《威尼斯日記》是一本由阿城著作，新經典文化出版的平装图书，本书定价：NT$280，页数：240，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《威尼斯日記》读后感(一)：救救我们的中文！

　　很多年前就读了《棋王树王孩子王》，那时觉得很少有文艺高手能够用简单的文字表达。自己虽然不是很明白其深邃内容，但是我一直是忘记不了他的文字性格。

　　现在的中文写手，我是说电脑的新生代，书写表达能力越来越差，全是因为缺少用笔书写或写字。

　　我认为：读一本好书，是可以抢救我们的中文疾病。

　　《威尼斯日記》读后感(二)：新經典文化《威尼斯日記》

　　刚买的《威尼斯日記》，就像一个长镜头下的电影日志。温和淡雅的文字在述说他自己的故事，也难怪朱天文对他是如此推崇。或许我是见过阿城的，只是年纪尚小，不知道尹伯伯家里有个架着眼镜的常客，名叫钟阿城。新《威》没有阿城的近照，老妈说他现在也应该是个七十开外老老头了...

　　无论是文字还是装帧皆堪称完美，清新淡雅，一场不容错过的文字盛宴。

　　《威尼斯日記》读后感(三)：什么是读书人的品味

　　是本日记，记录了生活的趣味…一脸杀气没收他漫画书的女老师，轰轰烈烈走过咖啡屋的行人。是个简史…15世纪就有犹太人移居中国，有两支:河南开封和江苏扬州。在清代的时候，据说有一个犹太人，声称他自己还会读希伯来文，希望拜见利玛窦，说自己因为准备明朝科举，没看圣经了，19世纪还有一批犹太人来上海做生意，当时一个人见到一个饭店，今天还在，叫和平饭店。俄国十月革命之后有1000左右的俄国犹太人到上海，二战欧洲来了最最后一批。二战结束后，他们又移民走，在1981年上海最后一个犹太人辞世，将近一个半世纪的犹太人移民中国时结束。也是中西文化对比的散文…他把威尼斯城，扬州拿来做比较。他说威尼斯的小巷有性格，就想到李斗在扬州画舫录为很多船写小传。

　　威尼斯的小船弓独拉有一个丫形的木头，浆支在上面可以自由摆动，水手上岸随手将这块木头拔下带走，船就好像锁上，没有他划起船来只会转圈子。威尼斯有将近700多年的海上霸业，中国的苏州也有相似的历史，当时西楚霸王，率领8000子弟兵都是苏州人，而且战国时候，以苏州为首都的吴国败楚齐两大强国，又代晋称霸，4强中只有秦在西方才没有叫吴收拾了。

　　文笔闲淡着，有时候又幽默地很。全篇都见威尼斯，又全都是在说中国。这是读书人日记该有的样子吧。

　　《威尼斯日記》读后感(四)：筆記

　　﹣好啦，我誇張了朱天文的‘介紹’，其實只是一個 quote. 張大春的對談是94年的一篇文章，那時的張大春好像可親一點；侯導的文章反倒沒有列明出處，估計是為了這本書弄的？

　　﹣阿城的文字嘛，有一種獨特的節湊感，在他與張大春的對談中也談到了。他的文章也挺隨意的，像漫談一樣，讀來很舒服。突如其來的一些感懷，一個描寫，很有‘神來之筆’的感覺。用他的說法，就是沒有了‘那個腔’吧。

　　﹣想起了之前看朱天心的＜古都＞中其中一篇文，也寫過威尼斯。當然阿城的合我口味得多，朱天心的那一本書我看到一半放棄了。＜悲情城市＞也是從威尼斯開始嘛，記得舒淇、吳念真等也寫過當時的威尼斯，想來這城市跟那時的一幫弄潮兒很有緣份。

　　﹣書中有幾篇文章寫中國文化的多元性，很好看。很喜歡這種通達的觀點。

　　﹣很不幸，又給我找到了這本書簡體版被刪除的章節。我從二手書店先掏到一本簡體字版的，一直鼓不起氣去看（想來和我在看＜閑話閑說＞時的沮喪有關），後來看見這本2012年台灣的重印版，即買而且就有動力看了。唉.....五至七月的日記記，有一天明顯的給刪走了，盲的都看見啦。

　　﹣阿城說他不需有‘根’，從下鄉開始習慣了不在‘漢中心’的地方生活。聽來有點冷酷，但也有其道理。

　　﹣他把威尼斯跟揚州作比較，也寫得蠻好看的。能夠把那麼‘浮誇’的威尼斯寫得那麼素淡，很利害！

　　《威尼斯日記》读后感(五)：读万卷书，行万里路，也许最后要的，就是这点笃定又实在的鉴赏力

　　写过游记，就知道这玩意其实很难写好。要么无事可述，要么陷入细节的泥沼无法自拔。如阿城自己所说：无穷无尽的细节无时无刻不在眼中，不仅是“惊艳”，而且是“轰炸”。

　　而他这本《威尼斯日记》，就是如何从这种轰炸中逃生的范本。生平第一次，合上书，产生的感慨不是要去书中那座有着薄云天的城市，而是：游记，原来可以这样写。

　　原来可以住在歌剧院后面，就谈歌剧，“意大利歌剧中我还喜欢罗西尼的，他的东西像小孩子的生命，奢侈而明亮，又有世俗的吵闹快乐，好像过节，华丽，其实朴素饱满。”

　　可以看到意大利人走来走去，就欣赏他们的脸型。“因为骨头的造型，意大利人的脸到老的时候，越来越清楚有力。中国人的脸越老越模糊，模糊得好的，会转成一种气氛。”

　　可以去朋友家做客，就欣赏客厅里挂着的墨色立轴，那是扬州八怪之一黄慎的画，“早年从上官周学工笔，后来变画法为粗笔，善画人物。这一幅画的老人是卷发虬髯，面容有点像笑着的达·芬奇。”

　　也可以随手拿起自己带去的书，读到哪儿，就点评到哪儿：“古人最是这闲笔好，令文章一下荡开。”“唐朝没有产生哲学家，也没有思想家，带思想的狂欢多尴尬。”

　　书中的威尼斯，当真像舞台布景，而游客是临时演员。随着阅读，不是缓缓进入它，反倒是慢慢退了出来，退到一个更为开阔的场域。在那里，没有定见，威尼斯几百条河道化为世俗的河流，打捞起来的，是意大利歌剧原来用来镇压喧哗的序曲，是伦敦发掘出来的剧场遗址里的成堆果壳，是闲坐在圣马可广场边欧洲第一家咖啡店里，遥想莎士比亚的哈姆雷特，在观众嗑瓜子的声音中严肃地说：生存还是死亡，这是一个问题。

　　是吃饭时看到碗里扇贝漂亮的壳，想到希腊神话中生自壳中的维纳斯，觉得十分贴切。是能从文艺复兴饱满的元气谈到唐代诗歌，觉得李白的诗颇多酒神精神，想象他的诗用弹冬不拉来伴奏。

　　是透彻又不圆滑的人情世故，“我对知识分子不很重视，因为对知识分子的定义都可以用在其他的‘分子’身上，例如‘独立见解’，任何一个心智健全的人都会有独立见解，反之，许多恶习在自称知识分子的人身上并不缺乏，比如狭隘、虚伪、自以为是、落井下石。所以我重视的是每个人对知识的运用，而非谁是知识分子。”

　　而最重要的是，逛了一大圈，还能够为了一出剧目而随时上岸。但不着急，排队买票，等候进场。进去了，找到座位，坐下，看着来往的各种人。耐心等乐队调音，等灯光暗下来，然后心甘情愿被音乐与戏剧控制，做一个一时的傻瓜。

　　读完这本书，反观自身，开始意识到差距在哪儿，差的就是这种气定神闲；差的就是好句子之间那些傻句子笨句子似乎不通的句子；差的就是无法从记忆的瓦砾中挑拣出值钱东西——有趣的故事、突破国界的美的欣赏、对人对事独到的眼光。但急也没用，必得像侯孝贤说阿城一样，能写能画能做手艺活儿，能在亲自的实践中不断学习，到那时，才能手起刀落功成，干净利索刻画出万事万物本身的样子，却又不留痕迹。读阿城的书，我时常想起茨维塔耶娃的诗句：我是手艺人，我懂得手艺。读万卷书，行万里路，也许最后要的，就是这点笃定又实在的鉴赏力。

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