上周末读了托尔斯泰的中篇小说《伊凡伊里奇之死》，恰好，周六的知无知文化空间讲座，谌洪果老师也是解读托翁这个重要作品。

　　《伊凡伊里奇之死》，讲的是一位旧俄时代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美满，工作得心应手，人缘口碑良好，但一场不期而至的大病，让主人公的生活发生巨变，主人公生前的最后时光，肉体疼痛加精神绝望，痛苦万分，烦躁焦躁，直到死亡前一天，神父到来，在神父的安抚下，主人公才安静离世。

　　读完《伊凡伊里奇之死》，有几分感慨感悟。

　　感慨之一是，我们须时刻警惕：庸常生活对人性的侵蚀。

　　小说里的主人公伊凡伊里奇，法律学院毕业，进入官场，工作认真，步步提升，得到了受人尊重的职位，薪俸很高，家庭幸福，儿女双全，业余有自己的娱乐小圈子，看起来，主人公是人生赢家。

　　这看似让人羡慕的生活背后，主人公的另一面：精于算计，同而不和，家庭貌合神离，私生活不检点。让我们很熟悉，主人公和我们当下生活身边的很多官僚政客，中产阶级朋友很像，钱理群先生对这类人有个定义，精致的利己主义者。

　　日常生活里的多数人，沉陷于劳作，事业，家庭，期望中，庸常的生活，让我们中的大多数，忘却了人生的真正追求，也忘却了无常，变故，甚或死亡就在我们身边这个事实。光阴似箭，生命无常，一旦遇到大的生活变故，疾病，甚至面临死亡，很多人就会陷入偏执焦虑烦躁中，抱怨上帝不公，抱怨命运苛刻。

　　我们淡忘了先哲说过的，未经审视的人生不值得度过，或者，我们压根儿就不知晓这个忠告。

　　感慨之二，我们应该如何活着？是个很值得认真思索的大问题。

　　生活难道只有个人的事业进步，家庭美满，期望满足吗？

　　对此问题，先哲早已给出了指引，比如，耶稣，佛陀，孔子等。德国哲学家海德格尔的向死而生的观念也值得参考：正视死亡，然后以更积极的心态应对生活。

　　人生，不应只有个体自我的成长，获取个人功成名就。在死亡面前，这些个人的获取其实很渺小。很多先哲告诫我们，能够给予和付出，才是真正的成就。我们的视野，应该更开阔广博些，看看我们周边的社会，看看新闻里地球村的现状，你会惊觉，这个世界，苦难太多，可怜人太多。

　　还算幸福的我们，真的应该关注下我们身边的他人。

　　多关心陪伴父母长辈，关心子女，家庭和睦；

　　对有困难的同事给予些支持；

　　给我们居住社区的因病因残致贫的低收入人士一些关心；

　　关注进城务工的、从事着城市脏活累活儿的农民工工友们；

　　和朋友们去山区农村小学，给山里的孩子们买些文具；

　　可以做的事情很多。

　　感慨之三，克服摆脱人生的虚无感，还需要宗教情怀。

　　按海德格尔的理论，死亡是每个人生命存在中最内在，最本己的体验，无可替代，无从借鉴，无法逃避。

　　如果一个人的生命只有一次，我们会很容易陷入生命的虚无感和无意义感中。如古诗所言，千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流，回望历史，多少英雄豪杰，王公贵族，所谓丰功伟业，都湮没在历史长河中。

　　而基督教、佛教、道教这些古老宗教信仰，先哲们给我们描绘了一些美好的去处，永生的天堂，自由的极乐世界，解脱自在的生命状态。

　　让尘世间的我们能够有所期盼，有所追求，能够有机会实施自我救赎，而不至于沉沦和绝望。

　　时间如白驹过隙，转瞬即过，宗教给人以希望，能够摆脱时间的桎梏，获得生死解脱。这个美梦让人生显得有意义，有追求，是很不错的人生观指南。

　　几大古老宗教还有很多教义让人心胸开朗，有爱心，不计较，更有生活智慧，让信众的生活过的更安静自在，烦恼减少，喜乐增加。

　　佛陀有云，迷之则生死始，悟之则轮回息，有了宗教信仰，我们会开始询问，我们能否觉悟，能否自我救赎，能否获得精神上的重生？这个学习，思考，修行的过程，会让我们不再怨恨，不再恐惧，并最终获得生死解脱的可能性。