莫言老师领诺贝尔奖，好像没刚知道那会儿热闹了！那时候网上的文字，热闹真的是摩肩接踵。在密密麻麻的字里行间，我闻到了中国人所独有的汗酸味。

　　到目前为止，我不喜欢莫言。这句话的补充条款是：我看他的书百页不到（书不小心丢了）。在我这个半文盲的观念里，文学没了文字技巧说什么思想性都是扯淡。你的作品再有思想，就算你是马克思！如果没点赏心悦目，勾引我眼球的东西，在我心里你也就只适合去见马克思。在那一百页不到的书里，莫言的文字我看不到有我欣赏的技巧。但我不否认有技巧，只是有些不喜欢，有些没看懂！

　　文学不是别人看不懂了才叫有艺术，我经常会在空间里面看到一些认证空间推荐的“空洞美文”，“伤脑散文”。我不知道那些故作高深的写手在写这些的时候知不知道自己在想什么，自己看不看的懂自己写的，反正我除了看到一堆像婊子一样赤身裸体在那里群魔乱舞的“华丽辞藻”外就只看到了恶心。那些人因为看不懂真正的境界而又刻意去效仿其表，最后让我看懂了他们文章里看不懂的境界其实就是辞藻堆砌。这样的写作手法在我看来要远次于说白话。

　　境界是作家要通过作品传达给读者的一种感觉，之所以能传达是因为人性都是相通的。感觉有些是不能言状，但出色的作家能运用文字技巧把它描摹一番，编译成依旧不能言状的密码，但交给别人的大脑一翻译又能让人准确的感受到这种无法言状的感觉。这就是文学高于文字之处。以写景散文为例，俗话说散文形神不散，神就是你一篇散文所围绕的感觉，所见所闻带给你一种什么感觉？如果你直接去定义它就是一行文字，了无生趣。但是你从头到尾都不去说穿什么，用文字透过词色，语调，比喻，形容，描绘，想象来围绕这种感觉构筑一个微妙不能言传的意象的话，构筑成功了，感觉自然也就出来，而且出来的更有趣味，文字也就演绎出了文学。而那些“伤脑散文”则全然不顾这些，用各色的妖词胡乱堆砌，完全模糊了大意象。

　　寥寥草草看了几页莫言的《丰乳肥臀》有个把月了，情节我多半不记得了。但是他通过那些让我觉得非常繁杂，类似流水账式的描摹，在我心中烙下的一种感觉却始终还在。因为这是那几页里始终贯穿如一的，浓烈的，作者刻意营造的。这就证明人家的写作是很有文字技巧，很有文学功底的。真正的文学也不是就要看懂了才叫艺术，但作者绝不能故作高深。很明显莫言没有，他只是没有将就所有人的审美习惯而已，在这个基础上再去说他的书什么很黄很暴力，那就都是个人口味问题了。就像梅西和C罗两个人踢球的风格完全不一样，但无论你喜欢谁讨厌谁都无可否认另一个很优秀。

　　莫言有水平，他的风格我不喜欢，可以！你不喜欢，可以！但是人家诺贝尔奖的评委喜欢，就可以！颁诺贝尔奖给他，我们有资格替评委说不可以吗？他颁走了你家哪台电视，哪辆奔驰吗？你自己设个尔贝诺奖永远不颁给他，我们也不能有意见呀！我就不明白干吗好事情轮到我们头上的时候这么多人又要去质疑？

　　更可笑的是有一类质疑说他的小说屈服于政治没有反映中国的现实，首先我是觉得他的作品是反映了现实的，但是现在我退一步说，就算他没有反映现实又怎样？像高行健、达赖喇嘛，刘晓波他们一样，获个奖给中国政治扇个耳光才算是完成了他文学的使命吗？他有没有扇这一巴掌我不知道，但是我觉得无论有没有扇，中国人都没必要自己扇自己巴掌。有时候我们真的太看得起文学了，人民以为它和政治有什么奸情，能给政治吹什么枕边风。政治以为它是自己的外戚能帮自己镇压民意。但实际的情况，文学只是老百姓的慰安妇，政治掩耳盗铃的耳塞。除此之外别无用处。

　　我们放大点从文化说起，其实在我看来儒家文化的什么“仁义”除了培养了中国人的虚伪之外别无用处，人性善恶的纠结不用它也照样平分秋色。没有什么文化能真正教唆人反抗还是顺从。只有活着的意念能让人或顺从或反抗。

　　你看从东汉末年黄巾起义开始，造反都要搞个什么“苍天已死，黄天当立”的口号、信仰之类的东西来迷惑百姓。这一号召，那一号召，好像回回都奏效，能把老百姓骗的来卖命。卖完了命，江山稳固了，又一切照旧，恢复如初，儒家伺候。你以为就你有思想能迷惑人，老百姓都是僵尸？其实老百姓也不傻，没被骗，只是活不下去了，又不敢出头，看你举了个旗，领了头，砍头先砍你，更安全了，就都不管什么旗跟过来了。所以可以看到，起义成功了，历朝历代都会改旗易帜，但只要能活下去，也没人会在意！为了日子，大家可管不着子曰还是子日，像文革的时候日子（孔子）的事情也是可以干的出来的。但是大家心里都清楚孔子是不能解决事情的，只有老子自己才能解决！到底子曰还是子日你怎么说我怎么说，但怎么做还是要看着办！说什么儒家文化，其实只有儒家体制，在这种体制下面儒家文化只是点大家装门面的功夫罢了，不开明的统治者才会用他掩耳盗铃。

　　整个文化尚且这样，就更不用说什么文学了，所以我说我们太高估文学的力量了，它没有这么大的作用，他只不过是我们消遣的一点小游戏罢了！，写的人解解闷，看的人开开心就好了，政治走自己的路不要担心会被文学骂倒，文学不要总是纠结着扯政治的衣角，无意识的扯到了，读者觉得好看，乐一下就算了。不要瞎起哄，要人家上床，看多了也没意思的，你又不能跟着上。所以我们没必要犯这样偏执，一定要让文学搭上什么现实，什么政治！，他写的再现实你也是一样很现实的不会去反现实。你让人家冒着生命危险给你写这些，难道用来扇自己耳光恨自己没用呀！

　　龌龊的作家讨好权利，一般的作家讨好读者，伟大的作家讨好历史！龌龊就让他龌龊去吧，反正就像上了这么多年的政治课，大家依旧这么政治“清白”一样，没人会记住他们写的什么。所以把这一类作家遗忘就好。而至于一般和伟大，我觉得讨好了读者，自然就会讨好历史。能够穿越历史长河的作品，多半是因为作者看清了这条长河其实就是一潭死水！上面好像波涛汹涌，变幻莫测，其实下面还是那些杂子。吟风弄月，讨好观众的文章，看似不能长久，其实最有生命力。这才是杂子，别的什么政治呀都是泡沫。你写一朵花怎么怎么香，花一千年都还是香的。所以我们的子孙后代还能共鸣。你今天针砭的时弊讨好历史很可能一千年后被历史翻案，对的变成错的。你就是真的是对的，你人都躺在棺材里面了也只能认错！人类永恒的话题不是政治是人性，讨好读者的作家懂人性，知道做人性的慰安妇才有出路，所以做到登峰造极者自然会被历史铭记。

　　“政治”为什么一定要我们这样的非评委来强行复制粘贴在人家的作品里呢？

　　还有人说莫言是委婉的用“魔幻现实主义”慰安了一下那些有政治癖的非评委的，只是他们觉得还不够爽。这类人就像前面打的比方一样，你扯了一下哪个女人的衣角他就说你和她上了床，而且拍了视频，硬是要你发布出来，好让他的意淫来的更猛烈些。他可以无边的遐想，但我觉得人家也没义务配合你的遐想。

　　说了这么多，其实也是夸大了，文学没什么用，诺贝尔也没什么用，会去讨论那些的人也就是那些文人骚客。大部分人上网的时候听他们说说。下网了大家上班，打麻将照常，就像我以前写的一篇《诺贝尔非主流》说的一样，没人会真正去关注这些东西关注文学。只是中国人太多了，一个事情不管是不是主流一炒就很容易不关心的人也凑热闹。人多汗味就重了，事情也就酸了！现在不热闹了，我想我和大家也都应该酸完了！