荒废光阴，做事的同时充盈内心。能爱人，是一种能力，只有自己活好了，才有能力将能量辐射给周围的人。所以，从感性维度上考虑，生活幸不幸福，不是金钱决定的，但不可否认，金钱可以帮助达成一些目标。如何不被欲望牵着鼻子走，看看书了解一下。

　　焦虑的现代人如何在自处？如何找到存在的价值、并肯定自我的存在？面对瞬息万变的社会现实，人究竟该如何过好短暂的一生？又该如何在永恒的人生难题中找到自己的答案？多少人每天被这样的问题困惑。被生活裹挟的现代人，面对世事无常、悲喜剧交替上演、生命意义难寻的生存境遇，像浮萍一般漂浮在各种各样的可能性之间，充满了焦虑和寂寞。细读书中故事，让人在真实的人生处境中，用行动不断寻找自我存在的价值，同时让我们学会为自己的人生负起责任。

　　《原来我们是神仙》读后感(二)：原来我们真的是神仙

　　翻完此书，感觉赵老师就是一个十足的神话级的人物，自幼失学，后从事艺术创作，而后又在不惑之年读经隐山。感觉他就是一个通透的人，超越了很多人的境界。所以读他的文字，才有对人生顿悟的感觉。其实人人是神仙，只是我们不自知而已。其实人人都有神仙的潜质，只是没有被启迪开来。有点如同“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感觉，原来我们连自己都不认识，原来我们连自己是神仙都不晓得。

　　很赞同他的诸多观点，感觉那就是我们去除了杂念，摒弃一切功利得失后灵魂该有的真模样。其实赵老师用每一个小故事告诉我们深奥却又极易读懂的那些事理。让我们更坚信其实自己也可以做神仙心境的人儿，其实我们人人都本是神仙。人生下来本一无所有，心灵原本可以像孩子一样单纯，一样自由自在。可事实呢？我们被人情世故打磨的没有了自己的本色，越来越过得烦心、焦躁。

　　我们缺少的是与世无争的淡然，是学会舍弃放下的大无畏，是不以物喜不以己悲的高B格境界。其实安然的做好自己的手边之事，不忘记时时行善为自己积福，万事皆好的心态过人生这已经足够幸福了。夫复何求？我们只看得别人的光鲜亮丽，我们却不知人背后的辛酸泪。我们只看到别人的成功，却不晓得别人在通过成功路前踏过了多少荆棘。

　　小书很小巧精致，适合随包携带，没事时翻上三两篇以省吾心。每一篇小文都比较短小，把事理结合事情来说，特别的能让人脑洞大开。

　　书中的小故事很多，每个故事都给我们深深的思索。亦如那个开发商承包奇泉的故事，看似普通的一个小故事，没有过多的叙述，短短两页，已经把人性的贪婪表现的淋漓尽致。因为利益，就要趋之若鹜，都要靠近，都要索取。可是我们孰不知，一切都是冥冥中注定，即便我们安排的再完美，也不如大自然的造物主的伟大。我们余生只做自己，心无旁骛，随缘从善。

　　该走的会走，该来的也会来 向着美好幸福的每一天，出发吧，做我们自己快乐的神仙。

　　《原来我们是神仙》读后感(三)：你心里住着一位神仙

　　中午同事们聚在一起闲聊，说长道短、不亦乐乎，忽然间我就走了神，不是因为其它，而是因为这两天正在家认真拜读《原来我们是神仙》，所以思绪不由得飞走了，把大家说的事情和书中一些趣事进行比照。

　　老话说的好：“人生不如意十之八九”，争名夺利、勾心斗角，最终烟消云散之时也躲不了与这个世界离别，那又何必在人生道路上纠结不放手？

　　细观下来，也许你的日子很狗血，但是依然过的风生水起，也是生活很无奈，但是生命却不能重来。

　　带着探索的心态翻开书籍，率先看到了作者所说的人生六境，见万事万物均为漩涡、知万事万物均为漩涡、置漩涡中以为大潮、置大潮中不乱方寸、置大潮之中不辨南北、置红尘之中失却自己。读到这里忍不住自行对照一番，平常生活中已经觉得自己做的很随缘，发现实际过程中真的没有做到那份坦然，真的是很多苦恼为自寻。

　　细想一下果真如此，现实生活中我们会遇到不开心的事，甚至想躲避它，但正是应了那句话“怕什么来什么”，而我们一心期望的事情却费尽周折依然无法获得，那是因为我们没有调整好心态，觉得事情都这么不如意。其实换种思绪来考虑一下，如果不去分别、不去选择，如文中所说那样：一切平等而观，又会有怎样的结果呢？

　　因为佛家讲明心见性，只有放下一切妄想心、造作心、执著心、功德心、所得心，才能契入实相本体，归真达源，不生不灭，从而实现生命的解脱和诸事圆满。实际生活中大部分人都是做不到的，甚至会觉得照这种理念会有点傻，可是纵观书中的每个小故事，无一不体现出这种佛性的深邃。

　　这就是赵文竹，一个参透了人生苦痛的画家，一个融汇了佛思想的文人，这种豪放、乐观、幽默、豁达的性格，让他在生活的千锤百炼中，拿得起、放得下、想得开！

　　我想能读他书的人也是种缘分吧，会有种境界大开、豁然悟道、淡泊自守的感觉！

　　《原来我们是神仙》读后感(四)：浮生梦影欲逃禅

　　如今世事浮嚣，想要存一分心静几不可得。物欲横前，忧烦缠身，名缰利锁，似乎每个人都生而不得自由。然而，学会坦然，脱却虚妄，或本存于一念之间。而这些，就是生活的智慧，生活的禅意，既可度人，亦可度己，翻开赵文竹的禅意随笔集《原来我们是神仙》，诸君或许可以得出自己的答案。

　　关于人生的教诲，似乎古已有之。孔夫子的谆谆教诲是人间的，入世的。而释家的出世与道教的无为，亦提供了人生解惑释疑的法门。后来三教互相影响，渐至合一，则关于人生的哲学，就在于入世与出世之间了。这样的直抒性灵，教人正心修身的读物，于明清两代最为盛行，耳熟能详的就有洪应明的《菜根谭》、王永彬的《围炉夜话》、陈继儒的《小窗幽记》和张潮的《幽梦影》。这类“清言”、“雅语”自成一种“禅境”，似乎给碌碌于红尘中的愚夫愚妇以一种蔚藉，一种指引。

　　赵文竹，法名仁文，堂号“草香庐”，自号“天涯逍遥客”。在山中深隐二十余年，会写会画，唯以笔墨方便利生化世。佛家谈的是慈悲，谈的是随缘，谈的是悟道。在佛家看来，我们所经历的，都是一种收获。而我们所迷恋的，都拘束着心灵的自由。神秀所言的“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”，是一种不走捷径的苦修。笨是笨些，却并非无意义。慧能的顿悟是一种借力，却为禅门开一新境界。慧能对神秀的冲击，是一种“降维打击”。

　　大隐赵文竹说的禅话，是祥翁与世人的生活对话，是子虚与乌有的宇宙对话，是寒山、拾得和合二仙的《忍耐歌》，是求得身心平衡的睿智的故事与箴言。人生如梦，世事如幻，纠缠其中，自然难于开悟，难于逍遥。赵文竹用这些小故事来阐释佛法，阐明对生命的体悟，要之，是让人们从物欲的控制中解脱出来，懂得什么是精神的“富有”，物质上的“知足”。只有挣脱名缰利锁，才有可能到达悟道的彼岸。祥翁一家人隐居山间的生活无竞无争，其乐融融，直如陶然之境，不也是一种“神仙”的活法么！

　　哲学家冯友兰曾论及人生的烦恼在于“骑驴找驴”与“骑驴不肯下”。说的是人生的执念。记得我曾经读过一首联语：刚日读经柔日读史，有酒学仙无酒学佛。可见人生的境界，就在于闹中取静，忙里偷闲，醉后逃禅。待在桃花坞里桃花庵半醒半醉用桃花换酒钱的才子唐伯虎，纵情诗酒，与世优游，得大自在。后来落水的周二先生，也说自己半是儒家半释家，喜欢在苦雨斋里吃苦茶，得半日之闲，可抵十年的尘梦。

　　赵文竹的禅话随笔集《原来我们是神仙》，是一部写给喧嚣都市人的静心之书，献给忙碌一族的生活禅。书中有一则故事，是阿云教授惊异于祥翁隐居深山，却出了这么多书，不由问道：“那人家会给你稿费吗？”祥翁的回答是：“我不需要钱，所有稿费都折成书给我，我送给那些喜欢的人，有人给我一些钱，我再换成书送人，结果我的书越来越多，我的朋友也越来越多。”祥翁的夫子自道，让人读后不免心生感慨，这是一种人生的境界，“人不堪其忧，回也不改其乐”！

　　生活在世事浮嚣的如今，有时真是觉得遁天无术，遁地无由。熙熙攘攘奔走的人们，仿佛都得了心灵的硬化症，渐渐失却了感受感动感恩的机能。王小波曾说，一切都在无可挽回地走向庸俗。现在社会人们的心灵都在经受着物欲的煎熬，那么多的过劳、抑郁、暴戾、孤独的心态，冲击着社会的平衡，也许从终极意义上，人与人之间是永远存在隔阂的。我们正在经历这个时代的荒谬，面对无数的冰山与高墙，何以自处？何以解忧？似乎总是往来彷徨在独善与兼济的荆天棘地的荒原废墟之中。鲁迅就曾说过如此高冷的话：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

　　我想，心灵鸡汤也好，禅意解压也罢，解铃还需系铃人，闲时翻翻一些直抒性灵的休闲读物，或许也不无益处吧。赵文竹的禅话随笔集《原来我们是神仙》，亦是其中的一种。放下执著，从容生活，对每个人都是一种修行。金针度人，暮鼓晨钟，终归隐含有些许教诲的雅意，开悟与否，则看各人的造化与缘法了。

　　想要寻找一种万应灵丹，毋宁说是一种虚妄。犹太谚语说，人类一思考，上帝就发笑。至于说参禅悟道的真意，觅得无上清凉的化境，其实倒是在书本之外的。

　　正所谓：本来自在，非关言说。

　　《原来我们是神仙》读后感(五)：《原来我们是神仙》试读报告

　　人人都知神仙好 拿到《原来我们是神仙》这本书，先想到的是红楼梦里唱的《好了歌》。 世人都说神仙好， 惟有功名忘不了。 古今将相今何在， 荒草一冢草没了。 世人都说神仙好， 惟有金银忘不了。 终朝只恨聚无多， 聚到多时眼闭了。 这本书大概是要渡有缘人成神仙吧，当了神仙是要忘了功名利禄和金银财宝，我们凡俗的人，一心想成仙是为了要功名利禄和金银财宝呀。功名利禄和金银财宝某种程度上也是进取心，我们人类不断地进步也是因为这种进取心的存在，进取心是好的，只要不是执念，人是要精进，精进的目的不是为了享受众人羡慕的目光和奢侈的生活，精进的目的是找到修炼自己的法门，我们总是在精进的路上迷失了自己，忘了自己真正想要的是什么。 作者豆腐嘴似的反复举例说明，也是想让每个在途中的人想起自己的初衷，我们不是要打赢别人，我们要的是战胜自己；我们不是要金银财宝，我们要的是当下安心的生活；我们要的不是荣华富贵，我们要的是真正拥有自我。 因为不够豁达和勇敢，我是没有佛家慧根的，也不敢武断地评价这本书的高下。理想中，神仙人物是鲁智深，他有文化吗？没有，他连通缉自己的捕告都看不懂。他戒掉俗世毛病了吗？没有，动不动就挥拳便打。他有平等无分别心吗？没有，他瞧不起猥琐胆小的李忠。鲁智深简直是佛家的反叛，可不知怎么，觉得真正的佛就是鲁智深一流的人物。这在于鲁智深的心胸，特别宽厚豁达，不追过去，不念未来，他单纯正直，有担当有主见，却不偏执，不会像李逵疯狂迷恋追随宋江，不会失去自我和思考，他心中没有怕，没有羁绊，走到哪里都睡得踏实，都能心安理得地生活。即使知道自己大限将至，也是仰天大笑，洗了个澡，圆寂了。人生如此，夫复何求。 不断地学佛，拜佛，理佛，就是为了这份洒脱和豁达，这才是我们真正要学的。顶好不要求什么，求功名利禄呀，求富贵长寿呀，这些，佛给不了我们，佛能给的是一份内心的安宁和豁达。 我所理解的神仙大概就是这个样子。

　　《原来我们是神仙》读后感(六)：《原来我们是神仙》人生哲学，生活禅

　　这几年流行起佛系青年来了，年轻人得有多么痛的领悟才能接受看开啊，不结婚不生育，用自己的肉身实践佛系。《原来我们是神仙》是写给我们这些沉溺在个人杯具中的人的静心之书，是给我们做心灵按摩的生活禅。

　　这本书的作者赵文竹是一位会画画，会写俚体诗的隐士。（专指赵文竹先生最新创的一种非主流诗体。比常规诗通俗，比打油诗平和，比鸡汤诗深刻，比禅偈亲切，具有押韵、上口、直白、幽默、活泼、痛快、通透、贴近大众、接地气的特点。）我们中国文人有一种特殊的隐士情结。赵文竹老先生提供了一种童话般的隐士范本，用我们通俗易懂的现代语言来说，这是一位人生赢家，画着画，写着诗，学着佛，幸福指数极高啊。

　　赵老先生的画风颇有丰子恺的味道，又比丰子恺的画作更饱满，更丰富。他的人生哲学高深莫测，颇有当年卧龙先生的遗风。他本人又是佛弟子，更是让人感觉仙风道骨，高风亮节溢于言表。他的书可以说是构建了一个小小的乌托邦，他写得内容，谈笑有鸿儒，往来也有白丁，接地气，又有点醒作用，这类文字，比我看的《六祖坛经》要好阅读得多。我有时心浮气躁就愿意读一读《心经》，看到别人发愿也会随喜赞叹。虽然我不是佛弟子，但是我知道学佛只要用质朴心，是能是能够舒缓心灵的。

　　赵老先生写的故事像是一个一个的小童话，或者像是《论语》一样是个谈话启示录，通俗易懂，浅显又有深意，可以让我们横看成岭侧成峰，远近高低各不同，每个人因为自己的学识修养，有不同的感受。我是个浅薄浮躁于红尘苦海中的人，对我来说，看看这些文字，欣赏欣赏这些画作，让我缓解压抑纠结，让我的心灵可以放个假。

　　这本书带给我们的思考包罗万象，每个人看到的可能是不一样的烟火。无论是对我们地球资源浪费的心痛，还是对人生众多烦恼的拨云见日，这本书都给我们阐述着简单而纯朴的真意，对于我们驱散心中的迷雾，放下我们的执着，起到了解脱的作用。

　　谁不想要自由，人的一生所追求的不过是爱与自由，多少纠结，多少求而不得，多少贪嗔痴慢疑，都是我们人生路上的羁绊，让我们读一读《原来我们是神仙》吧，我们通过阅读也能达到身心平衡，静下心来，在做自己的手边的事的过程中修行。