佛家有语：放下屠刀，立地成佛。

　　我想讨论一下屠夫的慈悲。屠夫是一个汉语词汇，拼音是túfū，指宰杀牲畜或整理牲畜肉淮备出售的人，亦指卖肉商人。比喻血腥杀害无辜者的人。例句：”他是个做坏事不眨眼的冷面屠夫。“据说在七十二行里，屠夫这个职业不受人待见。

　　佛家举张不杀生。因此，屠夫的慈悲成为佛劝导的善果。

　　屠夫的慈悲真的能够实现吗?生存在这个世界上说到底就是在消耗其他的生命来维持自己的生存，在为了维持自己的生存的前提下所造成的杀戮是绝对合理的，也是符合自然的法则的。

　　你有没有想过随便洗个手都会有上万的生命就此魂归西去，维持自己的基本生存需要而不进行更多的杀戮这才是一个爱护动物的人应该有的心态，否则那是有病！狮子因为饥饿去捕杀羚羊，谁都没有权利指责他是残忍的，这是上天赋予他的权利，但是狮子由于好玩而去不停的捕杀羚羊，这是残忍的！

　　屠夫的本性是是残忍的，但是，他们替别人担了杀戮的罪名！佛家举张不杀生，因此他们吃素，植物不知道有没有生命，无从考证，只是一种开脱吧！

　　屠夫本不愿意做屠夫，生活所迫！这个世界许多行为是被迫的，既然这样，屠夫也是心存在慈悲，不过是他们在宰杀牲口的时候，要多念几遍咒语。

　　要知道，我们不是一个人住在地球上的，而是周围还有很多人和动物，以及无数的非人。那么，在跟他们交往时，有大悲心的人该怎么做呢？无论他是上者、中者、下者，都可以成为自己修大悲心的对境。比如对上面的领导、负责人，甚至是上司，都可以观修：“哎，我们的领导天天造罪……”“我们上师好可怜啊，业力那么深重，烦恼那么深重，我天天给他回向。”

　　屠夫要慈悲，他们必须放弃杀戮！曾经有一个屠夫和一个和尚，屠夫天天要杀猪，和尚天天要念经，他们为了不打扰对方都互相叫对方做事。就这样过了很多年，他们死的时候，和尚下了地狱，屠夫上了天堂。因为屠夫天天做善事叫和尚起来念经，而和尚天天杀生，叫屠夫起来杀猪。故事得出如下结论：你做的事情你认为是对的，事实上却不一定是对的。从故事来看，这个和尚下地狱并不冤。一则，他竟然与屠夫交朋友；二则，交个朋友也就算了，为何不劝导该屠夫放下屠刀立地成佛呢？反而还天天叫他早起去杀生！可是，往细里琢磨，觉得这故事值得玩味。一是和尚应不应该交屠夫为朋友。以我对佛法的粗浅了解，佛是慈悲天下、天下慈悲的，和尚是佛门子弟，他要普度众生，与人相交不应该像找对象那样去挑三拣四的。所以，和尚交屠夫为朋友应该不是问题。那么，问题在于——二是和尚应不应该叫屠夫早起去杀生。这个问题说起来就有点复杂了。

　　屠夫放弃杀戮却屠夫上了天堂。可见：屠夫的善根还存在，和尚却没有了善根。因此屠夫要慈悲必须有善根，和尚天天念经不一定有善根！

　　现实生活中，我们不同的时候扮演不同的角色，有时是和尚，有时是屠夫。或者说，同一件事，有些人将你当和尚看，另一些人则会将你当屠夫看。进天堂入地狱，谁说了算？他依据的又是什么呢？或者，我们每个人都是自己的判官，也是他人的判官。如果让我来做众生的判官（这是件非典型的费力不讨好的美差，拜托各位千万不要让给我），我必须先制订一个详尽而细致的规则，然后交与众生民主裁决，再依照这个多数人通过的规则来量化考核，然后决定谁谁死后去天堂，谁谁去地狱。我估计，去天堂的人会远远少于去地狱的人。或者相反，因为规则是众人多数通过的，大家都想去天堂嘛（还有一个不便说的缘故，盖我心太软，现在越来越和谐，原则性一天不如一天，不想得罪人）。说不定那时地狱倒会成为一个让人倾慕之处了，一则“物以稀为贵”，二则清静。至于我自己，当然得交给众人公决。我能想到的最大的可能是：下地狱（个中原由，稍作思量就明白）。——我不下地狱，谁下地狱！呵呵。到此为止。