这些都是建国后曾被禁绝的现象，可如今又兴旺起来。而且，老百姓对此已经熟视无睹，见怪不怪，事不关己，高高挂起了。

　　据说妓女是世界上最古老的职业，伴随人类历史的发展已经有千万年了，而且生生不息，此起彼伏。

　　说到妓女，人们自然会想到我国现在的妓女大军了，如今，人们都讲究高雅，将妓女一词改称小姐了。虽然，我国《刑法》对组织、容留乃至强迫卖淫者，规定了严厉的制裁措施，最高量刑为死刑，虽然，我国《治安管理处罚法》对卖淫、嫖娼行为有较为严厉的惩处措施，但如今的小姐行业可谓大有方兴未艾之势，这早已是公开的秘密了。当然，这也是当今社会的一大“特色”和怪象。

　　小姐行业的兴起，其原因是复杂的。这其中涉及国家的管制问题、社会的宽容度、某些价值观的变更、“性解放文化”的兴起、执法机关的执法态度和执法理念、经济发展问题、就业问题、小姐生活困境和人生困境问题、小姐人生观、世界观、价值观问题、小姐自身对利益的追逐、与小姐相关联产业和人对利益的追逐、嫖客的庞大需求，等等，实难尽举。

　　对小姐自身而言，逐利当然是她们走向这个行业的根本动力。从女性的正常心理角度而言，女人都愿意将自己托付给自己真正所爱并值得托付的人，没有哪个女性愿意随随便便将自己“给”一个男人。小姐也不例外。但小姐也是一个例外。小姐为了利益，偏偏就愿意违背正常的心理意愿，用身体去与嫖客交换金钱和其他利益。

　　对于小姐，有人可怜她们的处境。她们从事的是见不得光的事情，社会地位卑微，时常会受到社会公德的谴责和法律的制裁，有时会被诸如性病、艾滋病之类的犹如洪水猛兽般疾病的侵袭，有时会遭遇不法之徒的抢劫、强奸、甚至谋杀。有人谴责她们，因为她们的存在对一些家庭的稳定造成了威胁，她们可能会传播一些很难医治的疾病，她们既有可能成为恶性刑事案件的受害者，也有可能成为恶性刑事案件的施害者，影响了社会的稳定，她们的行为违背了法律和社会公德。

　　小姐的构成极为复杂。这其中不排除有生活所迫者，也不排除好吃懒做者。

　　这一行业无疑是有风险的，有时候甚至会危及个人生命财产安全，但为了利益，仍旧会有那么多人愿意冒着风险，去做小姐，这也正好反映了人性的复杂性和社会的复杂性。如今的小姐队伍到底有多庞大，没有人去具体统计这个数据，但大家的眼睛应该都看得到。反正，如今女大学生乃至中学生做小姐，也不是什么稀奇事了。甚至也有国家公职人员利用业余时间做小姐，捞起了外快。

　　说到小姐，人们自然会想到嫖客。既然小姐是世界上最古老的职业，那嫖客一词肯定也很古老了。到底先有小姐，还是先有嫖客，就像到底是先有鸡蛋，还是先有母鸡一样，难以解答。

　　为什么会有嫖客的存在？我想，根本原因主要还是应该来自于男人们与生俱来的最原始的生理需求。如果有人要怪罪男人去充当嫖客，导致小姐行业的壮大，那我们倒可以先怨怨上帝。如果上帝当初造人时，不从亚当的身体取出肋骨造夏娃，不允许亚当和夏娃尝到颠鸾倒凤的甜头，哪会有今天的嫖客？

　　有人曰，食色性也。又有人曰，男人不风流，做鬼亦枉然。我想，这应该会成为男人们乐于做嫖客的极好托辞吧。

　　如今，有了嫖客的需求，自然就会有了小姐队伍的壮大。从某种意义上说，小姐队伍有多大，嫖客队伍就会有多大，嫖客队伍有多大，小姐队伍就会有多大。现在的嫖客队伍到底有多大？我想大家应该心知肚明吧。反正大家在新闻中看到古稀老人当嫖客，幼稚的中学生也有当嫖客的。

　　相比小姐而言，很少有人同情嫖客。但总会有人谴责嫖客。我想，嫖客的危害性和小姐应该如出一辙，在此就不必赘言了。

　　再说说婚外情。如今的婚外情早就不是什么新鲜事了，而且，好像有越来越多的人加入了其中的行列。有人总喜欢打着隐私的幌子，将旁人对婚外情的谴责认定为“侵犯隐私权”。其实，这是某些人自作多情。现如今，很多人都信奉“事不关己，高高挂起”，只要与自己无关，谁愿意操那份闲心。其实，你搞不搞婚外情，那是你自己的事，没有几个旁人愿意搭理。

　　搞婚外情的原因同样复杂，有些人是为了感情，有的是为了性，有的是为了利益，有的是因为婚姻不如愿，还有的纯粹是为了寻求刺激，玩玩而已，而且，这些原因往往相互交织，扯不清，理还乱。

　　虽然，现在少有人去谴责婚外情了，但因婚外情而导致的社会乱象比比皆是。婚外情带给人们的并不仅仅只有甜蜜，往往还会酿造很多苦果。婚外情最大的特征就是容易导致纠葛，各种各样的纠葛，这些纠葛可能事关利益、情感、婚姻、家庭、尊严等等。婚外情的纠葛往往体现在“窝里斗”，主要是婚外情当事人以及与之极具关联性当事人的“窝里斗”，而这“窝里斗”又往往容易引发诸如敲诈勒索、故意伤害、杀人放火之类的恶性刑事案件。如今，从新闻媒介，我们看到了太多类似的报道。从这个层面而言，婚外情就不仅仅只是个人隐私的问题了，它已经成为地地道道的社会问题。婚外情牵扯到的不仅仅是一男一女的问题，它有时候可能牵扯一大片。

　　再说说二奶。现如今，二奶并不仅仅是一个内涵很单纯的词汇。二奶现象有时会瓜葛到婚外情，因为包养者和被包养者有时会暗生情愫，扯不清，道不明。二奶现象有时也会牵扯到卖淫、嫖娼，有人甚至直言包二奶就是间接的卖淫、嫖娼，因为这其中也有金钱和性的交易。但也有人对此观点予以反驳。所以，二奶问题是一个具有争议的话题。

　　有些人认为包二奶是有身份、有实力的象征。如果没有一定的实力，谁能将那些如花似玉的女人包养得起？但也不排除有穷人包二奶的现象，因为凡事都有特例。

　　包二奶对包养和被包养者而言也许是件好事，毕竟是各取所需，你情我愿嘛。但二奶现象仍旧受到了很多人的谴责。二奶现象，其社会危害也是显而易见的。比如容易导致社会不公，比如违背了社会公德，再比如，容易导致官员走向腐败。

　　我无意于将小姐、嫖客、婚外情、二奶牵强附会地联系在一起，找出其内在的联系规律，因为这实在没有任何意义，但我发现，这四类现象还是有一些带有共性问题的外部特征的。

　　这四类现象都无一例外的属于违法现象。小姐、嫖客现象违背了《刑法》和《治安管理处罚法》，而婚外情、二奶现象违背了《婚姻法》关于“一夫一妻，夫妻相互忠诚”的规定。

　　这四类现象都无一例外地违背了社会公德。至少至今为止，社会公德对这四类现象仍处于谴责状态。

　　对于党员及国家公职人员而言，这四类现象都无一例外地违背了党纪和行政纪律。比如，对参与卖淫、嫖娼的党员及国家公职人员，党纪和行政纪律的最高处罚都是开除。再比如，对参与婚外情、包二奶的党员及国家公职人员，党纪和行政纪律也规定了较严厉的惩处措施。

　　这四类现象都无一例外的具有社会危害性。其危害性我在前文已言，在此不再赘述。

　　但从另外一个层面而言，这四类现象，也的确有其存在的合理一面。比如，这四类现象无一例外地都体现了人与生俱来的生理、心理和情感需求，都是你情我愿，男欢女爱的事情，一般没有谁强迫谁。这也是为什么有人对这四类现象争论不休的根本缘由。

　　我们若放眼四望，如今各国对这四类现象的处置态度确实千差万别，有的差异巨大。比如卖淫、嫖娼在极个别国度被合法化。再比如在某些国家，婚外情、二奶现象仍旧受法律惩处，特别是某些信仰伊斯兰教的国家，规定了严厉的处罚措施，而在另外一些国度，却得到官方和公众的宽容。当今，在我国也有人提出了将卖淫、嫖娼合法化，并且给予了很多试图说服官方的理由。而对于强奸，所有的国家都一致地通过法律的形式，予以严厉的惩处。这正好说明此四类现象的争议性和复杂性。

　　当然，这四类现象能否允许存在，或允许在多大程度上存在，各国因各自国情的不同、风俗文化的不同、信仰宗教的不同、当政者执政理念的不同等原因，而有着不同的管理方式。而在这其中，起决定作用的，还是在于当政者的执政理念。比如，这四类现象，在新中国建立后，就曾经被禁绝。

　　不管怎样，既然我国法律、纪律和社会公德对这四类现象都不容，我们当好好遵守法律、纪律和社会公德才是。我们虽然有追求自己生活幸福的自由，但我们也有尊重法律、纪律和社会公德的义务。熟话说，“无规矩不成方圆”。我们需要自由，需要幸福，需要欲望的满足，但我们所需要的这一切都必须被规制在一定的规矩之类，任何事情都是有限度的，对这四类现象的规制，同样如此，否则，只会导致我们社会的乱套。如今，因这四类现象导致的社会乱象已经彰显，我们有必要停下脚步，好好反思自己的行为了。

　　有人说，这个世界玩的就是心跳。但玩得过头了，就是心惊肉跳，引火烧身。这对人如此，对社会也是如此。

　　（2008年6月5日下午）