历史是在过往中发现今天，探索未来，而尤瓦尔·赫拉利先生在撰写《人类简史》之后，直接将视角转向了未来。未来之事仍未发生，事实上并无历史可言，作者也无意作一真正的预言，只是企图发现人类的真实本性，并以此探索人类未来将行的道路。

　　这本书直到第三部分才开始对未来的设想，而大量篇幅实际用于对人类历史上已发生过事件的分析，从而发现人类本质。要论人类是否存在本质，这真的是几千年来一直悬而未决的哲学问题。若说人类有本质，那人类的本质是什么呢?是灵魂?还是意识?作者对此均保持着怀疑的态度。

　　这样看来，尤瓦尔·赫拉利先生与其说是一位历史学家，倒不如说他是一位哲学家，因为他所思考的，正是人类历史上久久悬而未决的哲学问题。人的本质是什么?怎样算是“活着”?“活着”又究竟为了什么?我们大多数人都处于这个世界中，做着看上去理所应当地事情，但是这样的生活与其他动物究竟有着怎样的本质区别?或许，我们与其他动物并没有什么本质区别?我们也并不存在什么本质，我们仍旧受生理本能的左右，而非理智的控制。在现代科学的发现中，我们甚至对自己的自由意志产生怀疑，或许连“自由意志”都是一个精心编织的谎言。

　　在管理学的课堂上，发现管理学的老师都极为务实，有着极强的“工具理性”倾向。除却这样的“工具理性”，则世界无法踏实地推进科技、经济的进步。但作为一个“人文学科”的学生，我却始终对此保持怀疑和警惕。人类真的可以在物质的丰盛中获得幸福和满足吗?今天终于实现了物质的丰盛，我们就真的比古人更加快乐了吗?如果这一答案值得怀疑，那我们是否也应当怀疑世界发展的路径呢?

　　“文明是副产品”这一郑也夫先生提出的论题，从尤瓦尔·赫拉利先生的两本书中看来，想必他也必定赞同。人类历史发展的路径往往让人始料未及，真正促进世界进步的往往并非精心策划的蓝图。对于未来，我们努力的方向，会将人类引向“天堂”?还是将人类引向灭亡?当然，人类的灭亡是迟早的事情，一种新的文明形式取代我们，或者留一片白茫茫大地真干净，对宇宙而言，又有什么所谓?

　　天地不仁，以万物为刍狗。