跟郭化若学军事，如同从艾思奇学哲学。艾思奇的《大众哲学》用孙悟空的七十二变来讲本质与现象;郭化若讲武器——战争工具如何从生产工具、狩猎工具、运输工具变化而来，也极为生动形象。他说：杨志的刀和黄三太的刀，最早都是割稻割麦用的刀;李逵的板斧和程咬金的板斧，最早都是砍树砍柴用的斧;连窦尔墩的三节棍，最早也是农家晒场打禾用的我也追星作文。从古代的战车到现代的坦克、装甲车，从古代的战船到现代的兵舰、航空母舰，无不是从作为运输工具的普通车船演化而来。郭化若孙子兵法研究的一二三四稿都讲到战争工具来源于生产工具，尤其第四稿加了一个长长的尾巴，专讲武器与战争、战法的关系。他认为，现代武器无论怎么发展，也不能改变战争的本性;但是现代武器的发展能够从多方面改变作战方法。

　　 岐伯说：问的实在详细呀!天及其广阔，不可测度，地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的;草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的我也追星作文。人们对色味的嗜欲不同，而各色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五气，地供给人们以五味。五气由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。

　　 化若的孙子文章，那时引起我们极大的兴趣。当时我们在学社会发展史，而他讲我国古代兵法的文章中也描绘了一幅古代社会的画图。比如，孙子兵法为什么强调速决的进攻的运动战?这是因为：那时候的战争，要打就是速战速决，往往一次会战或一个战斗，就解决了一场国与国之间的战争。当时社会经济落后我也追星作文，要打大仗，没那个本钱，打不起;军队组织脆弱，技术低下，交通不便，运输困难，不可能有很长的战线，也不可能有持久的两军对抗。连粮食都取用于敌，军队只能走到哪吃到哪。在贫瘠、灾荒或遭战争破坏了的地区，吃的都没有，军队怎能坚持长期作战?由于经济和技术条件的限制，那时还没有克服城寨防御的足够能力，因此孙子不主张攻城，而主张“攻其不备，出其不意”;“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”孙子讲的这些，正是速决的进攻的运动战，它是战略也是战术。