《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。今天小编节选了一部分给大家阅读，欢迎查阅。

　　

　　 【学而第一】

　　 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”

　　 国学有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

　　 国学子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”

　　 国学曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

　　 国学子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　 国学子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　 国学子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　 国学子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

　　 国学曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　 国学子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”

　　 国学子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　 国学有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

　　 国学有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　 国学子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　 国学子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　 国学子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

　　 国学子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　 【为政第二】

　　 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　 国学子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

　　 国学子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　 国学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　 国学孟懿子问孝。子曰：“无违。”

　　 国学樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　 国学孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　 国学子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

　　 国学子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

　　 国学子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　 国学子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　 国学子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　 国学子曰：“君子不器。”

　　 国学子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

　　 国学子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　 国学子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”

　　 国学子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

　　 国学子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也!”

　　 国学子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　 国学哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

　　 国学季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

　　 国学或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

　　 国学子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

　　 国学子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　 国学子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

　　 【八佾第三】

　　 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

　　 国学子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

　　 国学林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，甯戚。”

　　 国学子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　 国学季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

　　 国学子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　 国学子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

　　 国学子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　 国学子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　 国学或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　 国学王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然!获罪于天，无所祷也。”

　　 国学子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”

　　 国学子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　 国学子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　 国学子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

　　 国学子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　 国学定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　 国学子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　 国学哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　 国学子曰：“管仲之器小哉!”

　　 国学或曰：“管仲俭乎?”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

　　 国学子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

　　 国学仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　 国学子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

　　 国学子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”