这是一出和《沂蒙》类似的一部家族抗战戏。两者对比，好像同根的山东人，在沂蒙老家就细致些，出了关就豪放些一样，沂蒙演的精致，中国地有些粗犷。粗犷，就可以看得快些。

　　编剧手笔也不错，剧情起因繁复悠长、较为合理，发展舒缓有序。尤其是共产党进入中国地放到了剧情的中后端且力量不足，符合历史，也正确定位了普通百姓和共产党在抗战中的作用和相互关系。

　　对真实感的追求，编剧和导演有些突破。没有把日寇这个外敌当做过于重要的矛盾源，融入了更多地域矛盾、地域领导权之争、复仇矛盾、亲情矛盾（父子情结）、党派矛盾（国共之争）等等类别的中国旧农村常见内部矛盾，更有爱情矛盾、婆媳矛盾等等细微矛盾夹杂其间。矛盾群居，丰富了人物，也给了剧情广阔的延展空间。[由www.telnote.cn整理]

　　演艺界的浮躁是系统性通病。三角恋啊、商场对决啊、动作影像啊，就这三板斧，这几个手段演完了，就该脱了。演绎浮躁，观众会散，观众一散，明星就多，这和早点摊一个道理。浮躁造成了当今社会最应该稀缺的两类角色急剧增多：老板和明星。摆个地摊也算老板，出个写真也是明星。结尾不好，可能是”悲剧是永恒的”这句格言，把编剧界害得不轻。死亡不是最悲痛的，悲惨的活着才是。至于配角对比，还是沂蒙的板凳深度好些，中国地的表演模式化更多些、也糙。

　　平凡，我的理解是一个人有对的一面也有错的一面，有对的时候也有错的时候。对于人类的平凡属性，全剧诠释的很到位。忽悠人的话

　　赵老噶的夫权父权兄权和抗日大局观，赵二嘎的偷情和勇于认错，赵三噶的赌博和鬼机灵，二叔的固执和老道，二婶的刻薄和母爱，永志的鲁莽和热血，永清的怯懦和理智，秀珠的糊涂和恩爱，等等人物都有鲜明的优缺点配置，就是汉奸庆生也有爱情和亲情要守候，让我们看到了世间百态、人无完人。戏份均衡，也免得审美疲劳。

　　一群有着巨大缺点的人，如何能糅合起来，形成统一的抗日力量，赵老噶和赵妈妈（我看完了还不知道她叫啥）演给我们了，这就是克制。克制，我目前的理解是，发现事情不对，就要自己停下来，听听别人的，然后揣摩别人的心思、按照别人的意见办下去。对方发现有人在克制好恶而照顾自己的好恶，就会翻过来加倍的偿还。还来还去，人情就越还越浓。人是一粒粒散在风里都数不清个数的面粉颗粒，人情是水，把无数面粉颗粒汇聚起来就成了面。

　　几出戏对克制的好处和丧失克制的害处表现的淋漓尽致：幸福原来很简单

　　赵二嘎回家，赵老噶提的条件是夫妻父子不能相认，老二咬牙答应了，到二叔家道歉，二叔提的条件也是夫妻父子不能相认，老二再答应下来，就简单顺畅多了。三个头磕到地下，老二一家三口，怀着对大哥高明的认可，坚持走下去了。感念着赵老噶对自家设身处地的思虑，二叔一支几十口人对老噶的支持，那是口服心服。

　　永志娶妻没有给家里带消息，害的翠翠多守五年空房。二脑袋作为老丈人本来理直气壮，失去克制大喝大吵之后，理屈词穷了，有理变成没理。赵老噶没有追杀，还是坚持承认错误，面团维持下来了。

　　赵三噶赌钱，老噶没客气喂马粪，可是弟弟挨冻哥哥脱棉袄，弟弟饿了嫂子做饭吃，兄嫂谁也没有看不起兄弟没有欺负兄弟，这就是克制。结果是，好多次都是赵三噶在全力支持大哥渡过难关。

　　最典型的就是赵老噶夫妇，作为清风岭的当家人，他们说话算数，也有权利脾气暴躁。但事实上，他们是克制的典范。无论出了什么事，他们总是要里里外外都想周全了，把别人的核心利益都保住、面子都大致保下来，实在保不下来就损失自己的。这一份克制功夫，值得所有的管理者、父母们学习。权利来源于威望，威望来源于克制。

　　值得注意的是这夫妻俩的分工，绝大多数老噶说了算，老婆给面子，但是到老婆觉得应该拿主意的时候当仁不让且出手必胜，老噶就自动的放权。集体领导制，就是这个意思吧。