韩国“端午节申遗”的文化行为对中国产生了不小的震动。如果说，当韩国把中国传统文化中最具有概括性的精典图案，阴阳双鱼放置在国旗上时，中国人还有几分文化懵懂时，那么端阳节的申遗则让许多中国人震惊对文化遗产漠视的可怕后果。

　　韩国传统文化起源于中国儒教文化，韩国人并不讳言这一点。而让国人逐渐明白了的一点是，在近代很长时间以来，儒教文化在韩国比在中国更显得重视，无论是孔子在国家中的地位，还是端午节等传统节日在国内被推崇的程度。都有这种倾向。甚至让一些新儒学派的人认为儒教在韩国根深蒂固。

　　但是，中韩两国的文化毕竟还是有着诸多差异。就拿端午节来说，内容就各行其是。虽然都在农历五月初五过，实在是各有各的过法。

　　中国民俗学会权威人士北大教授高丙中在接受记者采访时介绍：韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。

　　中国人的端阳节有着丰富的内容和象征意义。古人认为“端午”为“阳极之日”，《风土记》说：“端者，始也，正也。五日午时为天中节，故作种种物辟邪恶。”端阳节，民间有着各式各样的民俗，赛龙舟，百色缠手足腕，采插艾叶、菖蒲，取蟾酥，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采多种草药，要戴“五出”，也就是各种漂亮的香包，等等，原始的意义是避邪，驱五毒。这些民间活动有着悠久的图腾含意。至于纪念屈原，已经是在端阳节的沿续中后人附会的，民间百姓对屈原理解尤其是北方的民间，其实很有限。

　　对端阳节魅力的流失，原因可以说是在“西学东渐”的过程中，在简单化的“破除迷信”中，将它们整个节日过程省略了，淡化了。使一个节日的色彩，气味，都消化了。比如，黄色的色调，野艾的气味，不再现。连“听取蛙声一片”的声音也消失了，图腾的意味没有了，神秘感没有了。使得它只剩了简单的几项活动，赛龙舟，北方还无法赛。光有粽子吃吧，有些人，还不爱吃甜食。节日失去了声，色，味，魅力如何保存？长此以往，我们的后代，会完全看不懂《白蛇传》这样精彩的故事。你不懂端阳节的内涵，如何知道蛇是五毒之一，蛇与雄黄酒有什么关系？没有这样的传统心理，当然不能明白美丽的白娘子如何会现身为一条大蛇。

　　多年来，介绍端午节，只讲它是纪念楚国爱国诗人屈原，片面了，政治性了，几代人逐渐丧去了美好的传统文化整体记忆，应该恢复它原汁原味的文化形态。

　　节日有趣了，人们才会想着去过。

　　韩国未必不知道那些传统的传说与西学科学的矛盾，但他要申报端午节，其实，是一项打造和推广自己的品牌文化的战略，把儒教以及传统文化进一步推在世界面前，甚至与中国之间进行一些所谓归属的纷争，这对他的文化产业有着相当成功的推波助澜作用。

　　我们再去与韩国争论你长我短，为时己晚，倒不如我们自己把中国的端阳节过的有滋有味，这一份生活情调却是任何人也夺不去的。