师范毕业就响应所谓党的号召干起了颇似“知青”旨意的工作（大学生西部服务）。来到这座名气不小城市小的陌生之地，工作安排时紧时松、生活节奏不快不慢，于是便悠哉乐哉逛起了马路，“享受”起了周围世界和自我。而逛路的日子里总是有两个地方莫名其妙地让我心惊，一个是在路头被当地人称之为“相国寺”的庙宇，一个是路尾被学生称为“重点”的中学，每每过往两地总是看见敲木鱼的和尚和上香的路人，拿教案宣读的老师和埋头舞笔的学生。于是教师和和尚便进入我这位路人的脑海，并时常挥之不去。

　　其实教师的职业自奴隶社会初期就诞生了，随着时空流转，人们在这个领域花费的时间也就越来越长，甚至长到从母体脱离到入土为安。但是，每个在这个领域为安的奉士在入土之前，都或多或少的言及些关于“教”的东西给子孙听，当子孙们在他们的言语中频频点头时，他们就安详的离开了，仿佛去了如意世界，又仿佛什么地方也没去。留下的只是子孙万代在重复的老路上行走，虽然这条行走的路上多了些花草，头顶的天空变幻了些云彩，但这些只是

　　“前”与“后”的形式，老人遗言所及的信奉仍一如既往，于是子孙后代的安静也就一如既往。

　　和尚起源于公元前6世纪的东方古国。和尚是比教师（古代称先生）晚来了许多时日，但他一来就吸引许多人，于是天下之土，庙宇蓄势而立，大小和尚接代接代敲着木鱼，木鱼响声不断，听木鱼的人也不断，由此和尚安静的敲了一生的木鱼，就有许多人安静地听了这些和尚一生的木鱼。木鱼旧了、破了又换了新的，敲木鱼和听木鱼的老了、死了又来了年轻的。从此，木鱼的世界有了安静，有了和尚的安静也有了信徒的安静，信徒死了问和尚：“我去了什么地方”，和尚死了问信徒：“我来到了地方”。

　　教师和和尚其实都生活在“安静”的地方，他们让自己“安静”也让别人“安静”，只是“安静”的生命却就成了停靠在废墟上的尸首。想到这些后，就生怕再在这条连接庙宇与学校的路上行走，害怕庙宇与学校的钟声共鸣会敲醒我这样的过路人，害怕我醒后叫起停靠在废墟上的尸首，从此失去了生命的“安静”。但是，我看看太阳不经不慢的运行，人们不惊不响的行走，我只有时常望着学校与庙宇发呆。但愿，干完这“知青”旨意的工作后不再想起什么，因为做那废墟上的尸首就让你进入了“梦乡”，你生命有多长，梦就有多长，那教师与和尚式的“安静”就有多长。梦中惊醒只会是第一个体味“尸首”痛痛与凄茫的悲凉者。