可爱小猪麦兜生于香港，也注定要属于香港，在他身上涌现的不仅是香港普通民众的生存状态和行为方式，亦连带展示了香港所特有的历史文化印记。浓浓的香港气息、地道的港产文化，令人触景生情，也早已博取了港人的深切认同。倘若说《金鸡》是一部真人版的香港平民史诗，那么《麦兜》系列无疑是一个卡通版的香港市民传奇，这是无数香港百姓经历过的往事，有希望、有失望，但更多的是无奈与辛酸。

麦兜的前世今生，也注定了他不可能属于其他地方，港人或许还能嬗变，麦兜却早已打下了香港文化的烙印。这不是彩绘，而是刺青，就像栋笃笑只属于香港，而有别于其他地方文化。在后九七时代保持香港文化的纯净本色基本是很难的，尤其是CEPA签署过后，内地与香港的电影产业链开始了千丝万缕的对接；这个融合历史又是难于抗拒的，连《麦兜》也无法例外，于是运用内地资金、委托内地发行的代价就是北望——麦兜告别了自己的出生地香港而奔赴内地。这像极了香港人、香港电影目前的姿态，放不下摆在眼下的广阔市场，也放不下薪火相传的香港本色，两难之间，抉择难断。

《麦兜响当当》的基调便在于此，它的一开始还是传统的香港：交错的天桥、拥挤的汽车、林立的楼房、各式的店铺和广告牌，都是颇具特色的香港街景。麦兜和麦太是一对在香港随处可见的母子，儿子成绩不理想，还因为“直肠子”的事囧态万千，他的心地却还是无比善良；麦太是一头并不成功的母猪，更年期令她精神沮丧，一次次接代言的失败也让她决心进行新的尝试——北上，代价则是放弃安逸、母子别离。

香港人念情，工作再忙也会拖儿带女一起做，《纽扣人》里的妓女接客都要抱着女儿，《麦兜》里的麦太则是每天做儿子最喜欢的块块鸡并因此而满足。内地的境况总是相距太远，为了讨生活如牛马栖生，儿女总得放进寄宿学校或另找他户寄养，于是麦兜无可避免的含泪话别母亲来到武当山。这是导演谢立文眼中的陆港差异，也是真实社会里的文化差别，像邱礼涛在《我不卖身我卖子宫》里诠释的那般，大陆妹赴港结婚生子，再苦也学会了拖家带口的过活，等到香港人反转内地，她们的遭遇和心态也随之而变。麦兜在武当山上最初经历也暗示着内地人对港人的冷眼，以前是香港脚，如今是直肠子，地域上的歧视性在多年之间依然未变，香港人闯内地的征程又怎会如此轻而易举？

代表内地的事物是三峡，这个全球最大的水利工程枢纽也近乎成了中国的标志，为了凸显内地是香港文化的本源，谢立文加入了麦子肿肥这个角色。与孔子之字为仲尼一样，肿肥代表了先祖、起源和文明的始端，于是在导演眼里港人北上的意义已经不仅是单纯的讨生活，而是加入了追本溯源的意义。肿肥的千年钟、武当的太极拳，则是指代一种古老的、传统的中华文化，只是多年已过香港人的世界另成格局，麦太早已做起了属于自己的块块鸡，李小龙则取中华武术之长另创了盖世神功截拳道。

影片中李小龙（化名李小麟）与武当长老的跨河之战是这种文化碰撞最彻底的露白，文化传承演变的意义在此也不言而喻。众多插科打诨的故事仍然被导演放了进来，“熊宝”弟弟并不是个简单粗俗的故事，而更像是致敬了侯孝贤早年的《儿子的大玩偶》，其他诸如汤姆·克鲁斯、袁和平吊钢丝班等等则是典型的调侃。《麦兜响当当》和之前的《麦兜》作品一样充满着谐趣又雷人的台词，只是国语版的配音难以成全它的原汁原味，这对港片情结严重的观众来说可能是一场灾难。

三峡上的武术比赛本应是最后的高潮，电影却选择了轻描淡写的带过，也许在麦兜之父谢立文的眼中这个过程并不重要，重要的反而是结果。既然明白了这次北上之行的意义，那么回归香港、守着香港、复兴香港才是他们眼下最需要的去进行的故事。或许香港电影北上收获了高额的票房数字，随之而来的精神沦丧却又印证着其本质上的失败，严格说来《麦兜响当当》一样是一部“北上”的电影，只是它的结尾却教给了你“回头”，这既是拒绝诱惑、亦是重识自我。至少在这个喧嚣易变的年头，港人守着香港比什么都重要。


《麦兜响当当》：港人北上的辛酸 作者：灰狼