小在战争年代，背叛者分两种，一种是投敌叛变，另一种是弃暗投明。从zz博弈的角度，自然是非分明；但以世俗眼光来看，背叛终不是多光彩的字眼。读历史故事，战场上倒戈是经常的事。敌将押至帐下，宁死不降；主公说几句惜才恨晚的话，亲自解去绳索；对方热泪盈眶，倒头便拜——一桩背叛活动完美收官。那时候做人的原则是投靠明主、士为知己者死，还没发明什么信仰、理想之类。当然降的次数多了，人品就很可疑。吕布一降再降，白门楼又欲降曹，被刘备一句话点破送了命。在人心深处，对背叛者总有些另眼看。

　　 他们自己也看轻自己。杨靖宇将军牺牲当晚，日伪军喝庆功酒，主凶张奚若大声炫耀，酒席顿时冷场。不久前叛变的杨靖宇警卫员张秀峰一个酒杯，骂了声：“混蛋，不得好死!”张是孤儿，是将军把他抚养大，教他唱歌、识字、吹口琴，但他最后还是背叛了，为了自己活命。命是活了，心却要揪一辈子。临解放这伙叛徒分手时，曾任师长的程斌说：咱们今后就是混吧，死哪埋哪。他知道以后的日子“做人不成人，做鬼难成鬼”。

　　 人类学家贾兰坡生前有句名言：好人易做，坏人难当。此话一反当下话语之道，意味无穷。那些变节者若尚存一丝良知，心里将永不安宁。

　　 在歌乐山渣滓洞，一间囚室里陈列着一段话：“××也都自首了，我这样守下去还有什么意义，一个人守着也救不了国……”这是一个背叛者的内心独自，在人生歧路口为自己寻找开脱的理由。我们生长在和平年代，对当年酷刑之下的选择，难有资格理直气壮地说三道四——有的人就是怕自己熬不过严刑拷打，而提前结束了生命。但是我们知道，确有很多人没有选择背叛；他们选择了炼狱，选择了视死如归。

　　 在一本“告诉你一个真实的红岩”的书里，作者告诉我们三件事：一，女人无叛徒；二，平时道貌岸然身居要职者，在严刑拷打前更容易叛变；三，有的背叛者又返回革命队伍，大义凛然走上了刑场。背叛行为呈现的人性之复杂，出人意料。中共川东临委副书记涂孝文被捕叛变，使地下党组织几乎彻底瓦解。协助特务指认地下党员时，不屈者愤怒而鄙夷的目光使他无地自容、痛悔不已。他又回到牢房，开始以实际行动弥补罪恶，得到了组织的认可。敌人大屠杀时，他同陈然等10人赴刑场就义，高唱着《国际歌》。涂孝文明知自己脱不掉“叛徒”的名声，但还是做出了正确的抉择。起码在生命的最后一刻，他的心坦荡而光明。

　　 刀光血海里的背叛，离我们已经十分遥远；但日常生活里的背叛，却如影随形，时隐时现——对朋友，对亲人，对爱情，对信念……

　　 丈夫出轨，妻子可不可原谅他?婚姻专家见仁见智。多数都劝告女性：男人是见异思迁的动物，可原谅，但不可一而再。作家六六冲破了这个限额：因小三入侵，5年前离婚又复婚；之后丈夫继续劈腿，小三仗势不断逼宫。其实这男人早有前科，曾与一个红颜知己定期相聚，后来人家嫁人生子，他才作罢，也算是个情种了。六六强势还击，说丈夫爱自己比爱小三更多一些。“宠幸多寡”这道题可不大好算，两口子算了两天两夜。

　　 江湖的兄弟故事里，常以“情义”二字遮掩是非，不足为训。梁漱溟与冯友兰两位大师的纠葛，却别有一番深意。“文革”时冯趋炎附势，写过大量批孔文章，梁漱溟耻与为友，直至晚年。冯90寿宴邀梁，遭梁拒绝；冯虽觉受辱，但对梁的耿直深感钦佩，遂寄去书信，表达了反思和忏悔，终获谅解。在梁先生眼里，友谊和学术倒在其次，最不可容忍的是人格与操守的失节。

　　 即使在当下，这也是我们做人的本分与底线。

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