一首首幽思绵绵，意蕴切切的古老诗歌，宛如一条汩汩流淌的泉流，从洪荒时代注入到文明灿烂的今天。在这条幽静的河流上，悠悠不绝的是那高山深林、道观佛寺中飘洒而出的浑厚的钟声，这钟声是隐者的明慧，是士人的忠忱，是游子的情思，是有情人的衷情。

　　“问世间，情为何物”，男女欢爱，儿女情肠，总是诗歌永恒的主题，那嗡嗡轰鸣的钟声里，也传达了多情人多少缠绵悱恻的情愫！“窈窕淑女，钟鼓乐之。”（《关雎》）古老《诗经》中这脍炙人口的诗句，表达出一个被爱情所迷醉的男子最诚挚的心愿，对爱情最强烈的渴求。“钟唤梦回空怅望，人传书至竟沈浮。”（吕本中《柳州开元寺夏雨》）那一阵将梦惊醒的钟声，震断了与亲人相聚的美梦，使人又徒生浓重的怅惘，正当此时，妻子那一封盼归的家书到来，更是让人心生喟叹。白居易在《长恨歌》中写到的钟声更是情重如山：“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”漫漫长夜中那一声声钝响，敲打的不是冷漠的钟鼓，而是唐玄宗李隆基孤寂的心坎。杨贵妃惨死马嵬坡，自己却无能为力，只能独自藏身宫中睹物思人，肝肠寸断。一个大唐皇帝不爱江山爱美人，这爱情的力量也够厉害的了。

　　爱情深重，思乡情也难耐。那远赴天涯为官的儿郎，那涉足海角谋生的游子，往往与孤独为伴，同寂寞为友。当钟声敲响，乡情燃烧，一段段忧愁的情思，便入了诗句，浸润了竹简纸张。“独夜忆秦关，听钟未眠客。”（韦应物《夕次盱眙县》）秦关本是回家路，夜晚的孤独，他乡的苦旅，都由那一阵阵钟声道出，而那困乏之后的睡意，也仿佛被这一阵钟声驱散了，诗人过的又是一个难眠之夜。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）这一首诗似乎可以理解成两种情形。一种是诗人看到客船到来，钟声响起，本已被月落乌啼、江枫渔火引起的愁情，现在更加严重了；另一种情形是两岸月落乌啼、江枫渔火已经点燃了内心的愁绪，靠岸之时又听到钟声，更是愁苦难以抑制。晚钟可叹，晓钟亦撩人心弦。戴叔伦《江乡故人偶集客舍》云：“羁旅长堪醉，相留畏晓钟。”有那一份沉重的思乡情，本想已酒浇愁，醉后沉睡，却又担心早晨起来时，听到那震人魂魄的钟声，反而多了离乡的惆怅。“见时浓日午，别处暮钟残。”（韩偓《荐福寺讲筵偶见又别》）这游子的惆怅又岂止是那别乡的愁绪，还有那朋友离别，江湖奔走，异地牵挂的无奈呢。

　　钟鼓声声，着雄浑的声音里，也飘荡着几千年梗直之士的坦荡胸怀，向那愚拙的天子传递着他们一片忠诚。“登阶捧玉册，峨冕耿金钟。”（《往在》）杜甫身逢安史之乱，天下动乱，大唐国势江河日下之际，他的一番报国情怀，有悠悠钟声可知。可是昏暗的朝廷常常是奸人当道，鸦鹊乱噪，哪里有忠臣贤士的用武之地呢？“长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。”（《长乐宫》）孟浩然书写的是过去的欢乐，还是今朝的惨淡呢？一向心胸达观的苏轼也不免闻钟声而哀叹：“暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残釭。”（苏轼《书双竹湛师房》）身不逢时的一代精英们，他们所背负的历史重荷，又有谁人能知，哪个能晓呢？“古来圣贤皆寂寞”，时事如此，只有在那一阵阵钟声中，提笔抒发自己的一腔豪情了。

　　可是，也有活得轻松悠闲的文士，他们就是那些看破红尘，厌弃功名的隐者。当他们意识到自己力薄势单，无力回天的时候，他们做了一个聪明的选择，那就是从幽谷青山之间的悠悠钟鸣中，感受自然的宁静，寻求天人合一的精神境界。“古木无人径，深山何处钟。”（《过香积寺》）这是诗佛王维在静僻的山寺中求得的一片静谧，是一种世俗人难以体验到的一种精神的澄静。“万籁此俱寂，惟馀钟磬音。”（《题破山寺后禅院》）这又是诗人常建于功名追逐之后获得的一丝诗意的享受，是一种灵魂的净化过程。他们这样的心迹，是那些依然狗苟蝇营，热中于官场名利争夺的庸俗文人难以明了的，孟浩然将这样的心思表现得更为直接坦荡：“谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。（《寻香山湛上人》）读了这样的诗句，我们生活在现世物欲横流时代的人们，恐怕也会为自己的满脑子杂念，深感惭愧吧。遥望千里江山，一缕寒烟飘过，那远处的古寺也传来真阵清脆的钟鸣。或者当白天的一切喧闹都静止以后，大地万籁俱寂，你的耳鼓也许还能听到那远古的钟鸣。“顺西风降钟三四声，怎生教老僧禅定！”（马致远《烟寺晚钟》）倘若我们放不下心头千般欲求，我们又怎能求得心灵的宁静和精神的升华呢？

　　钟鼓声声，情意幽幽，那原始和纯真的情感已经漂流到了我们人生的渡口，你准备纵身跳入那一条清澈的河流吗？