【摘要】

　　《窦娥冤》是元杂剧中最著名的悲剧，而窦娥是悲剧典型。窦娥的性格复杂，有自觉高尚和伦理精神也有刚烈不屈的斗争精神。如接受封建礼教影响和挣脱封建礼教的束缚，甘受命运的摆布和对命运的抗争；靠天与骂天等都在窦娥身上贯穿和发展。

　　【关键词】

　　窦娥悲剧性格情节发展

　　关汉卿是我国戏剧史上最早也是最伟大的戏剧作家。他的很多杂剧小说诗歌文学作品都反映了社会底层劳动妇女的命运，表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，关汉卿在剧中塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。

　　女主人公窦娥三岁丧母，七岁时犹被父亲卖给蔡家做童养媳，十七岁与丈夫完婚，不久丈夫去世，自己成了寡妇。在剧中出场时她已守寡三年了。她承受了现实社会强加给她的深重苦难，但她安分守己逆来顺受，事事为他人着想。她的身世之悲品格之善已让人同情。

　　当蔡婆引狼入室，将泼皮张驴儿父子领回家时，她虽不愿意，但碍于婆婆的面子忍下了。当张驴儿欲行无礼时，她严守妇道，坚决拒绝。当张驴儿诬她毒死公公时，她不怕威胁，相信王法，毅然与张驴儿去见官。但王法愚弄了她，庸官酷吏听信了张驴儿的诬告，对她滥施杖刑，她昏死三次仍不屈服。但看到婆婆要受刑时，她不得不屈招投毒一事。她这种孝顺贞节的高尚品行却把她推上了刑场。她临死叱天骂地，发下三桩誓愿，且三桩誓愿一一应验，其冤可谓感天动地，但她死后，泼皮张驴儿依然逍遥法外，贪赃枉法的官吏加官晋爵。面对人间力量无法伸诉的冤枉，窦娥的鬼魂只能去求其父亲，最后才使冤案得以昭雪。可见《窦娥冤》确实是人间悲剧，社会悲剧。

　　《窦娥冤》情节紧凑，矛盾冲突不断尖锐化，而又环环相扣。全剧以窦娥的悲剧命运为中心来组织戏剧矛盾，写了形形色色的矛盾冲突，但作者把构思布局的重点放在两条主线上：一条是窦娥与以张驴儿为代表的社会恶势力的冲突；另一条是窦娥与以桃杌为代表的封建官府的冲突，其中又以后者为主，其它的矛盾冲突都服从于主线的安排。这样就使得情节集中，结构谨严。

　　《窦娥冤》由三个部分组成，第一部分写窦娥谴责天地鬼神，第二部分写窦娥与婆婆诀别，第三部分写窦娥临刑发下三大奇愿，三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面，第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心，不瞑目，从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。

　　作者的匠心独具，剧情发展既层次分明，给人以移步换形的紧凑感，又高潮迭出，给人以变幻莫测的紧张感，这就使整个剧情显得跌宕起伏，摇曳多姿。就比如在第三折里面有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。“婆媳诀别”是这折戏中的第二个部分，大幕拉开时刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢、沉重的锣鼓声，舞台上笼罩着阴森紧张的气氛，而披枷带锁的窦娥的登场以及呼天振地的倾诉悲愤又加剧了悲剧的氛围。顷刻之间，窦娥就要作刀下之鬼，观众的心弦绷得紧紧的。然而此时作者却宕开一笔，没有立即写刑场处决，却描绘了婆媳诀别这催人泪下的场面。

　　如果说我们从前一场景中看到的是窦娥高亢激昂的斗争精神，那么这一场景中听到的便是窦娥哀怨低回的身世之叹，不仅人物的内心世界展露无遗，剧情的发展至此也是明显地一顿，形成了一张一弛的戏剧波澜；然而这“弛”是为一个“张”蓄势，是为了把情节递送到一个更高的浪峰——窦娥临刑前发下的三大奇愿，也就是全剧的高潮，让人物性格和主题得到集中体现。因此说作者在本折戏中别具匠心地设计了这样一个场景，使剧情波澜起伏，跌宕多致，具有良好的艺术效果。

　　随着情节的发展，窦娥的感情更加激越奔放，窦娥的反抗精神达到高潮，这一切是由窦娥临刑前发出的誓愿表现出来的。我们从监斩官的反应一次比一次强烈可以看出窦娥的三愿一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下的三愿是“血溅白练”、“六月飞雪”、“三年亢旱”。，她发第一桩誓愿是希望刑场围观的人们能立刻了解她的冤屈，窦娥的第二桩誓愿是希望自己的冤屈将像古代的邹衍那样得到上天的反应。她的第三个誓愿不仅是希望个人的冤屈得到伸张，而是希望上天能够惩治邪恶，她的斗争锋芒已指向了贪赃枉法、草管人命的昏官污吏。三桩誓愿，层层深入地表现了对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。这是戏剧的高潮，是矛盾冲突最明显的时候，也是窦娥反抗性格的最高点，从这里更加塑造了窦娥的形象。