《一千零一夜 第四季》是一部由谢徽执导，梁文道主演的一部脱口秀类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(一)：中国文化，弘扬无议

　　在现在这个时代，以综艺的形式来宣传，弘扬中国文化是绝对的不易，《一千零一夜》做出如此大胆的尝试，也是绝对的一大突破，虽然观看人数不多，但还是值得点赞，也希望更多的当代年轻人能够多关注中国历史，做到人不忘本，方能弘扬文化于天下，宣推历史于世间。

　　《一千零一夜》以最简单的形式给予大众精神食粮，实在是值得观看。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(二)：一千零一夜?

　　一千零一夜是这浮躁世界的清凉济，

　　梁文道对所品书目的解读，深刻而不做作！

　　睡前听听他的讲评和解读，总是能引领着我们向生命中更高的心灵层次迈进。

　　好像已经习惯了每晚都听他的一千零一夜了。

　　最大的希望是这个节目不要停。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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　　《一千零一夜 第四季》观后感(三)：一千零一夜

　　在现代的媒体技术下来体现传统，用新媒体方式来读书，来介绍书籍，梁文道的《一千零一夜》恐怕是最有受众最有深度的节目。之前的《开卷八分钟》由于种种原因停播，让好多读书之人惋惜，幸好，道长并没有丢失爱书人的热忱，一起听完这一千零一夜故事。 我们所承续的人类文明传统，其实是一代又一代人变革的成果。从600年前的文艺复兴，到 100 年前的“五四”运动，总有那么一批人， 在大胆地想象一个不一样的未来。所以，回顾经典，就是回顾往日的先锋。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(四)：一千零一夜

　　在现代的媒体技术下来体现传统，用新媒体方式来读书，来介绍书籍，梁文道的《一千零一夜》恐怕是最有受众最有深度的节目。之前的《开卷八分钟》由于种种原因停播，让好多读书之人惋惜，幸好，道长并没有丢失爱书人的热忱，一起听完这一千零一夜故事。

　　我们所承续的人类文明传统，其实是一代又一代人变革的成果。从600年前的文艺复兴，到 100 年前的“五四”运动，总有那么一批人， 在大胆地想象一个不一样的未来。所以，回顾经典，就是回顾往日的先锋。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(五)：20190626 第四期 互助论：被遗忘的另一条路

　　无政府主义

　　巴枯宁和克鲁泡特金

　　右翼：无政府，交给市场

　　左翼：市场是资本主义也是会压迫人，互相帮助的精神是根本，强调个人的自由和解放

　　现代的历史观是有由大人物组成的，个人英雄主义

　　其实是不用则退，政府吞没了所有的个人职能，剥夺了我们个人的本能

　　滋养了马克思主义思想

　　资本主义是不好的，国家机器是不好的。马克思主义想先掌握国家政权，称为科学社会主义，相信强有力的中央组织。无政府主义是空想社会主义。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(六)：道长温淳有力的表达

　　李健吾说批评家是“学者和艺术家的化合”，我觉得道长的点评也体现了这一点。

　　在推荐偏文学多一些的作品时，能感觉到他比较注重传达自己对整部作品的审美体验，以及作品给他的独有印象，他会抓住作品中最鲜明的印象加以提炼和简化，总结出作品最突出的特点，这种点评方式很直观，可以让观者和听者更容易理解和把握作品的整体脉络和结构以及作者的创作用心。

　　读作品片段而后讲解片段所呈现的观点这个环节，我很喜欢。在我看来这已经算进入深入解析的范围了。这个环节不仅能加深观者听者对作品的细节、印象、作者的表达风格的理解，而且可以透过道长对这个片段的解析和自己对这个片段的理解作比较，起到一个补充生发的作用。

　　有些人可能会觉得道长讲的内容太琐碎，还有被教训的感觉，但是在我看来恰恰相反，我觉得他讲的内容是细致而不是琐碎，就作品内容这个层面说，我理解的琐碎是指无意义，细致是指精华的部分。试问道长讲的哪句话是多余且毫无意义的呢？他的讲解已经算很简练明晰了吧？至于被教训的感觉，我是真没感觉到，我感受到的反而是他真实而诚恳的表达。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(七)：所谓“自由而无用”

　　形式很单一，但却很日常、亲切，充满了烟火味，这更符合深夜食堂的味道。只是这份宵夜，不是食物，而是精神食粮。但跟一般的书评不同，梁文道聊书、聊阅读，他不喜欢拆解书里面的内容，也不会一股脑地把自己读后的见解灌输给观众。

　　他从读这本书需要了解的时代背景、社会情况说起，从写这本书的作者的出身和经历聊起，引发观众去读这本书的兴趣。并且，会朗读书中经典的语录和片段，来谈自己为什么推荐大家去阅读这本书。

　　真真切切地把一本书放到你的面前，让你自己研读思考，培养自身的阅读兴趣。

　　《一千零一夜》的节目形式，在如今这样一个快消费的时代里其实很不讨喜，大家都希望看完节目能相当于看完这本书。

　　我们都在追求听完一节付费课程就必定会在职场有所获得，看完一个教程就一定能学会一个新的技能，不希望把时间花费在“无用”的事情上。

　　我记得，梁文道在《常识》一书的开头说过：“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。”

　　那些现在在很多年轻人眼中无趣，高深，玄虚的知识，曾几何时，只是一种常识。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(八)：所谓名著，是超越时代的存在

　　拍摄：本季的场景拍摄、音乐方面已经非常成熟。虽然我平时更习惯听音频，但视频中的场景取景、书摘朗诵、道长本人的深情投入讲解及衣品都实在太过良心，所以我还是会先盯住看一遍（完全不催眠好么....）。此外，应该是从上季开始，内容与场景也有了更多的互动，我甚至逐渐能接受本季中部分在闹市的取景了（是的，从《荒原》那集开始....）。

　　内容：本季中已谈到的著作理解难度、延伸的话题深度应该高于前几季。大概是制作团队考虑经过前几季的铺垫，是时候引入这些难啃、晦涩的但又能令人深省，或者说有一种启蒙、觉醒作用的经典著作了。

　　道长的讲评依然精彩，从历史背景、相关著作、人物的介绍都紧密联系、环环相扣，再到书中具体哲学、社会现象问题的提出和看法观点的铺陈也都富有逻辑。道长曾反复提到“《一千零一夜》是作为一档导读节目而不是替你读书”，对比时下各种“几分钟读名著”“给你XX干货”节目，观众应该能觉察到《一千零一夜》本身是有话要讲的，而道长也把握的非常好，我常常会边听边反复思考比对当下，抛出了很多之前想不到问题，真正的激发好奇，促使去了解更多。

　　最后，在“文艺复兴”这集后来评，是真的被节目最后道长提到“但丁如何回应屈辱返乡条件”的故事感动到了，他说：“文化中有种力量使我们追求人的尊严，这种尊严使我们超越所有俗世束缚、zz、黑暗，让我们的生命得到归宿和保证”。

　　能听到这样的节目，真的感谢。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(九)：笔记

　　1.教育是要发展想象力的，越是小的国家越是在教育上注重想象力，从而让孩子有良好的世界观！ 看了第一期，忽然理解，现在网上的许多争辩，所谓的地图炮，也许正是我们小时候教育失败的体现，没有让人拥有一个良好的世界观，从而去尊重理解平等看待这个世界上不同人的文化。

　　2.我们在读文学作品的过程里，到底有多少是受到了翻译的影响？尤其诗是一种对每一个字句斟酌再三后而组成的一套让人类关于美感的感知。因此，我们读过的泰戈尔，是真实的泰戈尔吗？民族主义是由西方而来；泰戈尔确实是一个先知。

　　3.过去的女性曾是男性的附属物，后来，我们经历了古今中外的无数次女性思想解放，易卜生的娜拉，是一个敢于提出女性自由，反抗丈夫的一个女性形象。而鲁迅的《娜拉出走以后》告诉我们的是，一个敢于自由的女性其实是无法反抗社会的，女性思想解放的根源还是全社会的思想解放。放到今天，它也是有现实意义的。我们这个社会，即使比起许多年以前，我们关于的思想已经进步了许多，可是，男女之间的权利问题在网上的争吵依然不绝于耳。但是，争取女性权利争取男女平等，实际上应该争取的是什么？不是男性对女性的无限宠爱，不是男性对女性的无限照顾，而且应该是尊重。我们不是玩偶，“尊重”与“平等”比简单地"对我好”更重要。一味地迎合和被迎合，只是让双方都成为对方的玩偶。

　　我真的太喜欢娜拉的这段话了。

　　《一千零一夜 第四季》观后感(十)：杂?记

　　一.《民主与教育》　

　　约翰.杜威

　　把社会比作一个生物，一个个体，那么教育就相当于进食，是最基本的活动。 生活本身就在延续着集体社会的生存。

生活是一个不断吸收新经验，并把它与旧经验结合的过程，也就是一种学习，一种教育。

　　教育是一个从成熟到不成熟的过程。 教育就是生活。（言语非言语都包含）生活本身就是一个不断学习的过程，所以生活不需要一个外在的目的，教育也就没有了目的，教育的目的在其本身。

　　总的来说，这本书是《民主与教育》。也就是说，zz环境对于教育的影响是挺大的。当你把各种价值观灌输给年轻人，哪怕是正确的，但这个环境里似乎没人去这样做，这是没有说服力的。又或许，在一个非民主的环境里，你这个教育的价值体系就反人性而扭曲的，学校教育本身反而起了最坏的作用。简单来说，学校学的是一套，应对社会是另一套。这可能就是最坏的学校教育罢了。

五四期间的师徒两人，互相成就。

　　二.泰戈尔——印度民族主义惨烈之路的先知

　　关于对一个人极其思想，作品评价的复杂性。 影响评价的因素太多了，有影响力的翻译版本会造成本国人对一个作品，一个作家的固化的理解。

　　泰戈尔有一个想法，即对于民族主义的排他性的反对。当欧洲各国从民族主义发展至帝国主义时，排外性推动着让他们来侵略我们亚洲。如果印度走上民族主义这条独立的路，会伴随着很多文化上的撕裂（印度内部宗教信仰民族等等复杂）。民族主义所带有的强烈的现代世界的特征，其唯物主义的观点与印度人本身的精神性所矛盾。

　　当时，中国的思想潮流已经将科学提到了人们心中的首要位置。而泰戈尔这套所谓精神至上等等当然会被当时的中国年轻人看不起，骂他“亡国奴滚回去”。

　　三.《娜拉》易卜生

　　《玩偶之家》

　　易卜生一用白话文写作，二来改变了传统佳构剧。

《娜拉走后怎样》鲁迅，娜拉走后可能寸步难行。

　　鲁迅说到，可能我们需要的是整个社会的改变，而不仅仅只是一个人的革命。

　　话剧曾是辛亥革命时，革命思想新思想传播的重要手段。而革命成功之后，在政府的管控下，话剧又重归保守。