《河洛康家》评论：留余哲学,一种放之四海的社会哲学
发布时间：2021-10-14 22:22:16
大型商贾世家电视剧《河洛康家》以清末民初约四十年间的截面讲述了豫西地区河洛镇上康百万家以“仁”为本，秉承“留余”理念，创造了连富十二代、持续四百年而不衰的财富神话。
与同类连续剧《乔家大院》中著名晋商乔致庸强调“义、信、利”相比，《河洛康家》中提倡的“留余”涵义更为丰富深广，它远远超越了商场秘笈的境界，堪称是一种极为精妙的人生哲学。
作为康家“留余”哲学的物质载体的“留余匾”刻于康家一门二进士的鼎盛时期，于康家二进士含冤而死转而经商后由祖父康伯儒赠给孙儿康悔文作为经商持家为人的提醒之物。
“留余匾”并非虚造之物，现存于河南巩义市康百万庄园，为中华名匾之一，全文174字，开篇即为留耕道人的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙”。
留余哲学，按留耕道人的意思实可理解为四让，即让巧于天、让禄于国、让利于民、让福于后。留余，简而言之，留有余地，在渔猎而言，莫竭泽而渔;在军事而言，穷寇莫追;在责人而言，得饶人处且饶人。
《河洛康家》对留余的人生哲学进行了淋漓尽致的演绎，留余哲学可谓贯穿剧本始终的一条暗线，其起始为康家突遭剧变后儿媳周若兰重振康家，其高潮为康家第四代康有恒将家产捐给同盟会资助革命。（电视剧评论）当然，高潮部分有点语焉不详，交代不清，作为结尾看起来有些仓促草率，但是从另外一种角度来看也留尽了余味，这未尝不是剧中主题的又一演绎，同时也为效仿《大宅门》拍摄更具史诗气质的第二部埋下了伏笔。
留余哲学，世间万物，靡不有应，其所对应民众愈多，所对应时间愈久，所对应空间愈广，其所包含的哲理愈精妙，愈深广，愈难为。《河洛康家》演绎的人生哲学何尝又不是一种放之四海的社会哲学呢，所谓“留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙”，于政府管理者言，就是让利于民，就是造福子孙，换句流行的政治语言就是让老百姓分享改革开放成果，就是倡导可持续性发展。因此，我们不仅要欣赏《河洛康家》鲜明的经商为人留余之道，亦要把玩暗含其中的经略社会留余韵味。
与同类连续剧《乔家大院》中著名晋商乔致庸强调“义、信、利”相比，《河洛康家》中提倡的“留余”涵义更为丰富深广，它远远超越了商场秘笈的境界，堪称是一种极为精妙的人生哲学。
作为康家“留余”哲学的物质载体的“留余匾”刻于康家一门二进士的鼎盛时期，于康家二进士含冤而死转而经商后由祖父康伯儒赠给孙儿康悔文作为经商持家为人的提醒之物。
“留余匾”并非虚造之物，现存于河南巩义市康百万庄园，为中华名匾之一，全文174字，开篇即为留耕道人的《四留铭》：“留有余，不尽之巧以还造化;留有余，不尽之禄以还朝廷;留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙”。
留余哲学，按留耕道人的意思实可理解为四让，即让巧于天、让禄于国、让利于民、让福于后。留余，简而言之，留有余地，在渔猎而言，莫竭泽而渔;在军事而言，穷寇莫追;在责人而言，得饶人处且饶人。
《河洛康家》对留余的人生哲学进行了淋漓尽致的演绎，留余哲学可谓贯穿剧本始终的一条暗线，其起始为康家突遭剧变后儿媳周若兰重振康家，其高潮为康家第四代康有恒将家产捐给同盟会资助革命。（电视剧评论）当然，高潮部分有点语焉不详，交代不清，作为结尾看起来有些仓促草率，但是从另外一种角度来看也留尽了余味，这未尝不是剧中主题的又一演绎，同时也为效仿《大宅门》拍摄更具史诗气质的第二部埋下了伏笔。
留余哲学，世间万物，靡不有应，其所对应民众愈多，所对应时间愈久，所对应空间愈广，其所包含的哲理愈精妙，愈深广，愈难为。《河洛康家》演绎的人生哲学何尝又不是一种放之四海的社会哲学呢，所谓“留有余，不尽之财以还百姓;留有余，不尽之福以还子孙”，于政府管理者言，就是让利于民，就是造福子孙，换句流行的政治语言就是让老百姓分享改革开放成果，就是倡导可持续性发展。因此，我们不仅要欣赏《河洛康家》鲜明的经商为人留余之道，亦要把玩暗含其中的经略社会留余韵味。