在鲁迅先生的笔下，孔乙己算是一个读过书的人。他穷得只能站在柜台外喝酒，却依然穿着长衫，维护着读书人的形象。孔乙己读过什么书呢？无从查考；做过什么学问呢？不得而知。不过，孔乙己曾问过一个问题，用时下的话来说，那是很“雷人”的，你看，孔乙己正了正脸色，目光中多了一丝诡异，颓废的眉宇间突然充满了活气：“回字，是有四样写法的，你知道么？”

　　孔乙己的这个问题应隶属于文字学研究的范围，那是很深奥的，可惜卖酒的小伙计不识抬举，面对这样具有深度的问题竟然毫无追探之意。不过细想起来，也怪不得小伙计，即使只知“回”字的一种写法，他照样卖他的淡酒，取他的工钱，对他来说这完全不是一种损失，只不过是耳边少了一些聒噪而已。

　　忽而想到我们教学生活中的一些场景：

　　镜头一：一次听课，授课教师正津津有味的讲解“安塞腰鼓”的雄浑壮美，从黄土高原的风土人情到安塞腰鼓的历史溯源，从句式表达到篇章结构，老师神采飞扬，滔滔不绝。旁边一名学生正投入的看他的《鲁滨逊漂流记》。

　　镜头二：一老师参加讲课比赛，提前将问题的答案告诉学生，上课时只有几个学生反复发言，大部分学生表情麻木。

　　镜头三：一专家进行讲座，反复强调，学校要有统一的教学模式，教学进度整齐划一，教材重、难点统一解读，教案设计必须符合模式，教师讲课不能超过十分钟的限定。

　　一头露水之余，我又看到了孔乙己，面对众人偷书的质问，他极力分辨着“偷”与“窃”的区分；一阵晕厥，仿佛又看到楚人举起锋利的长茅猛得戳向了自己的盾。当然，孔乙己教“回”字的写法，还是有他美好的展望的。他想在众人面前挽回读书人的体面，希望小伙计能当上掌柜，证明他所说的不是虚妄。正如讲台上的我们：当喋喋不休的讲解分析如泥牛入海，我们不也常这样告诉学生：这些要记住了，考试时用得到。多少有些尴尬的意味，可也是一种有效的自我安慰。

　　孔乙己一出场，就引来了众人的笑声。冷寂的店内充满了快活的空气。人们从他“之乎者也”的话语中得到了逗笑的乐趣，“孔乙己，你当真读过书吗？”问得有些刻薄。每每读到此处，笑过之后却多了许多忧虑，当名目繁多的授课比赛向我们袭来的时候，我们似乎也听到了“你当真会教书吗？”的质问。在做了许许多多的努力之后，还是不那么自信，毕竟事关尊严，况且还有日后的职称评定、还有领导许多关爱甚或意味深长的目光的交汇。“一失足成千古恨”的训诫时刻都在我们的身边上演，一阵心虚之后，只好先来个“知己知彼”了，事先给学生提供答案的做法虽然明知有点拙劣，可总能减轻许多心理上的重负。孔乙己的确是一位先哲，他在很多年前就给我们提供了这方面的宝贵经验。

　　接下来，我们不能不说说孔乙己的长衫。尽管它又脏又破，甚至还散发着一股朽腐的酸气，可它毕竟是一种身分的象征，孔乙己一生的荣耀，一生的希冀完全铭于其上了。“没有你，我真的快要活不下去”这句歌词应该是孔乙己与长衫之间关系的最好写照：短衣帮，你懂什么，这是一种精神的恋爱；长衫客，你懂什么，精神的富足远胜于金钱的虚无。孔乙己浅笑着排出九文大钱，这是一种风度。有了长衫，孔乙己很满足。谈到这里我不得不将目光投向我们前面提到的“专家”了。大凡占有一个“专”字，那肯定是“术业有专攻了”，当然这不是我们研究的范畴。关键是一个“家”字，那就光芒四射了，我们很容易联想到这样一些词汇象什么“以教为家”“以业为家”“以才为家”“以校为家”等等此类，这就有些神圣了。当然“专”与“家”加在一起，那肯定会吸引许多崇敬的目光，也会砌好一层入上青云的石阶。飘飘之间，专家金口玉言，那就有指导意义了，那就“放之四海而皆准”了，谁叫人家是“专”家呢？可苦的是我们一头草芥的“平平之夫”了，这个专家一番高论，那个专家一番阔谈，我们从这山爬上那山，从这河越过了那河，一开始还似乎看到了光明的所在，后来就有点疲于奔命的味道了。“在晶莹的泪光中”又看到了孔乙己，此时的他已坐在破蒲团之上了，“孔乙己，你的长衫呢”，孔乙己许久没有说话，低着头艰难的走远了，后来的事大家都知道了。

　　鲁迅看着孔乙己是又爱又恨，我看着孔乙己深思了许久只后，只有一句话：劝君莫做孔乙己。