《草木春秋》是一本由汪曾祺著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：268，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《草木春秋》读后感(一)：平淡之中见功力

　　汪氏散文，让你在平淡质朴中慢慢回味。他描述风景，如画，仿佛置身其中，又穿插浓厚的地域风情。他的语言中可以捕捉到方言、日常口语等，还汲取了唐宋散文的特色，他自己也说过：“我受营养最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。归有光以轻淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉。这和我的气质相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。”所以即使我们读他的文章看似大白话，却也处处感染人，有一种特别的感染力。

　　《草木春秋》读后感(二)：半夜看到“擂茶”这一段，馋死我了

　　刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠头尤其好。我吃过的藠头多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如这里的又酸又甜又辣，桃源藠头滋味之浓，实为天下冠。桃源人都爱喝擂茶。有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。问起擂茶的来历，说是：诸葛亮带兵到这里，士兵得了瘟疫，遍请名医，医治无效，有一个老婆婆说：“我会治！”她熬了几大锅擂茶，说：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。这种说法当然也只好姑妄听之。诸葛亮有没有带兵到过桃源，无可稽考。根据印象，这一带在三国时应是吴国的地方，若说是鲁肃或周瑜的兵，还差不多。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦梁录》“茶肆”条载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。

　　《草木春秋》读后感(三)：卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微

　　有一日忽然想起汪曾祺的《受戒》，在網上搜，看著了這本《草木春秋》，因著名字和封皮的配畫（不知這畫是不是汪先生自己閑來畫畫娛己的），便買來看看。

　　書的內容和書名不太相稱，我以為會是類似與《閒情偶寄》這樣的書，但《草木春秋》本只是其中一篇，但從全書看來，也不是離題太遠。

　　書中多是回憶往日生活的，自己的，與師友間的，爬山涉水，品茗品食，很多各地的飲食和風俗。給我印象最深的，卻不是汪先生細細道來的飲食之味，而是回憶幾位老先生的文章。以下摘錄我認為有趣的。

　　43 他年輕時常常日以繼夜的寫。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起來不易止住，很怕人。有時夜間寫作，竟致暈倒，伏在自己的一灘鼻血里，第二天才被人發現。（他即是沈從文先生。）

　　54 有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來，老人說：“沒有！”後來由他的學生再三說服動員，他才從畫案的縫隙中取出一卷（他是木匠出身，他的畫案是自製的“消息”），外面裹著好幾層報紙，寫著四個大字“此是廢紙。”

　　61 他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。（金嶽霖先生）

　　還有一個自己撥鐘上班的圖書管理員

　　還有很多啦。唉，第一次寫，寫的很差。但我想，多少記錄點，也許我就不會忘的那麼快吧

　　《草木春秋》读后感(四)：唯有美食与韶华不可辜负

　　就我所读书以来，就美食生活这一方面，唯四个人令我印象深刻，一是梁实秋，于笔墨间更见得一种彻悟力，其次则是汪曾祺了，汪曾祺于吃食方面，很自得一乐颇见个人旷达气力，而另外两位则是古清生与张炜佳，后者虽在当下还可拿出手来，然毕竟还熬不过这前两位的仪态，终究是生疏了一些，这自然是后话。

　　而这本汪曾祺的书还是来源于本群某群友的读书笔记所感，他的文字一如既往的平实，像漫长时间磨平青石板里的寂寥，看葡萄月令的时候，真的惊到了，怎么会这么有人这么细致关注着一样植物，那种疼爱，像出自父母对小孩的目光。葡萄怎么上架，葡萄爱喝水，喷药那么很普通的事情，在他的笔下变得那么生动有趣，像个家长分享孩子成长的点点滴滴。他真的是个有趣的人啊，会画画，会写字，会做菜，爱唱戏。所以他的文章涉及的东西也很广，看了他的文章可就吸引着你对食物的关心，对人的关心，对生活的关心。那种关心自然而然的生出来的，自己不知不觉心胸都宽厚起来，那大概是一种生生不息的执念吧，来源于自然之美，归于自然之力。

　　摘一段他写自己发明吃的塞肉回锅油条。油条切段，寸半许长，肉馅剁碎成泥。入细葱花，少量榨菜或酱瓜末拌匀，塞入油条段中，入半开的油锅重炸。嚼之酥脆，真可声动十里人。最后一句写的是不是很动人啊。其实这做法未免想起炸饺子，然这外面包裹的不是饺子皮而是本是有着嚼劲，更是自得风采了，这该是一种于寻常事物里谋得二三喜事的玩性，而他的书喝着茶品着有甘甜，吵杂的时候看着能取静。其间文章内容真的很广，加之他的文章大都是60几岁以后写的，他的人生经历又丰富，我们不仅有风景看，美食可以品，风土人情可以了解，还有许多作家的趣事(老舍，沈从文，赵树理，朱自清....)可以从中一一鉴赏，这就是我们晚辈一番幸运了，真是妙趣的很

　　下放农村时，未见其忧，越发变得淡泊闲雅起来了，而这也似乎有着唐朝田园诗人的乐趣所在，然古人但求自身宁静，而他却求己与周身协调的宁静，那十年磨折里损了多少人英才，磨了多少人雪泪，而他固守着本身的美，活的让人惊叹啊，我惊叹是他对生活无比热爱，跃然纸上。读完他的文章，总能一遍一遍淘出金来。我实在是笔拙，不能写出他文章的那样意境。只是处于现在浮躁的社会的我们，真的是一剂良药。虽说不能立竿见影，但读过以后，可能在某一天不经意就涌现那么画面，感叹生活的美好。

　　《草木春秋》读后感(五)：他有一颗草木之心

　　《草木春秋》是作家出版社出版的一部汪曾祺老先生的散文集。书面是淡淡的草绿色，当中一株寥寥几笔简墨勾画的兰花，气韵淡雅，意味悠长，像极了汪老那一颗清雅淡泊的草木之心。

　　全书收录了三十九篇散文，内容涉及花事、旧忆、故人、游记、美食、创作等等。汪老的散文语言，恬淡平易，如话家常，不刻意，不雕饰，从日常的细微处着笔，看似漫不经心，随意闲话，但浑然天成，充满幽默智慧的情趣、旷达悠远的意境，令人如饮好酒，品赏再三，流连往复，不忍释卷。

　　汪老一生经历坎坷无数，遭遇过很多不平事，然而他的文字里却丝毫不见抱怨或愤懑，处处可见的是他内心的平静、豁达、闲适与淡泊，以及对美的热爱、对真的追求。书中有相当篇幅是谈吃的，谈得细致周详，意味兴浓，妙趣横生，令人忍不住遐想翩翩，恨不能立时尝之，一解馋欲。从汪老对美食的热爱，可见其纯朴可爱与热情赤忱。有几篇记人的散文，所叙都是生活里不经意的小事，淡淡的笔墨，拉家常的口吻，却不知为何轻易就能碰到内心的柔软处，总是感动。在《谈风格》一篇里，汪老提及姚鼐曾赞归有光“能于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡”，这样的赞语用在汪老的文字上也是一样贴切的。

　　汪老热爱自然，热爱花草树木，他有一颗天真、淳朴、清澈而善良的“草木之心”。在他的多数文章中均可见植物的影子，除了以写草木为主的《花园》、《葡萄月令》、《草木春秋》等篇，其他如：《国子监》中的柏树、槐树，《星斗其文，赤子其人》中的虎耳草，《遥寄爱荷华》中的绿萝，《昆明的雨》中的开花的仙人掌、各种菌子、杨梅、缅桂花和木香花，《翠湖心影》中的垂柳、水浮莲，《跑警报》中的马尾松，《观音寺》中的胡萝卜、野菊花，《沽源》中的波斯菊等等。就连到了天山、伊犁，让他感动惊喜的也不是那里的苍茫和辽远，而是伊犁河边摇曳的蒲草和水蓼花。

　　特别喜欢《葡萄月令》那一篇。汪老用简朴自然的文字记录了葡萄一年十二个月的生长过程，每个月都有细致的、或安静或热闹的变化。一月，“葡萄睡在铺着白雪的窖里”；二月，葡萄出窖，“有的梢头已经绽开了芽苞，吐出指甲大的苍白的小叶”；三月，葡萄上架；四月，“施了肥，浇了水，就使劲抽条、长叶子”，“几天工夫就变成青枝绿叶的一大片”；五月，“浇水，喷花，打梢，掐须”，葡萄开花了，“很快就结出了绿豆大的葡萄粒”；六月，“葡萄粒长了一点了，一颗一颗，像绿玻璃料做的纽子，硬的”；七月，葡萄“膨大”了；八月，葡萄“着色”，“白的像白玛瑙，红的像红宝石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉”；九月，“果园像一个生过孩子的少妇，宁静、幸福，而慵懒”；十月，葡萄下架，“葡萄又成了一个大秃子”；十一月、十二月，葡萄入窖，“把老木放倒，挖土把它埋起来”。这是葡萄短暂、平淡又灿烂的一生，从文中可细细体会到汪老对生活的赤诚之爱，对自然的厚朴之情。

　　读这本书，我的心情是欢喜而愉悦的。我一直坚持认为，喜欢植物的人一定是一个善良可爱的人。我喜欢所有喜欢植物的人。

　　《草木春秋》读后感(六)：水一样的柔情

　　汪曾祺的文笔有江南才子的细腻妥帖，小鸟身上的灰尘能被他写成小雾，似乎有一种化废为宝的美好。我一直觉得读汪老的文章有一种安宁自然之感，不激昂，却汩汩流淌，直入心间。一直到安妮?居里安女士的问题出现，我才恍然大悟，是因为汪老的作品里有水。上善若水，可厚德载物，可容纳百川，体现一种宽广，深厚的内涵。同时，却又不失俏皮和活泼。水影响了他的性格，也成就了他的文字风格。可是北方人的豪爽夹杂其中，令阅读轻松和欢乐。寥寥几笔，说将起来，不打疙瘩，让人看了快意一笑。一字一句，融进心里。

　　沉沉浮浮，颠沛流离，却不因自身际遇改变或发生的不公而改变自己的心态，反倒是将遭遇简单定义成人生旅程中的一部分，去沉浸享受，人要活得多明白才能如此看得开。

　　他写“园子里时时晒米粉，晒灶饭，晒碗儿糕。”

　　我想起当年，江南乡下一排排黑瓦白墙的房子里，时时会有最淳朴的美味飘散开来。一个大铁锅里煮着饭，对面坐着个人在灶肚里添着柴火，这种灶头上的美味和电饭煲中的相比，更爽脆飘香。尤其锅底烤得焦味儿十足，沾上糖，就成了原生态健康美味的白糖锅巴。

　　每年农历五月初五，是儿时最期待的日子。外婆会在家里的客厅摆上一大碗酱过的鲜肉，粒粒，不，颗颗大而饱满，又在另一方面摆上一大盆粽叶，上铺一捆稻草。双手将几片粽叶排序，弯成三角锥的形状，随手抓起浸了酱油的糯米，颗颗大而光滑，再挑选一到两块大而肥美的鲜肉，最后盖上一层糯米，这时候，她会拍拍扑出来的糯米，压压紧实。妈妈常说，外婆包的粽子米饭饱满而紧致，这手上功夫真是熟能生巧得来的。随即再利索地折出一个角，外婆戏称“捏个鼻子出来”。再用小一些的粽叶把剩余几处会漏“馅儿”的部分紧紧包裹，最后用稻草将周身扎牢，这样的粽子从外观看来青翠欲滴。而蒸熟的内里，又是美味可口。

　　江南的美味，真是说上几天几夜都说不完的。

　　汪老这样骨灰级的吃货，真可以和第一个吃螃蟹的人相媲美。谁人会将葡萄的卷须捏下来吃，真有点儿文艺调调。年复一年，葡萄长成了，又枯萎了。再次放入窖里，来年还能再培育出新的葡萄，这真是所谓的“草木春秋”啊！

　　如今因交通、科技和农作物种植技术的改进，吃到千里之外的蔬菜或不合时令的水果早已司空见惯，因此没有了旧时对自然的馈赠所怀抱的一种崇敬和珍视，这种真情也体现在对万物、对菜蔬的敬重上。说现在的孩子幸福，衣食无忧，没有战争侵袭，还有用各种现代化的高科技产品。我却羡慕那时的你们，可以有丰富多彩的生活，打闹、嬉戏、甚至是去偷摘人家庭院里的果子……

　　不得不感慨一句，人啊，活着真美好。

　　《草木春秋》读后感(七)：斜风细雨不须归

　　汪曾祺的书，是南方人思念南方的一味药。性子慢，心气平，手下流出来的字句，像小桥下的流水，细语潺潺，延绵不绝。近些年他的散文集畅行于世，《逝水》、《五味》、《说戏》等等。其实文章本身数量并不多，选来选去，免不了多有重复。作家出版社新近出版的《草木春秋》也是如此，但读者依然买账。这个集子的好处是有一条时间线，可以看到不同时期、不同境遇的不同文章。

　　汪曾祺是江苏高邮人。他最深入人心的文章，几乎都是关于故乡的。梅雨天，咸鸭蛋，端午的粽子，粉墙下的新芽，河里的船，巷尾的庙，菖蒲，野菜，水鸭，蜻蜓，知了，蝉。他写那些平淡的早晚，篮中的瓜果蔬菜，温馨的家庭生活，乡里的风土人情，都像水墨画一样。

　　写昆明的文章，也是非常好的。汪曾祺是西南联大的学生，随学校避到昆明，读书，毕业，当教员。如果国内还要有一个像江南那样婉约的地方，昆明是唯一的一个了。湿润，舒缓，跑警报也不用着慌。昆明的雨，翠湖心影，午门忆旧，观音寺……学生除了上课，就是在茶馆里看书，教授中不少奇人，学生里也不乏神仙。西南联大以后，无论国内哪一所大学，哪一个年代的学生，都不得这样的悠闲、自由。

　　然后就到了北京。胡同文化，这是入选语文课本的一篇。《胡同文化》和郁达夫《故都的秋》是我最喜欢的两篇现代文课文。但和汪曾祺写江南的那些文章比起来，胡同文化远远不能成为他的代表作。为什么语文课本不选那些写咸鸭蛋的文章呢？大概咸鸭蛋没有首都传统重要。选语文课文的人总是这样，他们宁愿让你学北京的立交桥，也不让你读江南的咸鸭蛋。

　　读者不太熟悉的，是建国后他在文艺界担任各种职务时，随众多考察团到全国各地参观、采风的文章。这些文章不太有名。并非不好，但让一个写小桥流水的人，去写泰山、新疆、戈壁、火焰山、赛里木湖，总是很奇怪。汪曾祺的风格，是他文章里氤氲的水汽，低回的河流，是斜风细雨不须归的意境，而不是西塞山前白鹭飞的苍茫。他自己也不喜欢泰山这样的大景，在《泰山石刻》里说：“我是写不了泰山的，因为泰山太大，我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。……泰山是强者至善，我不是强者，我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。”

　　一个人在江南的粉墙黛瓦里诗意，容易做到；在暴风骤雨的政治空气里保持平和，就很难了。汪曾祺在《随遇而安》的开头说：“我当了一回右派，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。”对于当时的许多事情，他反感，但没有怒骂，“我天生就不是有抗争精神的人”。他写了下放劳动期间果园里的风景，风雪里坐牛车的经历，用油彩给跑旱船的女工化妆的故事，以及一个人给上百种土豆画图谱、画完就把土豆烤了吃掉的趣闻。这些文章，依然是淡雅、平实、有趣的。

　　汪曾祺的书，是南方人思念南方的一味药。然而，其实他笔下的江南，和沈从文笔下的边城一样，都早已消逝在时光里，今天的读者恐怕根本没有见过。即使踏遍如今的凤凰古城、周庄乌镇，也不会再见到昔日的沱江碧水、秀女船歌，这一切都只是笔墨间的标本了。所以，我们到底是在思念江南，还是在想象江南？到底是回忆故土，还是向往一个宁静的寄托？

　　（已供媒体）