老子（前600年左右—前470年左右），又名老聃，姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）他博学多才。

　　《道德经》是老子所作的哲学著作，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。《道德经》的国外版本有一千多种，据联合国教科文组织调查统计，是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　《道德经》全篇81章，其中上篇37章为《道篇》，下篇44章为《德篇》，总字数5284个。其文为语录体，句式整齐，大致押韵。

　　老子自己在第七十章中说：“吾言甚易知，甚易行。”我将其文看来看去，觉得有些章句确实易知易行，有些却古奥难懂。对《道德经》的解说，自古至今众说纷纭。有的认为老子是神仙，他的一字一句都有极深刻玄妙的含义，他的小国寡民是人类社会最美好的社会，是将来人类的归宿。有的认为老子消极落后，反社会潮流，代表没落贵族，小国寡民是倒退到原始社会去，他主张愚民，等等。我是这样看老子：

　　二千五百多年前，老子写下《道德经》。

　　八十一章五千言，而今解说众纷纭。

　　见仁见智寻常事，学浅学深各有情。

　　老子亦圣亦凡人，莫要迷信奉为神。

　　反复读《道德经》，不敢说有多大收获，但是觉得其中很有些有味的章句。读出点味道，也算是我的所得了吧。

　　我觉得《道德经》第十一章最有趣：“三十辐共一毂（音古），当其无，有车之用。抟（音团）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

　　有趣的是老子看事物眼光最独到。我们看车子、盛东西的器皿，房子，都是整体来看的，没有特别注意那空虚的部分。他却分成“有”和“无”两部分，“有”是实物，如车子的辐和毂等部件，器皿的陶瓷实体部分，房子的四边墙体等。“无”，指虚空。他说车子能载人，是因为轮毂中空的地方可以转轴；碗或茶盅等器皿，中间是空的，故可装盛东西。房子里面是空的，开了窗户，可正是那个空的部分起了住人的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它们的作用。

　　老子善于观察和思考，行文最会用生动的例举法来说明道理。本章，他用生活中最常见的三个例子，生动通俗地说明“有”和“无”相互依存，相互为用。告诉人们，“有”“无”配合，才有用，不能忽视“无”的作用。

　　由此，我联想到我们看文章一行行很清楚，其实空白处，如天地，字距，行距，很有其作用，如果没有空白，我们就无法看清文字。至于画画，书法，留白就是一门艺术了。

　　现在“断舍离””成为时尚新词，且已成为一种现代生活的理念。其意思是“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋”。这正符合老子的生活智慧：清除些没用的“有”，留出些宽松“无”，让你的箱柜有些空当，你的心灵更清净些。少些负累，生活更轻松愉快。

　　再来看看《道德经》第八十章：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

　　老子当时处在春秋各诸侯争霸的社会，战争频仍，人民生活痛苦，“小国寡民”就是老子对当时现实的不满，提出治理混乱社会的妙招。他希望国家小，人口稀少，即使有各种各样的器具却不去使用，使人民重视生命而不向远方旅游、迁移。虽然有船只车辆，却无所使用；虽然有铠甲兵器，却不用来对阵作战。人民回到结绳记事的古朴生活，吃得好，穿得美，住得安，风俗纯。邻国之间可以互相望见，鸡鸣狗叫互相听得见，但是国与国之间的人从不串联，直到老死也不互相往来。

　　晋代陶渊明的“世外桃园”，是老子“小国寡民”的生动注解，陶渊明是受到老子启发而描绘了一个美妙的“世外桃源”，现在还是人们向往不已的社会：没有战争、没有赋税、没有剥削、没有压迫，没有烦嚣，纷扰，安静和平，真是所谓现代有些人追求的“岁月静好”，“黄发垂髫并怡然自乐”。

　　老子愿望虽好，陶渊明理想虽美，却不合时代潮流，“小国寡民”思想只是一种空想，春秋时候是这样，晋朝也是这样，现在也是这样。虽然他们厌恶残酷的斗争、同情人民，希望解除人民的痛苦，让人民过上“小国寡民”幸福美好的生活，但是这是不能实现的。所以老子也非神仙，同样受着时代和认识的局限。

　　老子讲究辩证法，主张“怀素抱朴”，推崇人与自然的和谐，反对腐败与奢侈，这在今天仍有重要意义。《道德经》中很多智慧和哲思的名句，至今常被人们引用，如“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”“上善若水。水善利万物而不争”“将欲取之，必故与之。”等。习近平就曾引用《老子》“为之于未有，治之于未乱”，告诫广大党员干部要保持清醒头脑、增强忧患意识，居安思危、防患未然；又曾在2008年的中央党校进修班开学典礼上，用“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，提醒党员干部要谨防“贪欲”之害。所以，读读《道德经》，反复体会一些名句的意思，是有益的。

　　下面是我喜欢的《道德经》中几个名句，给我丰富的想象和深刻的启迪，读来很有味。

　　1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。（第二章）

　　老子总是从对待关系中看事物：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们的关系都是相互对立、相互依存，相互转化的。比如：世上之事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。难易就是相互转化的。又比如寸有所长尺有所短，各人各有长处，不要小看人哦。

　　再看老子多么善于观察总结，他以他的学识和辩证眼光仔细观察社会、生活、事物，将其共有的特点类聚，然后一一例举，来说明恒常的道理，虽然他没有详细论证，是语录式的，但是例子通俗，生动、具体，所以一看就明白他说的道理，而且好有说服力啊。

　　2、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（第九章）

　　有钱有权，富贵荣华，骄奢淫逸，居功自傲，不知及时而退，高高在上，必自取其咎，身败名裂。老子两千多年前所讲道理，现在还好新鲜。

　　现在有的人炫耀富贵权势，摇头摆尾，得意洋洋，在老子看来是在自招祸端，只有功成而退，低调自处，顺应“天道”，符合自然人情。

　　3、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）

　　老子连用六个否定句，告诫：脚尖站着，虽有一时之高，但决不会持久；跨大步行走，虽有一时之快，但是走不了多久必定要停下来；不能顺其自然而急于求成，其结果是欲速则不达的；自以为是，自我炫耀，自我矜持，在有道者看来，像剩饭剩菜、像赘瘤，令人作呕，你会适得其反。

　　老子诚恳辩证地教人如何自处，做有道之人，不做令人作呕的人。

　　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。（第三十三章）

　　知人知己，才是有智慧的，战胜别人有力，而战胜自己才算意志坚强，只有“自胜者”，才是真正的强者。内心追求的是道，心灵充实，就是富有。那些守着万贯家财心灵空虚者，谈不上富有。老子告诉人们：人生当自知、自胜、自强、知足。

　　5、道常无为而无不为。（三十七章）

　　老子的“道常无为”是说大道永远顺任自然，有序、有规律，“无不为”是说（宇宙间）没什么事不是按“道”运行的，即“道”存在万事万物之中，遵循其规律而发展变化，这句话讲“道”的永恒性和普遍性。

　　有人认为老子提倡“无为”，是什么都不要去做，是消极的东西。其实老子的“无为”，不是不干什么事，而是强调干什么事，都要依从事物的规律去办，不可违规妄为。所以认识“道”，守住“道”，按自然法则办事，可以修德，即老子强调的“上德”，无私、无欲、无争、守柔、贵弱、谦恭、纯真、诚信、公平、正义、仁慈等，人人有此“上德”，社会自然淳朴安定；可以养生，顺其自然，身心谐和，百邪不侵，自然健康长寿；可以治国，“无为” 而治，不言而教，百姓乐从，天下安定太平，繁荣富强。

　　所以老子的“无为而无不为”是为人做事的最高原则了。要积极去按照“道”，即规律办事，“无为”不乱作妄为，就会“无不为”，干什么都会成功。

　　6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（第六十四章）

　　这句话从哲学上来讲，是微观与宏观的辩证。他说，任何小事的累积都会使大事发生。合抱粗的大树，生长于细小的嫩芽；九层的高台，是由一筐土一筐土堆筑起来的；千里远的行程，是一步一步走过来的。

　　老子列举三个具体事例，说明一切事物的发展变化都有量变到质变的过程，只求质变而不注重量的积累是不切实际的。

　　人们做事，常常快要成功了却不能坚持，“功败垂成”，如果始终抱有开始做事时的热情，那就没有做不成的事了，老子说办事要“慎终如始”即善始善终。这确实是生活的大智慧。

　　老子《道德经》博大精深，以上只是我的一点点感悟。