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曾国藩全集(全叁拾壹册)读后感10篇

发布时间:2022-10-30 14:26:30

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》是一本由曾国藩著作,岳麓书社出版的31图书,本书定价:1980.00元,页数:2011-9,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(一):《曾国藩全集·日记之三》同治四年日记摘抄

  七月十六日

  老来心如废井,若无水可以汲引者,为之慨然!

  蔚然注:本年日记多无足观,摘此一句,可知其余。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(二):特别好,特别好!

  2015年双十一时在当当网买的,1600元左右。两大箱子书,看着真有成就感。先从家书开始读,每天都读几页。曾公对人生、世事、人际关系的思考,对家庭的感情和曾公的大智慧,通过此书都能窥见不少。真实令人受益匪浅。希望价格能降下来,让更多的人读到。

  豆瓣居然说我评论太短了!

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(三):为天地立心 为生民立命

  他,是我最崇敬的历史人物 不论是《挺经》内圣外王 《冰鉴》识人善用 《家书》字字珍珠、、、这是一个关照自我内心的人,哲学家、有良知的知识分子、文学家,军事家、中国古代官场的厚黑学高手。 是他用他一手打造的湘军撑起了风雨飘摇的大清王朝。无论是从做人、做事、做官 皆是我辈之楷模 是极少能看到的一个完全的、可爱的、 善始善终的人 他、真正做到了为天地立心,为生民立命

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(四):曾国藩值得我们学习

  高中时,老师在课上谈到过一次曾国藩,说大学期间一定要好好读一读。大一时,看到百家讲坛郦波教授讲曾国藩,想到昔日老师的话,于是有了兴趣。结果一发不可收拾。百家讲坛看完了,又看了一部曾国藩传,一部叫心境的类似评传的书,后来又翻看完曾国藩所有的日记。我深深被曾国藩所折服,人但有恒则无事不成。这是我记得最深的一句话。自那以后,我也开始写日记,虽然偶有几天的日记是隔天记得,但一直坚持至今。曾文正公,先生。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(五):《曾国藩全集·日记之二》同治二年日记摘抄

  二月卅日

  日内应酬繁多,神昏气乏,若不克支持者,然后知高官巨职足以损人之智而长人之傲也。

  十一月十八日

  二更后温《孟子》,分类记出,写于每章之首,如言心言性之属目,曰性道至言;言取与出处之属目,曰廉节大防;言自况自许之属目,曰抗心高望;言反躬刻厉之属目,曰切己反求。

  十一月廿三日

  阅本日文件,见李少荃杀苏州降王八人一信稿、一片稿,殊为眼明手辣。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(六):《曾国藩全集》日记卷抄录小记

  一、《曾国藩全集》之日记卷(共四卷)自2012年9月23日起读,读至咸丰八年十一月初九日时感觉不得不有所抄录,遂仿照读曾国藩家书时做法逐条抄出。初以所抄每月日记作为一篇博文,今嫌其琐,乃将所抄每年各月日记集于该年所抄的第一个月之下,所抄每年日记作为一篇博文。

  二、《曾国藩全集·日记之一》自2012年9月23日开阅,至2013年9月3日读毕,历时近一年。《曾国藩全集·日记之二》自2013年9月4日开阅,至2014年4月21日阅毕,历时半年余。《曾国藩全集·日记之三》自2014年4月21日开阅,至今日,阅至同治五年十月。

  三、读日记时,初定每天读一月,一年12个月,12天读毕。然实际执行则时读时辍,规模远未及此数,故迁延至今,日记仍未读完。

  四、日记抄录,有时较详,有时较略。固由日记之抄录价值有所不同,亦由阅读之心情、笔头之勤惰每日各异。总体而言,攻克金陵之后,曾国藩暮气日重,不似此前奋斗气象,其日记可观者本亦不多。在此声明的意思是,此抄录并非尽善尽美的摘抄版本,只是粗略的随读随记而已。

  2014年8月31日下午于渥太华

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(七):《曾国藩全集·日记之三》同治五年日记摘抄

  一月卅日

  接奉廷寄,沅弟简授湖北巡抚,从此三江两湖联为一气,于办捻较有把握,为之欣慰

  四月十七日

  因昨夕阴云微雨,计五鼓断不能观览日出,遂高卧不起,而幕友黎纯斋及薛淑芸、王鼎丞、叶亭甥等四人登玉皇顶东轩。五更,严风微雨过后,竟得一睹日出之胜。乃知天下事未阅历者不可以臆测,稍艰难者不可以中阻也。

  蔚然注:曾国藩于前一日登泰山并宿山顶。

  四月廿四日

  阅俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷论《考工记》世室、重屋、明堂之制,驳正郑注,思通鬼神,有超乎戴氏《考工记图》者,凡三十六叶,阅毕。

  五月十五日

  阅赫德所呈《时外旁观论》,系二月二十三日密谕中寄来者,共十八叶。……阅威妥玛所呈《新议论略》,亦密谕中寄来者,共三十叶。

  蔚然注:两个外国人给中国最高领导写了时政建议书,被朝廷批转给钦差大臣曾国藩阅看。

  十月十四日

  文家之有气势,亦犹书家有黄山谷、赵松雪辈,凌空而行,不必尽合于理法,但求气之昌耳,故南宋以后文人好言义理者,气皆不盛。大抵凡事皆宜以气为主,气能挟理以行,而后虽言理而不厌,否则气既衰苶,说理虽精,未有不可厌者。犹之作字者,气不贯注,虽笔笔有法,不足观也。

  蔚然注:苶,音nie,第二声,意为疲倦、精神不振。曾国藩破金陵后日记几无可观,今天读到这段,精神为之一振。这里所说观点,确属老年见道之语,深值玩味。吾乡先贤如黄兴、宋教仁、毛泽东、朱镕基等,似乎都是“以气为主、挟理以行”的。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(八):《曾国藩全集·日记之一》咸丰八年日记摘抄

  默念本朝博学之家,信多闳儒硕士,而其中为人者多、为己者少。如顾、阎并称,顾则为己,阎则不免人之见者存。江、戴并称,江则为己,戴则不免人之见者存。段、王并称,王则为己,段则不免人之见者存。方、刘、姚并称,方、姚为己,刘则不免人之见者存。其达而在上者,李厚庵、朱可亭、秦味经,则为己之数多,纪晓岚、阮芸台,则不免人之见者存。学者用力,固宜于幽独中,先将为己、为人之界分别明白,然后审端致功。种桃得桃,种杏得杏,未有根本不正而枝叶发生、能自鬯茂者也。

  ——《曾国藩日记》咸丰八年十一月初九日条,时在江西军中,三河大败之后不久

  蔚然注:

  一、子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)

  二、君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蝡而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。(《荀子·劝学篇》)

  三、顾,顾炎武。阎,阎若璩。江,江永。戴,戴震。段,段玉裁。王,王夫之。方,方苞。刘,刘大魁。姚,姚鼐。李厚庵,李光地。朱可亭,朱轼。秦味经,秦蕙田。纪晓岚,纪昀。阮芸台,阮元。

  四、鬯,音义皆同畅。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(九):《曾国藩全集·日记之二》咸丰十一年日记摘抄

  六月十八日

  陈舫仙来,言探卒至香口一带,经行之处,并未栽种,乱草没人;家家皆有饿殍僵尸,或舌吐数寸,或口含草根而死;经行百里,无贼匪,亦无百姓,一片荒凉之景,积尸臭秽之气。盖大乱之世,凋丧如此,真耳不忍闻也。

  八月十六日

  念周末诸子各有极至之诣,其所以不及仲尼者,此有所偏至,即彼有所独缺,亦犹夷、惠之不及孔子耳。若游心能如老、庄之虚静,治身能如墨、翟之勤俭,齐民能以管、商之严整,而又持之以不自是之心,偏者裁之,缺者补之,则诸子皆可师也,不可弃也。

  九月廿三日

  城外所拘未完厘金之船中有洋人二名,一名郭思屏,一名伟里斯。通事一名倪均成求一见,余因见之,谕以现行文京中总理通商衙门,与各国公使核议,如民船不应完厘,虽此时业已交银,将来亦必退还,如民船仍应完厘,虽此时将船驰放,将来亦必补交。

  十月初二

  守城委员来告,洋人有兵船至小南门外,云要进城面投文书。派戈什哈刘德大去查,知洋船自金陵上来,有英吉利水师提督顾致书于余,言英国商船自汉口赴上海,行至安庆,被此间员弁扰闹,特书通知,速将该商船交来师船署提督亲领交还云云。余令九弟与少荃至梅小岩寓馆查商。据梅言,此是英国带兵官。余因写信复之:前此扣留之民船,既称确系英商船只,准即交还,派委员送出城外河下。睡时,已三更二点矣,四更成寐,五更复醒。念夷人纵横中原,无以御之,为之忧悸。

  十月初三

  昨夜英国所来之兵船,其头目为署提督,名葛肋西。又有一通事,名李华达,即李泰国之弟也,欲进城来求一见,余许之,派巡捕去与之说明。巳刻来见,葛肋西坐见,李华达立侍,渠以免冠为礼,以握手为亲。余拱手答之,巳正去。旋九弟与李少荃、梅小岩三人至洋船上回拜,未初归。

  十月初十日

  闻雪琴昨夜宿黄石矶,本日将到安庆,余出城迎接,至盐河坐船等候,数刻不到。前季弟代余买一婢,在座船之傍,因往一看视,体貌颇重厚,特近痴肥。

  十月廿四日

  前季弟买一詹姓女子,初十日在船一见,未有成议。旋韩正国在外访一陈姓女子,湖北人,订纳为余妾,约本日接入公馆。申刻接入。貌尚庄重。习字一纸。中饭后,陈妾入室行礼。

  十二月廿一日

  冯竹渔自广东购寄千里镜二具,在楼上试验,果为精绝,看半里许之人物如在户庭咫尺之间。其铜铁、树木等,一经洋人琢磨成器,遂亦精曜夺目。因思天下凡物加倍磨治,皆能变换本质,别生精彩,何况人之于学?但能日新又新,百倍其功,一何患不变化气质,超凡入圣?余志学有年,而因循悠忽,回思十五年前之志识,今依然故我也,为之悚惕无已。

  《曾国藩全集(全叁拾壹册)》读后感(十):《曾国藩全集·日记之二》同治元年日记摘抄

  四月初十日

  本日见许仙屏与沅弟信中多见到语,如云为治首务爱民,爱民必先察吏,察吏要在知人,知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”,“术”字最有道理。爱而知其恶,恶而知其美,即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子,违之则为小人。观人当就行事上勘察,不在虚声与言论;当以精己识为先,访人言为后。皆阅历有得之语。

  四月十一日

  静中细思,古今亿万年无有穷期,人生其间数十寒暑,仅须臾耳。大地数万里不可纪极,人于其中寝处游息,昼仅一室,夜仅一榻耳。古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端,美名百途,人生才力之所能办者,不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌。知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。 夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。

  四月十二日

  与洪琴西论《易经》有圣人之道四,而朱子专重“以卜筮者尚其占”一句,似未的当。因言古人说经,多断章取义,以意逆志,不必定符本义。

  四月十三日

  细思为政之道,得人、治事二者并重。得人不外四事,曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端,曰经分、纶合、详思、约守。操斯八术以往,其无所失矣。

  四月十七日

  定城内城外发赈章程。因冒滥者多,十六日发至四万四千人之众,后此断难为继,乃定为每人发小票一纸。十九日察看真正饥民,给与一票,廿二日持票领米。廿二日再加察看,给廿五日之米票,廿五日再加甄别,给廿八日之米票。每三日一发,上次给下次之票,庶渐渐免于冒滥。

  四月十八日

  出北门,看华蘅芳所作炸弹,放十余炮,皆无所见,巳刻归。

  四月廿二日

  申刻收回十九日所发米票,竟多假票二千三百余张,人心之坏,殊可痛恨。睡后,不甚成寐。

  四月廿六日

  见客四次,内有彭定澜,号恬舫,乙酉举人,乙未大挑,为弋阳教官八年。咸丰辛亥奉召进京,看万年吉地,今文宗之定陵,即彭所择也。

  五月初七日

  与幕府诸君鬯谈。眉生言及夷务,余以欲制夷人,不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼。即内地民人处处媚夷、艳夷而鄙华,借夷而压华,虽极可恨可恶,而远识者尚不宜在此等着眼。吾辈着眼之地,前乎此者,洋人十年八月入京,不伤毁我宗庙社稷,目下在上海、宁波等处助我攻剿发匪,二者皆有德于我。我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道,总以修政事、求贤才为急务,以学作炸炮、学造轮舟等具为下手工夫。但使彼之所长,我皆有之,顺则报德有其具,逆则抱怨亦有其具。若在我者,挟持无具,则曲固罪也,直亦罪也,怨之罪也,德之亦罪也。内地之民,人人媚夷,吾固无能制之;人人仇夷,吾亦不能用之也。

  八月十九日

  近日公事不甚认真,人客颇多,志趣较前散漫。大约吏事、军事、饷事、文事,每日须以精心果力,独造幽奥,直凑单微,以求进境。一日无进境,则日日渐退矣。以后每日留心吏事,须从勤见僚属、多问外事下手;留心军事,须从教训将领、屡阅操练下手;留心饷事,须从慎择卡员、比较入数下手;留心文事,须从恬吟声调、广徵古训下手。每日午前于吏事、军事加意,午后于饷事加意,灯后于文事加意。以一缕精心,运用于幽微之境,纵不日进,或可免于退乎?

  九月十四日

  本日早接沅弟初十日信,守事似有把握,为之少慰。然以江西抚、藩二人似有处处与我为难之意,寸心郁郁不自得。因思日内以金陵、宁国危险之伏,忧灼过度。又以江西诸事掣肘,闷损不堪。皆由平日于养气上欠工夫,故不能不动心。欲求养气,不外“自反而缩,行慊于心”两句;欲求行慊于心,不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语,为之疏解。“清”字曰名利两淡,寡欲清心,一介不苟,鬼伏神钦;“慎”字曰战战兢兢,死而后已,行有不得,反求诸己;“勤”字曰手眼俱到,心力交瘁,困知勉行,夜以继日。此十二语者,吾当守之终身,遇大忧患、大拂逆之时,庶几免于尤悔耳。

  九月廿五日

  日内因江西藩司有意掣肘,心为忿恚。然细思古人办事,掣肘之处,拂逆之端,世世有之。人人不免恶其拂逆,而必欲顺从,设法以诛锄异己者,权臣之行径也;听其拂逆而动心忍性,委曲求全,且以无敌国外患而亡未虑者,圣贤之用心也。吾正可借人之拂逆以磨励我之德性,其庶几乎!

  十月初十日

  四点入内室,阅王而农所注张子《正蒙》,于尽性知命之旨,略有所会。盖尽其所可知者,于己,性也;听其不可知者,于天,命也。《易·系辞》“尺蠖之屈”八句,尽性也;“过此以往”四句,知命也。农夫之服田力穑,勤者有秋,惰者歉收,性也;为稼汤世,终归焦烂,命也。爱人、治人、礼人,性也;爱之而不亲,治之而不治,礼之而不答,命也。圣人之不可及处,在尽性以至于命。尽性犹下学之事,至于命则上达矣。当尽性之时,功力已至十分,而效验或有应有不应,圣人于此淡然泊然。若知之若不知之,若着力若不着力,此中消息最难体验。若于性分当尽之事,百倍其功以赴之,而俟命之学,则以淡如泊如为宗,庶几其近道乎!

  十月廿二日

  睡后,思“劳、谦”二字之道,精力虽止八分,却要用到十分,权势虽有十分,只可使出五分,庶几近之。

  十一月廿八日

  二更三点入内室,阅《通鉴论》汉武、李陵等数篇。是日倦怠颇甚,办事极少。闻季弟之讣,斋戒七日,今已满矣。流光如驶,可惧可伤。

  十一月廿九日

  日内,公私忧迫,

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