藏族是主要居住在中国青藏高原地区，中国少数民族之一。不过你知道为什么藏族人不吃鱼吗？以下就是生活日记小编整理的藏族人不吃鱼的原因，希望对你有用。

　　其实，藏区的鱼很多，全中国的河水源头大多在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江等。而且源头的水都很洁净，江里的鱼类特别多。但没有人去捕捞或伤害它们。藏人不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的。藏族人觉得要吃小生物来维生，会杀害太多生命。一头牛，全家人可以吃很久。但就算有几条小鱼，一家人连一餐都吃不饱。而且，藏族人只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。

　　其实，藏族人对鱼的态度在不同的历史阶段是不同的。2012年10月，四川大学考古系、西藏自治区文物局为制订《卡若遗址保护规划书》，对西藏昌都地区的卡若遗址重新进行探索时，发现了疑似黄河裸鲤的鱼骨。此外，在林芝尼洋河畔的云星和居木两个新石器时代的遗址中，也发现了捕鱼时用的网坠。这说明，早在新石器时代，拉萨河谷和雅鲁藏布江流域的藏族先民从事过渔猎，对食鱼也不存在忌讳和规避。

　　对吃鱼的禁忌来自于西藏雅砻王朝。当时苯教信仰逐渐形成，苯教对远古各类祭祀、占卜系统进行了兼并，并最终建立了统一的崇拜对象，其神祗体系也逐渐得到完善，最终形成了以三界神灵观为核心的苯教神灵系统，即天上神界、地上赞界、水下鲁界。三界神灵观对整个藏民族影响深远，渗透在宗教和民俗文化中，成为民众坚信不疑并付诸实践的神灵信仰体系。

　　三界神灵观中，把鱼类等水中生物都归为“鲁”的范畴，认为得罪“鲁”会引来疾病和灾难。西藏著名史籍《智者喜宴》记载，吐蕃第三十代赞普仲年德如从达布(今西藏山南加查县和林芝地区朗县)地方迎娶美艳的女子钦萨鲁杰为妻。后来她渐渐失去美色，赞普问何故?答曰：在此地吃不到家乡的一种食物所致。赞普便命人取来，奴婢将大量油炸的鱼、蛙取来，藏于库中，供她慢慢享用。不久，她容光焕发，重现昔日魅力。赞普见之，大为惊讶，暗想我何不也尝一尝，于是开库觅此物，发现大量死鱼、蛙后认为不祥，不久就患了麻风病。后来王妃生了一个眼瞎的王子，赞普为了避免王室内染病绝，立下遗嘱后与王妃躺入墓室中被活埋了。从该记载中可以看出，当时雅砻部落赞普是非常忌讳鱼类的。赞普认为，看到死去的鱼、蛙非常不吉祥。这则故事还寓意了三界神灵观念下的因果报应，达布的王妃在宫中食用鱼、蛙后得罪了神灵，带来了晦气，最终被神灵报复。

　　“鲁”没有固定形态，呈现多种多样，在印度教和佛教当中以半人半蛇的形象来表达，居于大海、湖泊、江河、沼泽、瀑布、水池、泉眼、山岩、土地、树林等地上、水下所有地方。在佛教、苯教通用的仪轨经书《黑、白、花十万鲁经》中，“鲁”的禁忌范围甚至扩展到了水陆野生动物类上。

　　吐蕃时期，西藏各部落得到统一，建立了强大的帝国，社会经济、军事、文化、宗教得到了长足发展，人们恪守着严格的饮食习俗，其中包括禁忌食鱼。《新唐书·吐蕃传》中记载，吐蕃使者悉腊跟随中原使者入朝，唐朝皇帝赐予紫袍、金鱼，然而悉腊接受了衣服，推辞了鱼，说吐蕃没有这个习俗，不敢接受。异域使者的这种小细节在中原人眼里是不可思议的，所以特别记载在史书上。

　　在藏戏和西藏民间文化中，也有一些关于渔民的记载，经常将其称为“拉网者”，并与屠夫、铁匠归为贱民一类。这背后体现出西藏社会受到印度文化影响下的种姓制度和对渔夫、屠夫的鄙夷心态，认为屠夫和渔夫是失去了体面的、以残害生命为职业的人。

　　藏族还有一个神话传说，说我们生存的陆地坐落在一条被称做“宇宙之鱼”的巨型鱼的背上，如果这条鱼抖动翅膀和尾巴，便会引来地震。又说因雪域藏地处在鱼的头部位置，所以很少有地震。这说明，藏民族除了禁忌食鱼之外，也对鱼存在着一种敬畏心态。

　　三界神灵观念至今深深影响着藏民族的精神世界和信仰。又如盘羊、羚羊、岩羊、黄羊、鹿等山居野生动物被认为是属于“年神”，杀害这些动物会引来“年神”的报复。受到佛教慈悲文化的熏陶，这种朴素的生态保护观念得到了延续。如今，藏区各地到处可见挂着经幡的圣山、圣湖、泉水、温泉等，还有涂着红色颜料的树木，藏民不仅忌讳破坏这些带有标志性的地方，还忌讳捕杀野生动物、鱼类、禽类、昆虫类等。

　　饮食

　　大部分藏族日食三餐，但在农忙或劳动强度较大时有日食四餐、五餐、六餐的习惯。绝大部分藏族以糌粑(汉语：炒面)为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。特别是在牧区，除糌粑外，很少食用其他粮食制品。食用糌粑时，要拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用;糌粑既便于储藏又便于携带，食用时也很方便。

　　藏族过去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉为主，猪肉次之。四川、云南等地的藏族多将猪肉用来制成猪膘，便于保存。肉类的储存多用风干法。一般在入冬后宰杀的牛、羊肉一时食用不了，多切成条块，挂在通风之处，使其风干。

　　最常见的是从牛、羊奶中提炼的酥油，除饭菜都用酥油外，还大量用于制作酥油茶。酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等也是经常制作的奶制品，作为小吃或其他食品搭配食用。

　　在藏族民间，无论男女老幼，都把酥油茶当作必须的饮料，此外也饮奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶含有维生素和茶碱，可以补充由于食蔬菜少而引起的维生素不足，帮助消化。藏族普遍喜欢饮用青稞制成的青稞酒。在节日或喜庆的日子尤甚。

　　藏族的炊餐灶具自成一体。在藏族地区，家家都备有酥油茶筒、奶茶壶。大部分地区的藏族都以干牛粪为燃料，以铁三角架为灶。云南藏族茶具、酒具、餐具喜用铜制。牧区的藏族都要随身配带一把精制的藏刀，主要用来切割食物，还用于宰羊、剥皮、削帐房厥子等劳动，藏刀的制作历史悠久，工艺精湛。

　　典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，还有很多，例如：足玛米饭，藏族传统宴席食品，用足玛、大米、酥油等煮制而成。血肠，藏族传统菜肴，用牛(羊)血为主要原料制成。奶酪，藏族传统菜肴，用牛、羊奶发酵后制成。　酥油茶是藏族群众每日不离的饮料。一般藏族群众早上定要喝上几杯酥油茶，才去劳动或工作。到藏族群众家中作客，一般都会得到酥油茶的款待。

　　藏族喝酥油茶，还有一套规矩。一般是边喝边添，不一口喝完，但对客人的茶杯总要添满;假如你不想喝，就不要动它;假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添满，客人就摆着，告辞时再一饮而尽，这是藏族的饮食习惯。

　　丧葬

　　西藏人死后有六种葬法，最隆重的是塔葬，只有达赖喇嘛或班禅圆寂后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座答数藏族区域依然保留有树葬的习俗，将逝去的亲人包裹成胎儿在母体中的形态悬挂于树干上。

　　美丽的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬礼，仍沿袭着传统的习俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，觉得很神秘。其实，每个民族有自己特定的风俗，嫁娶婚丧，各自都有独特性。这其实是企图利用行政手段干涉民族风俗习惯的拙劣做法，结果必然是以失败告终。究其原因，人的心理起着很大作用，已经形成的观念是无法随着一纸公文得以改变的，更何况这是当地人民的精神寄托。尤其是信仰宗教的人认为，天葬寄托一种灵魂升上“天堂”的愿望。

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