《周易》，除了本经，还有孔子做的“十翼”，即十个读易辅助读本。“系辞传”是其中之一。也有将“十翼”称为“易传”。“系辞传”历来被认为是孔子对《易经》的哲学解读，是一部系统完整的哲学著作，与“道德经”、“南华经”一样。

　　读《周易》，不读“系辞传”一点意思也没有。读“系辞传”容易有所“感悟”，所以，历来“系辞传”的“读后感”要比本经多得多。整篇翻译，解读，感悟汗牛充栋，我再写，无非是学人口舌而已，所以“不写”。但“注我”，即“稍有会意便欣然忘食”的境界却如过不少回，所以，这儿只谈“会意”。

　　不晓得什么时候养成的习惯，心绪烦乱时，翻易经，总要先读读这一句，一读，立马心静，嘿嘿，跟佛弟子念念有词的打坐功效一样：

　　“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”（系辞传）。

　　君子，孔子不一定是说道德情操高尚，或稀圣之人，我理解：能识字断句，而又不那么坏的读书人，像我这样的。

　　孔子说，能心安理得的在家过日子，正是有“易经”那令人着迷的文辞。

　　这话不假，不过得看年纪。孔子说自己“五十学易”。老夫子当真五十岁才捧起易经来读？别人可能，孔子绝对不可能。我揣度，孔子是说，五十岁以后才能真正定下心来读易，才能真正有所体会。年纪大了，阅历，思考多，此时读易，就能与易经所说道理和易经模拟的自然、社会现象合拍，于是乎“沉溺”进去，以至于“韦编三绝”。

　　我是三十多岁就接触易经，可几十年下来，少有感觉，一直懵里懵懂的。青壮年，孔圣人是忙别的事情，比如增删，注疏古籍史书，周游天下，宣讲仁义。而我就是附庸风雅四个字，与孔圣不在一个层面上。五十多，上岁数了，再读易经，读着，读着，渐渐有了异样的感觉：上路子了，证明就是与“居而安者，《易》之序也”有“共振”的感觉，共振引发连锁反应，越“振”越想“振”。

　　“观”，观卦象。何谓卦象？

　　都知道八卦。所谓八卦，是指八个由三条爻组成的单卦，一般人都能道出：乾坤巺兑离坎震艮，也就是天地风泽火水雷山这八个自然现象。易经讨论的是复卦，复卦有六条爻上下排列，即两个单卦重合，阴阳错落，能排出六十四个不同样的形状，每一形状就是一个卦，每一卦都是独一无二的。六爻，每三个单独看，又含有五个单卦。就是说，天地风泽水火雷山在一个卦里面也是上下错落，各有含义。“观”就是仔细的观看这八个自然现象是如何互相“勾心斗角”，你强我弱，阴盛阳衰的变化等等。比如，山跑到地上面去了，天地分离，水火相遇或分离等等会怎样？感叹：古人用这八个自然现象的交替，重叠来模拟，描述自然变幻和社会人伦的种种现象，变化多端，这就是“观”的乐趣。

　　“观”后，你觉得有话要说，或还有不甚了了的疑惑，于是就有了“玩”。

　　“玩”什么？当然是卦爻辞。卦爻辞就是对“卦象”进行的说明和预言卦象指出的，将要发生的事情。卦爻辞是正儿八经的写的，孔子干嘛不说“读”，而说“玩”？玩，是没有事先圈定的框框，读来读去，反复琢磨，只要有所得，就会开心。孔子明白，读易经不是求深奥，更不是找不愉快，而现象的模拟，本来就不可能有定论，正如朱熹说的，自家有自家的见解，自己的见解与卦爻辞合拍，或经卦爻辞提醒有了感悟，这过程不是一件很愉悦的事情么？所以孔子不赞成一本正经的读卦爻辞，而提倡去“玩”卦爻辞。哈哈，“良有以也”。

　　先“观”，然后“玩”，这才有兴趣，且越“玩”兴趣越浓，这是孔子的经验，也因此而“韦编三绝”。

　　对易经兴趣的培养，孔子还有更妙的：“动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。”

　　还是一“观”一“玩”。

　　不管是君子还是小人，不能老呆在家里，总要出门的，不管出门干什么，就是是“动”。有所行动，当然会有所期盼：事先得到启示。因为世界上的事物总是千变万化，没个定数，让人忐忑。易经的“易”就是变易，变化的意思，易经就是专门讲变易的事情。变，易经告诉我们，不是乱变一气，而是有轨迹可循的。“观其变”就是看看卦象是怎么变化的，期望通过观卦象之变，能有所“心动”而察觉点儿什么。

　　这“心动”引起了“察觉”的直接“后果”就是拿不定主意，此时该怎么办？“占”啊。易经也是一本占卜用的书，既然读易，何不占上一卦？占，就是希望上天能给予启示。写到这儿，“迷信”、“唯心主义”等等字眼眼前闪现，哈哈，有趣。还是用荣格的名言来回应吧：“易经对某些人可能亮如白昼，对另外一些人，则熹微如晨光，对于第三者，则也许就是黑夜”。“......不喜欢它最好就不要用它；对它有排斥心理，则大可不必要从中寻求真理。”

　　荣格是瑞士心理学家，公认的科学家，他也认为自己是个实证主义者，但他不说自己是唯物主义，或无神论者，这也正是我所赞同并一贯自诩的。

　　荣格一项著名的研究是“共时性原则”，这个研究对于梦、占卜等神秘现象给予了令人信服的解释。在所有的占卜方法中，荣格最喜欢“玩”“八卦”占卜。在回忆录中，荣格记录了他占过的一卦，问题是：易经在中国的地位和前景，占卜得到了鼎卦，鼎，国之重器，这告诉荣格，易经在中国人心目中，好比煮食物的鼎那么重要。

　　我们的孔夫子同样，不是呆呵呵的捧着易经，卦爻辞怎么说，就以为一定会怎么样，而认为是启示：该如何去做，这就是孔子多次提到的那句名言：“趋吉避凶”。“趋、避”都是动词，所以，结果的吉凶，是可以通过自己的主动行动来“趋”或“避”。这就是对占卜的“玩”。

　　“玩”是“观”后希望得到启示，于是，孔子说，那就去玩占吧。占卜得到启示，然后调整自己的思维和行动。所以，孔子说，占卜啊，就好比有上天冥冥之中的启示，来庇佑你，让你能“趋吉避凶”，结果当然“吉无不利”。

　　马王堆出土的“易经”资料显示，孔子说自己“玩”占，有百分之七十的准确率。“系辞传下”，孔子形容“玩”占就好比“无有师保，如临父母”，说易经就好比是无形的师傅，有了她，就如同有了父母的庇佑。这是孔子多次“玩”占的感悟。

　　孔子五十多岁时，据说当时鲁国掌权的季康子请孔子出来做官，给他的官是客卿，这可是三公之一，地位仅次于诸侯。孔子为此事占了一卦，得到是贲卦。孔子明白了，自己这个大官实际上是个装饰，为季康子撑门面的，于是孔子拒绝了季康子的邀请。

　　易经的有趣，吸引人，全都体现在“观”和“玩”，特别是“玩”的态度，决定兴趣的培养。孔老夫子读易经，一“观”，一“玩”，措辞绝对精准，“良有以也”。