首先，我们来认真地学习一首诗歌：

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

诗经在春秋战国时代完全是“小人物”们互相流传聊以慰藉寂寞芳心淫词俗调，它们很美，换在当代，肯定会被当成“很黄很暴力”的低俗段子被封杀，如果谁要是胆敢私下流传，叫你不能发短信。

春节嘛，现在流行“红段子”。

这首诗经还是有点黄的：有只狐狸在风情成种地散步，走到桥头，我好心疼呀，他连衣服都没有；有只狐狸在慢慢地走，他来到水滩头边，我好心疼呀，他连衣带都没有；有只狐狸在风姿绰约地走，他来到岸边，我的小心肝好疼啦，他连衣服都没有。狐狸，在现代指的是美丽的女人，男人喜欢的，有点妖媚的梦中情人，女人肯叫出这代号，往往是带着小酸味的表情，当然，也有带着小菜刀的。在战国时代，却换成了男人，被叫成狐狸的男人，肯定是个帅哥，至少也是可以让某个女人心疼的男人。女人求爱，看男人，跟我们男人看女人有点不同。男人是从胸部看到小蛮腰，然后再转过身来看小屁股。女人很简单，诗经的顺序正反映了女人对男人的味口是从下至上的，而且看的是没有衣服的男人。

谁会爱上一个衣服都没有的赤贫男人呢，当然是小人物呗。诗经就是小人物的心声，而成龙大哥，这次就是要做个小人物，但他既然是大哥，即使做一个兵，也叫大兵。

对于当小人物的大兵，故事里是有寓意的，一个经身百战而不死的兵，当然是大兵油子喽。大兵他爹就说过，能活着，就很好，他爹说过的话就成了这部片子的中心。为了贯彻能活着的决心，成龙大哥也变了，他不再做英雄，而处处都是躲为上，四处躲闪，只求活命。大哥这么一大把年纪，还真能扑腾，即使躲也累呀，看的过程中让人敬意陡生。

帅哥王力宏饰了一名有侵略性的大将，带一千兵，就想灭人家一个国，胃口还真不小，可怜壮志未酬，变成大哥的俘虏。在大哥面前，他自然成了小将。与成龙大哥不一样，这家伙因被小人物俘虏而深感屈辱，一心求死，当然，有人也希望他死，他的弟弟，因为王位。

一场惨烈的战斗，整个战场只剩下两个人，这部片子就自然而然地演变成我很喜欢的公路电影。一大一小，或者一小一大，要去哪里呢？有歌云：

一条大路呦通呀通我家
我家住在呦梁呀梁山下
山下土肥呦地呀地五亩啊
五亩良田呦种点啥
种豆种稻哟油菜花

哥不是做逃兵，哥要拿个大人物来改变一下职业，种五亩地。

两种思想在这个被命运捆绑起来的大人物与小人物之间开始碰撞。小人物们图的是与土地的亲近，求的是生活的太平，对于小人物的理想，大兵爹爹又开始起主动的作用，他给了儿子一块木板，前面是一幅地图，指引他回家的方向，而后面是两个字，大兵哥不认识，而小将哥却认识。小将哥图于天下，纵马平川的血色浪漫植根在这个大人物的心里。大人物指点江山的意气在大兵眼里，却只值五亩土，因为太多的地一个人也种不下。这让我想起一个企业家说过的话：一个人财富，够吃够用就行了，再多一点的，都不是自己的。所以人太强求其实是没有意义的。

如果我们以殊途同归的境界还理解这两个字，其实有两部片子是在分开阐释，一部是说教似的主流大片《英雄》，一部是立足小人物境界的片子《麦田》。《大兵小将》却把这两种思想揉合在一想，如果有一个国家统一了中国，天下就太平了；另外一个是如果天下不打仗，当兵的都回去种田，天下就太平了。

来，我们再来看看老百姓的想法。老百姓的代表有两个人，一个是美女，舞姿很曼妙，歌声很悠扬。前面那首很黄很动听的诗歌在她喉柔肠百转，让人心碎。她第一次跳舞是色诱自己眼中的敌人卫国将军，然后杀之，可惜她终究是下不了手；她第二次歌唱是把大兵的地图和那两个字挂上祈福树，祈愿天下太平，她的歌声，完全脱离了俗语小调的低级趣味，变得悠远而空灵，她希望的是每个女人都有个心爱的狐狸，有个完整的家吧。另外一个人是大兵他爹，他藏在大兵的心里。大兵他爹的想法是如果三个儿子只剩下一个，就必须当逃兵，回来传宗结代——家必须延续。战争，百姓对它的仇恨就是因为亲人的亡故，因为家园的毁弃，因为生活的无着。说到底，百姓只愿有一个家。

除了这两种思想的交锋，还有一种就是对大人物思想摧毁性的干绕，他弟，为了王位，要灭他。这与大兵不同，大兵却为了五亩地，要他活下去。

天下一统就太平了吗？大人物的争权夺利，欲壑难填，无时无刻不催生着鲜血和战争。而小人物安于五亩地，安于稻子和油菜花间的劳作，对别人却是没有任何的威胁，太平，只在于民间，这才是片子要表达的主题。

片中多处寓意强烈：被毁的稻田的希望之苗；潘多拉星似的通灵性的小麻雀，被成龙救的小孩子……

活着，挺好的。大人物学会这句话放弃抵抗，小人物却为大梁的尊严放弃生命。

谁说活着就好，是有意义的活着就好。


《大兵小将》：太平在小人物的地上 作者：老海