《马太福音》是一部由皮埃尔·保罗·帕索里尼执导，Enrique Irazoqui / Margherita Caruso / Elsa Morant主演的一部传记 / 剧情 / 历史类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《马太福音》观后感(一)：没看过影片也来评

　　lt;马太福音>只能说读过,但不能说读完了.因为福音的内容是无穷无尽的.

　　lt;马太福音>是写给犹太人的.<约翰福音>是写给全世界的.

　　《马太福音》观后感(二)：上帝和共产主义在一起干

　　上帝

　　在人类早期

　　自然灾难等

　　种族斗争等

　　出现信仰上帝

　　他把人类带向光辉

　　于是爱与恨升华了

　　人民爱着

　　同样恨着

　　上帝死了

　　带向另一个时空

　　共产主义

　　那些战争

　　信仰共产主义

　　他把人类带向新的光辉

　　任然我们在追究光辉

　　《马太福音》观后感(三)：马太福音

　　力，不过其寓言式的作风给人的感觉却尤为突出。当然，共产主义的力量在这里也更加的无敌化了。我有点没弄明白的是，耶酥和他的门徒们是真的有如共产主义奋斗青年吗？凭着惊人的执着抵抗着“三座大山”似的罗马。

　　看完电影后，确定了写西行记的那个作者说的话了，在中国人的眼里毛泽东并没有像欧洲国家的无产阶级领导

　　者那样被民众神化。

　　《马太福音》观后感(四)：马太福音

　　不要为明天忧虑 因为明天自有明天的忧虑 一天的难处 一天担当就够了

　　凡有的 还要加给他 让他有余 没有的 连他所有的 都要夺过来

　　要驯良像鸽子 灵巧像蛇

　　压伤的芦苇它不折断 将残的烛火它不吹灭

　　清心的人有福了 因为他们必见得神………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

　　《马太福音》观后感(五)：为什么拯救人类，人类为什么要得到救赎？

　　其他生物捕杀，或者被捕猎，根本不会得到意外之食比如饼鱼，也无神灵帮助其免入他口。假使它们越不过火，跑不赢水，整个种族就几乎全灭。

　　最软弱的人类集结起来做弊才能生存，因为能说话，又因为面临大难时肯下跪，就能得到拯救吗？

　　其他生物不因为猎杀他物而灵魂变得丑陋，也不因哺育他物的子女而灵魂长得更美，它们在自然里——或骄傲或卑鄙的成长，又自然死去——或者落入他口，或者守着最后一个下水道直到与其一起消失。

　　人类既自称罪的奴隶，又祭上人子，以他人死就能得到“救赎”吗？

　　《马太福音》观后感(六)：异端之死

　　这个世界是无法容忍异端存在的，即使艺术在某种程度上可以。

　　帕索里尼在死后哀荣彰显，送葬的队伍里甚至可以看到罗兰－巴特。

　　他对虐恋、人性、异教的细致述说让人惊恐不已。

　　人们哑口无言，不知道怎样看待这个勇敢的近于无耻的，

　　影响制造者。

　　是的，世界如此——冷漠且疯狂。

　　他在改编SALO那部著名的电影里践踏的信仰为整个宗教界所不容，

　　却在颇有共产主义色彩的《马太福音》里得到基督教会组织的褒奖。

　　我不知道，多少人知道他是因为某些隐秘的欲望。

　　从来没有人像他这样，这样清晰、不加遮蔽的展现欲望。

　　大部分人观看欲望，也是出于欲望。

　　……

　　他最后死于一个17岁的男妓之手。

　　《马太福音》观后感(七)：信

　　基督教是信仰，源于古代人类对宇宙与生命之源的疑问，曾经主宰半个世界，在现代逐渐失去权力，成为人类心灵寄托与道德规范的一种。同性恋属于医学，是人类基因的变异现象，以及某种精神恋爱的产物，曾经是受到迫害的异端，在现代逐渐为公众接受，成为社会宽容度提高，人性解放的一个象征。而当这两者在现代偶然相遇、碰撞，则给予了人们一个思考传统与现代、信条与异端的机会，在这里，我们让电影也成为思考的工具。

　　耶酥在电影的最后阶段出场，为追求完美和神圣，没有表现脸部，结尾宾虚在赛车场击败对手，而耶酥也被钉上十字架，在一场大雨中，宾虚母亲和妹妹的麻风病奇迹的痊愈了，这一幕由宽银幕表现出来，具有无以伦比的震憾力，即使毫无宗教信仰的人，也无法不为之动容

　　《马太福音》观后感(八)：纯粹

　　我想大约是为了应景，所以图书馆星期四下午的小录像放了这部电影。很早以前看过rm版本，很不清晰，声音也沙沙的，留了点遗憾，那么这次可以补回来了吧。

　　台词完全可以对照着新约来看，一丝不苟。看的时候会想帕索里尼还是热爱着基督教的吧，如果不是爱怎么可以拍出这样纯粹的电影。

　　很理解为什么有些教会人士会不以为然，这儿的基督确实更多的像冷静专制的暴动领袖，而不是我们以为的温文尔雅的形象。但其实如果去翻新约会发现基督还是有很多金刚怒目的时候的。

　　而于我，最感动的是圣母玛丽亚。年轻时候的玛丽亚，是无限纯洁的化身。似乎不能仅仅用美丽来形容，她披着斗蓬站在破烂的马厩前面，面对着约翰露出微笑的时候，那一刻简直可以用天地间无限的宁静来形容。不知道帕索利尼从哪儿找的演员，太完美了。

　　《马太福音》观后感(九)：共产主义

　　马太福音

　　说实话，我对圣经里的故事知道的应该是少之又少，而圣经的内涵及宗旨我是更加的不晓得了。这个片子的内容我也不知道是不是忠实原著，所以看的时候正好没有可予以的比较。

　　记录形式，非职业演员，帕索里尼式的寓言，奇怪的共产主义隐寓。片子的整体感觉不如导演的其他作品有冲

　　击力，不过其寓言式的作风给人的感觉却尤为突出。当然，共产主义的力量在这里也更加的无敌化了。我有点没弄明白的是，耶酥和他的门徒们是真的有如共产主义奋斗青年吗？凭着惊人的执着抵抗着“三座大山”似的罗马。

　　看完电影后，确定了写西行记的那个作者说的话了，在中国人的眼里毛泽东并没有像欧洲国家的无产阶级领导

　　者那样被民众神化。

　　比起老帕，我觉得我们还算是理智的……

　　《马太福音》观后感(十)：白与描

　　就影像而言，我一直认为《马太福音》是影史上最为冷静和纯粹的宗教电影之一，除了德莱叶的《圣女贞德》，很少有能出其右者，在它的比较下，甚至连塔尔科夫斯基的《安德烈鲁夫廖夫》中的耶酥受难都显出了过多的温情，究其根源，也许就如罗杰艾伯特所说：”他由于不信上帝，于是不布道，不颂扬，不会刻意强调，或把故事感伤化、浪漫化，而只是尽力记录它

　　亚里士多德在尼各马可伦理学里说，一切艺术，一切希求，以及一切行动与探索，都可以看作是以某种善为目标。因此，可以从事物追求的目标出发，来正确地界定善。

　　——所以，我觉得帕索里尼对基督并没有多少真正的敬畏，我相信，他敬畏的只是赤裸裸的美的概念。他心目中的耶稣和德里克贾曼的斯巴斯蒂安，其实并无不同，都是一个崇高的东西，一个最神圣的壳子来重视自己的乌托邦，然后借此完成他现代主义的、极端写实的美学追求。

　　除此之外，所谓的神，什么都不是