《大明宫词》是我很喜欢的一部电视剧，它用唯美感性的风格探讨人性和情感，在中国电视剧史上独树一帜并获得极高的地位。几年后的《大唐情史》是它的追随者。很多人——包括我自己都认为《大唐情史》在整体水平上稍逊一筹，但《大唐》带给我的震撼是巨大的，甚至超过了前者。最大的原因来自那个不同凡响的和尚——辩机。

很早就知道大唐有一位与公主私通而遭腰斩的和尚，因为年纪尚小，在心中激起的只是对血腥酷刑的恐惧而产生不了了解他们私情的冲动，也无法想象犯了色戒的高僧是什么样子。多年以后很偶然地看到这部电视剧，这个辩机一步步把我引入幽深山谷，沉迷其中不可自拔。

初出场的青年辩机与人大斗剑术，眼神犀利执着，身法迅疾如电，感觉特酷。这时候的辩机胸中涌动着复仇之念，不是佛家好让不争的味道，可当他静下来时稳定从容的姿态和在孚由面前清明柔和的面容，又让人感到他内心另一片的宁静的天地。故事推进，辩机最终挣脱了仇恨的枷锁，他相信罪恶必须受到惩罚，却不必诉诸于个人暴力，致使恨念仇欲遮蔽了心灵的悟性之光。

辩机离开净土寺，在远离尘俗的郦山搭建了一座草庵，影评网把自己的身体和心灵都放置于大自然中。他的生命取得了自然的韵律，像一朵莲花在阳光下悠然舒展。高阳寻到了草庵。之前我无数次设想二人情事的开展，却无论如何也想象不出这样高远幽洁、意志坚决的佛子如何屈从于原始的情欲——如果我是编剧，到这里就难以为续了。然而辩机仍是那个辩机，他爱自然，爱自然养育的万物，又怎能不爱这个自然孕育的美丽勇敢的女子——这女子与他共同拥有生世秘密而互为镜像洞照自身。灯熄了。又亮了。赤身伏床的辩机嘴角含笑沉入甜乡。笑容是荡涤心灵的温柔舒畅，是赤子的清新超然，还有一份甜蜜的满足。

天亮了，从睡梦中醒来的辩机怎样面对与佛规甚至世俗道德也相违背的行为？没有惶惑，没有羞耻，更没有痛心的忏悔，沉静的表情里仍是那坦荡阔远的气韵。辩机和高阳并肩坐看太阳，他说：“昨天的太阳照耀我，今天的太阳燃烧我”。我终于豁然释然了。天赋的生命怎能摒弃天赋的情感？不是屈从，并无沉沦，只是顺乎自然，演达本性之情。如此诠释下的辩机非但丝毫无损其高远幽洁，反而更真实和完满。他不是塑造出来供人们顶礼膜拜的高高在上的神，而是一个因其清洁和美好能给予人们亲切感，并激发起人们内心深处对于完美的性灵和生命自由的向往的人。

编剧似乎在辩机身上揉合了许多元素，使之成为一个内涵极其丰富的形象卓立于银幕。辩机说：公主、孚由、小鸟是平等的，这是佛理。他玄同于自然之道，心灵广容万物，宏大而精微，虚豁又充盈；颇合道家理论。他深悉自然和人世的美，胸中充满纯净光明的爱，分明又含有人文主义的精髓。因此辩机给予我们的美是丰富的和多维的，并有无限展拓的可能。这些理念形之于外，使得他既光明，又深沉；既温暖，又凛肃；既柔软，又坚决；既质实，又悠远；如磐石般笃定，又似风雷般迅疾。那双精义内含、灵光透彻的眸子，让人惊震目炫。特别喜欢辩机静坐的样子，微垂眼帘，目光略侧，观注内心，于深思和睿智中含有一种别样的抒情的气氛。辩机在沙漠中迎到玄奘法师的一幕给我的印象也很深，他跌跌撞撞扑向师傅，那张热切的悲喜交集的脸孔，在长久的静穆后用它的激越撞击了我的心。什么美都不如人的美，人的表情、姿态远比任何事物都更能传达丰富的思想感情和内在的生命力。我是个缺乏艺术天赋的人，但看到一组组辩机的特写境头，竟对绘画产生了浓厚的兴趣。真希望自己有一枝丹青妙笔，描述出这样美妙绝伦、意蕴深厚的画面。

从辩机身上能体会到一种平衡：肉体和精神的平衡、情感和理智的平衡。他也因为此种平衡而完美。对我来说，辩机的完美不只是带来单纯的美的享受，他让我思考：生而为人，如何维系“天地精华、万物灵长”的骄傲？应秉持什么样的精神气质与道德素养？怎样维护人同时作为物质性存在与精神性存在的完整性和二元平衡性？

许多艺术形式都以表达哲理和观念作为它们的最高审美理想，《大唐情史》无疑浸透了此种追求。它通过辩机这个平台用诗意的手法表达一种人生哲理，既不说教，也不劝谕，凭依情感的沟通和震撼，激发人心灵中对真善美的永恒向往和不懈追求，达到了认识属性、文化属性和审美属性的有机统一。因为每个人个性气质、性别年龄、认知能力和经历趣味的差异，不能要求别人与我有同样的体验。但至少，《大唐情史》通过以辩机为代表的一系列人物，在让我产生共鸣、受到净化之外还能思悟些什么，并且确信对我将产生长久的影响；在我心中，它的地位已经勿庸置疑了。