为人夫，为人父，查尔斯-达尔文在女儿的死上与艾玛有着深深的隔阂，尽管他们都彼此相爱，尽管他们都深深爱着自己的孩子。自责，悲痛，对女儿的愧疚。

身为科学家，身为一个曾是上帝子民的基督徒，他的内心有着多深深的矛盾，尽管他对于上帝的信仰流失殆尽。直到水疗师和他谈论到女儿，谈及他的信仰，“你说从不在宗教中寻求慰藉，但是你有信仰吗？除非你有信仰，否则世上的水都治不好你”。女儿病重接受水疗，查尔斯屈膝跪在耶稣圣像面前，作如此告白：“先生，我屈膝在你面前，如果你能救我女儿，我将用余生信仰你。”“如果你要带一个人走，请带我走，不要夺走她，她……她是个如此乖巧的姑娘，她……”然而上帝还是带走了女儿，用女儿换余生对上帝的信仰这样一个交易没有达成。信仰本身也是不可交易的。

艾玛每日看着丈夫在和女儿对话，她眼中，对查尔斯来说，死去的女儿比活着的妻子及其他的孩子更要真实。死去的长女与查尔斯的对话，其实就是他和自己的对话，一步步深入自己的内心深处，对上帝信仰的疑虑，对真理的渴望，对人世间真情破碎的恐惧。所有的一切，使得二十年间他不敢将自己的研究成果写下来，越是接近真实的人就越恐惧。

在女儿离世的房间，查尔斯悲痛欲绝。他的哭声让我想起不久前自己的悲痛，眼眶中无法不饱含泪水。终于，艾玛和回到了家的查尔斯展开了对话，一场激烈的争吵……查尔斯走出了阴影，和妻子告解，内心的疑虑和痛楚，长女死后游离于这个家的查尔斯重新敞开了心扉，重又和妻同床共枕，和孩子们漫步林间观察动物、坐在壁炉前给他们讲述真实的故事。一个男人，孤独的男人，又找回了自己的角色：为人夫，为人父。

心灵上的释然使得查尔斯恢复过来，拿起笔写作，将自己的研究成果写出来。那也是他的长女所一直期待的，这样一个无辜的女孩，是他和妻的结合导致了先天的缺陷。将书稿交给艾玛，由她做决定。忐忑不安的查尔斯独自在房间，当他醒来的时候找到艾玛，艾玛已经将书稿装好，决定出版。艾玛一夜间读完了这部书稿，尽管她说现在我们是共犯，但她已承认了丈夫的成就。

查尔斯有生之年，就已预料到自己理论的后果：赤裸裸的生存竞争。尽管学界众说纷纭，然而每一个领域的先驱那个没有自己的局限？众多人对达尔文的批判不也证明了他的高度？当我们去掉理论表面厚重冰冷的外衣，去触摸下面那颗温热跳动的心时，也才能真正理解，一个人在表述自我见解时的毫无保留是需要多么巨大的勇气！尽管他知道那个理论并不是那么完善，那个理论甚至会导致信仰的流失，那个理论耗尽了毕生的心血而令人痛苦异常，但他不得不表述，这表述就是他生命的一部份，甚至重于他的生命！

生命是美丽而多彩的，着美丽多彩的生命表像背后，有着看似残酷的生存法则，却也有着人对之温情脉脉的关注。当你选择了一种角度，也就拥有了一种态度，客观或是主观，都有一个参考的标准，选择了什么，却又是主观的。所以这世上的道理千千万，有时证悟，有时迷惑，又怎么能说得清楚呢？超越所有对错，是否有不对不错的存在呢？


《造物弄人》：达尔文的爱与痛　作者：命化蓮花拋利祿