1、子曰：你无远虑，必有近忧。

　　2、孔子说：不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼仪，就不能立身；不懂得辨识语言，就不能认识人。

　　3、《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子整理成书的。流传到汉代，有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种本子。东汉时期郑玄以《鲁论语》为底本，参校了其他本子，并作了注释，流传开来，成为一个公认的本了。之后给《论语》作注的人很多，影响较大的有三国时魏何晏的《论语集解》，南北朝梁代皇侃的《论语义疏》，宋朝的邢（上曰下丙）把前人的成果和自我的见解汇集成《论语注疏》，被收入《十三经注疏》里，除此之外，宋朝还有朱熹的《论语集注》。到了清代刘宝楠博采众家之长撰写了《论语正义》。在封建社会，《论语》是文人心目中的金科玉律，因此在注释中难免有一些溢美曲说之辞。

　　4、樊迟问孔子：请问怎样才能提高道德，消除怨恨，辨别迷惑？孔子说：问得好呵!先劳作后收获，不就是提高道德吗?批判自身的错误，不好去怪罪别人，不就是消除怨恨了吗？由于一时的愤怒，忘掉了自身，甚至还边累了自我的双亲，不就是迷惑吗？[由www.telnote.cn整理]

　　5、知人善任就是智，天下归仁就是仁。

　　6、敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后已谓之让。风流老板俏秘书影评

　　7、孔子是殷商后裔宋微子的后代。周灭商之后，分封微子启于宋，孔子的先祖孔父嘉在贵族的纷争中被华督杀害，孔子的曾祖父防叔为了躲避华氏的迫害，才迁居到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥与颜氏徵在生孔子。孔子出生后，三岁上死了父亲，与母亲过着贫困的生活。在年轻的时候，孔子做过委吏（管理仓库）乘田（掌管牛羊蓄息）等低微的小官，没有受到重视，孔子便开始了授徒讲学。到鲁定公时，孔子做过中都宰司空大司寇（主管司法）。定公十年孔子五十二岁，以大司寇身份代理相事，政治生涯到了巅峰时期，但时刻比较短暂，正因与鲁国的实权派人物季氏政见不一样，孔子离职去周游列国，先后到过齐卫宋陈蔡楚，期望能在别的国家实现自我的政治抱负，但都没有得到重用。晚年回到鲁国专一办教育，整理文献。经孔子整理的文献有《诗经》《尚书》《礼》《乐》，孔子还收集了各国史料，撰写了《春秋》。他的学生也累计到达三千多人，其中著名的有七十二人。这是孔子在历史上最辉煌的贡献。

　　8、国家政治清明，能够畅所欲言，国家政治黑暗，不允许不一样意见，说话只好退让。

　　9、子曰：不患不之不己知，患其不能也。孔子说：不担忧别人不了解自我，要担忧自我没本事。青春啊青春

　　10、孔子说：大家成天坐在一齐，说话丝毫不涉及道义，只钟爱卖弄小聪明，这种人难以成才。

　　11、曾子说：读书人不可不心胸广大，意志坚毅。正因他的任务重大，道路遥远。把实现仁作为自我的任务，不也重大吗?一向到死才能罢休，不也遥远吗？--说明读书人的德行。

　　12、叔孙武毁谤孔子。子贡说：不好这样做，仲尼先生是毁谤不了的。别人的贤明，好比是丘陵，还能够逾越过去。仲尼先生如同日月，不可能逾越。人纵然要自绝于日月的光明，对日月会有什么损害呢？只能更加表现他自不量力罢了。

　　13、是安定矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，重视自我的形象，庄严地令人望见而产生敬畏，这不就是威严而不凶猛吗？子张又问：什么是四种恶行呢？孔子回答说：事先不教育便加杀戮叫做虐待，事先不加告诫便立等成功叫做残暴，起先懈怠不管又限期完成叫做贼害，舍不得给人恩惠，出纳吝啬，叫做守财奴。这一章说明施政的五美四德。

　　14、子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。是说：花言巧语，败坏道德；小事情不忍耐，就会败坏大计划。

　　15、孔子有感于时代的混乱，力图建立社会的合理秩序。在对历史研究的基础上，提出了一套完整的道德体系。他提出的仁，实际上是一种公益思想，按公益的要求判定人道之当然，这就是义。义的秩序就是礼。他认为一个人最基础的首先就是孝和诚，把孝推广到人与人的关联中就是忠，把诚推广到人与人的关联中就是信。当然，时代不一样，在判定怎样才算合理上，孔子与咱们这天的认识会有不一样，但他主张公益，提倡合理的原则并没有错，他的学说对咱们建立现代礼貌仍有用心作用。要说孔子思想的不足，主要有两点：一是孔子受封建宗法制的局限，等级观念太强，二是对妇女的看法过于偏激。现代人读《论语》，这两点尤其应格外注意。这也贴合孔子的一贯主张，孔子在《为政》第二十三章里说：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”可见，孔子主张随着时代的不一样，社会的礼仪制度思想观念，应当有所损益。

　　16、孔子说：君子容易服侍，但讨他的钟爱很难。不用正道讨他的钟爱，他不钟爱；等到他使用人的时候，他对人是量才使用，不求全责备。小人很难服侍，但讨他的钟爱很容易。不用正道讨他的钟爱，他也会钟爱；等到他用人的时候，他会求全责备。

　　17、子张问：读书人如何做才能叫做通达？孔子说：通达的做法是，品质正直爱好正义，善于察言观色，自我的意见服从别人的意见，这样做在诸侯国里当官必须会通达，在大夫家里当官必须会通达。有声望的做法是：表面上讲义，实际行动上能够违背仁义。自认为是会干，不怀疑它的正确性，这样做在诸侯国里当官必须会有声望，在大夫家里当官必须会有声望。

　　18、子张问孔子怎样做才合乎君子的行为要求孔子说：说话忠诚信实，行为宽厚恭敬，即使在蛮荒的边远地区也能行得通。说话不忠诚信实，行为不宽厚恭敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站着的时候，就仿佛这几个字直立在前面；在车上，就好像这几个字倚靠在横木上，然后就行得通了。子张把这几句话写在大带上。

　　19、子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

　　20、孔子说：端木赐，你以为我是学得多又记得住的人吗？子贡回答说：是啊，难道不是这样吗？孔子说：不是的，我有一个基本思想把知识贯穿起来。

　　21、樊迟问：怎样才能做到仁？孔子说：平常生活要谦恭，办起事来要兢兢业业，与人交往要忠诚。即使到了夷狄之邦也不能丢弃。说明士的品德修养。

　　22、阙党有一个童子向孔子传令。有人问孔子说：这是个想领悟的孩子吗？孔子说：我看见他坐在大人的座位上，又见他与长辈并排走，不像是个想领悟的孩子，而是个急于求成的小大人。

　　23、孔子说：得不到合乎中道的人和他交往，那必须要找狂放的人和狷介的人。狂放的人勇于进取，狷介的人能洁身自好。

　　24、子夏做莒父的邑宰，问怎样施政。孔子说：不好求快，不好贪图小利。求快反而达不到目的，贪图小利就办不成大事。

　　25、孔子说：该说而不一样他说，会失人；不该跟他说而跟他说，会失言。智慧的人既不的失人，也不失言。

　　26、子曰：君子和而不一样，小人同而不和。和是阴阳和谐，在生活上是多元素的统一，在哲学上是对立的统一性，在政治上是不一样意见各自发挥它的有益作用达成的和谐一致。同是单一性，在生活上是单元素的相同，在政治上是不讲原则的苟同。说明君子的作风是和而不一样，小人反是。

　　27、曾子说：我听孔子说过，人不会自发地产生道德修养，必须要说有时也会自发地产生一点修养的话，那大概要在死了双亲的时候吧？

　　28、子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。孔子说：君子把无能当成缺陷，不把别人不了解自我当成缺陷。

　　29、子路说：卫君想等先生来治理国家，先生会从哪里下手呢？孔子说：必须要先纠正名分吧！子路说：先生的迂腐竟然到了这种程度吗？你怎样来纠正？孔子说：仲由啊，你太粗野了！君子对于他所不懂的事情，一般是采取存而不论的态度。名分不正，说出话来不顺；说出话来不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就建立不起来；礼乐建立不起来；刑罚就不得当，刑罚不得当，百姓就会手足无措。因此君子定的名分，必须要能说得通，说出来必须要能行得通。君子对自我说出的话，不能有一点马虎。

　　30、孔子说：恭敬而没有礼的节制就会劳烦，谨慎而没有礼的节制不会退缩，勇敢而没有礼的节制就会乱闯，直率而没有礼的节制就会刺人。在位的君子对亲戚感情深厚，百姓就会变得仁爱；不遗弃故旧，百姓感情就不会淡薄。

　　31、子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子温和而严厉，威严而不凶猛，谦恭而安详。

　　32、子不语怪力乱神。怪是怪异。力是勇力。乱是暴乱。孔子不谈论怪异勇力暴乱鬼神之类的事情。怪异鬼神玄虚难明，勇力暴乱不值得提倡。讲得太多于人无益。孔子教育学生，讲的资料要有理有据，有益于人。这些资料应当排除。译文:孔子不谈论怪异勇力暴乱鬼神。

　　33、子曰：学如不及，犹恐失之。孔子说：领悟如果不深透，还要担心它会失去。

　　34、子路问孔子说：君子崇尚勇敢吗？孔子回答说：君子更崇尚正义。君子只有勇敢而没有正义作标准就会乱来，小人只有勇敢而没有正义作标准就会成为强盗。

　　35、子张说：君子尊敬贤人，包容众人，鼓励善人，同情无能的人。我如果是个大贤人，对什么人不能包容？我如果是个不贤的人，人家会拒绝我，怎样能去拒绝人呢？

　　36、子游说：居丧，到达悲哀就能够了。

　　37、陈亢问伯鱼说：你作为先生的孩子，听到过什么特殊的教导吗？孔鲤回答说：没有，以前有一次他一个人站在雪那儿，我快步从庭前走过。他问我说：领悟了《诗经》没有？我回答说：没有。他说：不学《诗经》就说不好话。我下来就去学《诗经》。又有一天，他一个站在那儿，我快步从庭前走过。他问我：领悟了《礼经》没有？我回答说：没有。他说：不学《礼经》就无法立身。我下来就去领悟《礼经》，就听到过这么两件事。陈亢回去很高兴地说：我问了一件事，知道了三件事：知道了《诗经》的作用，知道了《礼经》的作用，还知道了君子不偏爱自我的孩子。

　　38、子智曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者明于事，故不惑乱，仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。说明智仁勇的表现。（孔子说：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不忧患，勇敢的人无所畏惧。）

　　39、孔子说：钟爱勇敢而疾恨贫穷，就会造成祸乱。人如果有不仁，嫉恨太过，也会造成祸乱。

　　40、孔子在四个方面教育学生：文化知识社会实践对人忠实交往讲诚信。

　　41、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。（不仁义而得到富贵，对我来说如同过眼浮云）

　　42、子路问孔子怎样才算是一个完美的人。孔子说：像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样没有贪欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以礼貌，也能够算做是完美的人了。又说：此刻所谓完美的人，又哪能必须会这样呢？见到利益想到该不该得，遇到危险能付出性命，与人约定的时刻长了，能不忘记自我平生的诺言，也能够算做是完美的人了。

　　43、贤明的人躲避乱世，次一等的人躲避乱地，再次一等的人看脸色不对劲就避开，又次一等的听说话不对劲就避开。孔子又说：这样做的已经有七个人了。

　　44、子曰：君子求诸己，小人求诸人。孔子说：君子要求自我，小人要求别人。

　　45、子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。孙：同逊。远指疏远。

　　46、子曰：性相近也，习相远也。性指人的本性。习指环境习俗的影响。是说，人的本性相近，正因环境习俗的影响才变得差距远了。

　　47、子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张问孔子怎样才能做到仁，孔子说：能在天下实行五种品德就做到仁了。子张问道：请问是哪五种品德？孔子回答说：敬重宽厚诚信勤敏慈惠。敬重就不会招致侮辱，宽厚就能得到大家的拥护，诚信就会受人信任，勤敏就会有功效，慈惠就能够使唤人。

　　48、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人言。是说，君子敬畏的有三件事：敬畏天命，敬畏伟人，敬畏圣人的言论。小人不懂得天命而不加敬畏，轻慢伟人，轻侮圣人的言论。

　　49、孟氏委任阳肤做法官，阳肤曾子讨教。曾子说：在上的统治者失去道德，百姓道德衰败的状况已经很久了。如果审问犯罪的真情，要心存怜悯，不好沾沾自喜。

　　50、子贡问孔子说：有一个字能够终身奉行的吗？孔子说：大概是“恕”这个字吗！自我不想要的东西，就不好施加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的解释。

　　51、周公嘱咐鲁公说：君子不疏远自我的亲族，不让大臣抱怨不被任用。亲戚故旧没有大的过失，不好罢免他们。不好对一个人求全责备。

　　52、子罕言得与命与仁。孔子很少论及功利天命和仁。这说明孔子是一个务实的人。

　　53、子夏说：君子给人的感觉有三种变化：远远望去，庄严可敬；接近了他，温和可亲；听他说话，严厉不苟。

　　54、子曰：年四十而见恶焉，其终也已。

　　55、孔子说：狂妄而不直率，无知而不老实，无能而不守信，这种人我不知道他会怎样样。

　　56、子曰：君子周而不比，小人比而不周。（孔子说：君子对大家一视同仁，不搞宗派，小人是搞宗派，在群众中制造独立。）

　　57、曾子曰：士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　58、子贡问怎样实现仁义。孔子说：工匠想把活干好，必须会先整治好他的工具。处在这个国家，要事奉好这个国家的贤明大夫，交结有仁义的士人。

　　59、子夏说：君子先取信于民，然后再去役使他们；没有得到信任去役使，人家会认为你在伤害他。君子先取信于对方，然后再去进谏；没有得到信任去进谏，人家会认为你在毁谤他。

　　60、孔子说：君子和谐相处但不盲目苟同，小人盲目苟同却不通用和谐相处。

　　61、子曰：古之学者为己，今之学者为人。孔子说：古时候领悟的人是为了提高自我，此刻领悟的人是为了给人看。说明领悟动机要纯正。

　　62、孔子说：外表严厉内心怯弱的人，用小人来打比方，大概像个钻洞爬墙的小偷吧。

　　63、齐衰（zicui两者都是第一声）都是孝服。

　　64、子曰：君子不以言举人，不以人废言。是说，君子不正因他说得好来举荐人，不正因人不好就否定他说的话。说得好不必须有德，无德的人不必须说的都是坏话。取其有益，弃其无益。

　　65、看看他在干什么，端详他用什么的段，考察他要到达什么目的。那么，这个人的为人怎样会隐藏得了呢？

　　66、太宰问子贡说：孔先生是个圣人吗？为什么会有那么多的技艺呢？子贡回答说：这本是上天纵任他做圣人，又让他多技艺。孔子听到后，说：太宰了解我吗？我小时候穷困，因此学习并领悟了不少鄙贱的技艺。出身高贵的人能有这样多的技艺吗？不会这样多的。

　　67、子贡问道：怎样才能够称得上士？孔子说：自我的行为有廉耻，出使国外，能很好地完成国王交给的使命，能够称做士了。子贡说：请问次一等的士如何？孔子说：在宗族里称赞他孝顺父母，在家乡里称赞他友爱兄弟。子贡说：再次一等的士如何？孔子说：说话必须讲信用，行动必须坚决果敢，拘于小节的小人呵！或许也能够说是次一等的士了。子贡问：此刻执政的人怎样样？孔子说：咳，这些器量狭小的人，算得了什么。

　　68、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子的学说在春秋战国时期虽被当成显学，但又一向被当成诸子百家之一。在百家争鸣中，历史选取了孔子，到汉朝便登上了“独尊”的地位，被尊奉了两千多年，影响渗透到我国的方方面面，孔子也就成了我国古代最著名的思想家政治家教育家。

　　69、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。是说，君子有三种状况要警戒自我：年轻的时候，血气未定，要警戒自我不好迷恋女色；壮年的时候，血气方刚，要警戒自我，不好争强好斗；老年的时候，血气已衰，要警戒自我不好贪得无厌。

　　70、宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。宽厚就会得到群众的拥护，诚信就会得到百姓的信任，勤敏就会成就功业，公平就会使人民喜悦。

　　71、孔子说：仲由啊，你听说过六个字的六种弊病吗？子路回答说：没有，孔子说：你坐下来，我告诉你。爱仁义而不爱领悟，弊病是容易愚昧无知；爱智慧而不爱领悟，弊病是容易说空话大话；爱诚信而不爱领悟，弊病是容易造成贼害；爱正直而不爱领悟，弊病是容易逼迫人；爱勇敢而不爱领悟，弊病是容易造成祸乱；爱刚强而不爱领悟，弊病是容易狂妄自大孔子说：孩子们，为什么不领悟《诗经》呢？领悟《诗经》，能够学习并领悟用联想类比去鼓舞，能够学习并领悟观察民情，能够学习并领悟团结人群，能够学习并领悟委婉的批评方法。近，能够用来事奉父母；远，能够事奉君王。还能够多多认识鸟兽草木的名称。

　　72、子夏说：广泛地领悟，坚定意志，从切身问起，由近及远地推想，仁义就在其中了。

　　73、孔子说：圆滑的好好先生是道德的贼害。

　　74、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：花言巧语，讨人钟爱，很少讲仁义的。

　　75、叔孙武在朝廷上对同朝的大夫们说：子贡比孔子更贤明。子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：用院墙打个比方，我的院墙只有肩膀那么高，人们从墙外就能望见院内房屋的完美。孔先生的院墙有数仞高，如果不从大门进到院子里，就不会望到宗庙的完美百官治事场所的富丽。能进入孔先生的门里的人很少。武叔先生这样说，也就是很自然的了。

　　76、曾子病了，孟敬子来探问。曾子对他说道：鸟临死的时候，叫声就悲哀；人临死的时候，说出的话充满善意。在位的君子贵在遵循三个方面的礼仪之道：待人接物容貌要有威仪，这样能够避免别人对你粗暴轻慢；面色上在端庄，这样别人才会对你有诚信；说话要注意措辞语气，这样才可避免别人对你粗鄙顶撞。至于笾豆这些礼仪上的具体安排，那些自有主管人员来负责。

　　77、孔子说：君子之中达不到仁人也是有的吧！小人之中不会有仁的人。

　　78、陈子禽对子贡说：先生也但是是出于恭敬罢了，孔子岂能比您贤明吗？子贡说：君子说出一句话，就能够被人当成是聪明；说出一句话，就能够被人当成是愚蠢，说话不可不谨慎啊！人赶不上孔子，就如同登梯子上不了天一样。孔子如果得到诸侯或大夫的重用，他说要树立什么，就能树立得起来；他引导人们走向哪里，就能行得通；他去安抚百姓，百姓就会来归服；他发动人们去干，人们就会响应。他活着光荣，死了可惜，怎样能够有人赶得上他呢？子张向孔子讨教说怎样样就能够执政了？孔子回答说：尊五美，屏四恶。屏是屏除。是说，尊崇五种美德，屏弃四种恶行就能够从政了。子张问：何为五美？是说，什么是五种美德？孔子回答说：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。是说，给人实惠而自我却无所耗费，劳动百姓而百姓不怨恨，有欲望而不贪婪，安定矜持而不骄傲，威严而不凶猛。这就是五种美德。子张问：何谓惠而不费？是说，什么叫做给人实惠而自我却无所耗费？孔子回答说：就着人们能得利的事情使他们得利，这不就是给人实惠而自我无所耗费吗？选取那些愿意劳动的人去役使，谁会去怨恨呢？有得到仁义的欲望又得到了仁义，怎样会是贪婪呢？君子无论人多人少，力大力小，勇敢怯懦，都一例对待，这不就

　　79、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。泰是舒泰，指放得开。孔子说：君子泰而不骄，小人骄而不泰。是说，君子的为人是放得开但不骄纵，小人是骄纵但却放不开。小人狭隘又没有自知之明，因此骄而不泰。君子大度又有自知之明，因此泰而不骄。

　　80、子张说：掌握的道德不广大，信仰道德不坚定，这种人有他能怎样样，没有他能怎样样。

　　81、子贡在那里褒贬人。孔子说：端木赐啊，你自我是个贤人了吗？要是我就没有那个闲工夫。

　　82、孔子说：人即使有周公那样的才能和美德，假使骄傲又不知羞悔，其余的就不值得一看了。

　　83、子曰：君子矜而不争，群而不党。孔子说：君子自信自重，但不竞争；合群，但不拉党结派。

　　84、子夏说：每一天都学懂一些自我没有的知识，又能每月不忘掉学习并领悟的东西，这就能够说是好学的人了。

　　85、孔子说：贫穷没有怨恨很难，富贵却不骄奢比较容易做到。

　　86、子路问孔子说：怎样才能够称作士？孔子回答说：相互切磋勉励，和乐相处，能够称做士了。兄弟姐妹之间相互切磋勉励，兄弟之间和乐相处。

　　87、子夏说：大的节操不能超过界限，小的节操有点出入能够。

　　88、孔子说：领悟而不思考就会罔然无所得，苦思冥想而不领悟则会困惑无助。

　　89、孔子说：刚强坚毅质钝谨言，这几种表现接近仁。

　　90、子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天也夫！孔子说：没有人了解我呀！子贡问道：什么事情没人了解先生呢？孔子说：不怨恨天，不责怪人，下学人间社会，上知天道。了解我的只有上天吧！

　　91、已是止，完了。孔子说：人活到四十岁还令人厌恶，他这生命也就完了。

　　92、道德品德不能恒守，会受到羞辱。

　　93、子：古代对男子的尊称，相当于这天说的先生。《汉书。艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

　　94、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔子说：多责备自我，少责备别人，怨恨就离你远了。

　　95、子曰：“视其因此，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

　　96、子夏说：小人犯了错误，必须会去掩饰。

　　97、有人说：用恩惠报答别人的怨恨，怎样样？孔子说：那用什么去报答恩惠呢？用正直报答怨恨，用恩惠报答恩惠。

　　98、孔子说：只有女子与小人最难伺候了，亲近了他，就不逊让；疏远了他，就要怨恨。

　　99、子曰：事君，敬其事而后其食。孔子说：事奉君王，先思考把事务恭敬地办好，然后再思考得到俸禄。