现在，人们活得越来越精了。上班的时候，活的儒的世界里，拼命的去追求权利、金钱；下班的时候，就生活在道的世界里，尽情享受吃喝玩乐，欢悦人生；碰到烦恼，遇到麻烦，感到困惑的时候，就生活在佛的世界，闭门静修，谢客绝交，清心寡欲，适彼乐土。

　　生在三界，三界都是人生安逸的所在。人真的聪明得很！在于能够在不同的环境下，人们都要去适应生活，永远追求快乐的生活。在奋斗进取中，过的是儒的生活，酒色财气一样不少；在退隐闲居的时候，过的是道的生活，在满足生活欲望的时候，寻求健康、长生；在遭受打击磨难，身陷困顿烦恼的时候，去过佛的生活，跳出人世，六根清静，获得精神的解脱和满足。

　　人活着，在三个世界里转圈，么样快活么样过，人活着，就在于通过各种努力，以满足人的生理的心理的需要。一切生活的物资，比如：吃的、喝的、穿的、住的、用的、玩的、性的以及钱财货利，还有精神的欲望，比如，权力、地位、福贵、欢乐、幸福等等，都是人们应该得到的，应该享受的，快快乐乐每一天。但是，智慧的人提醒大家，人生三界中，时时处处都有物资的和精神的诱惑，应该警惕，慎戒，特别申明四戒，远离诱惑。四戒者：“儒戒声色货利，释戒声色香味，道戒酒色财气。”（明吕坤《呻吟语》卷一《谈道》）就是要求人们小心不要沉溺于权（狼津）、色（爱河）、财（药江）、酒（甘波）的欲海中。一旦欲望过度，追求过度，走到极端，就“足使人颠倒而忘身命”。酒色口服之欲，常常导致人丢失了生命。钱财权势之欲，常常引诱人走向了死亡。

　　所以，人在江湖要四戒，就是要警戒贪婪，恐惧，自私，享乐等等人的人性的劣根性。在慎戒中，在反求诸已的自省中，在酒色财气的欲海的克已复礼中，战胜自我，求得人生的平和幸福，因此，自人类能够认识到自己的人性的弱点的时候，就有了各种各样的规矩，戒律，比如今天的法律，规章制度，纪律约定等等，不一而足。宦海、商海，都是欲海，慎戒就可防覆舟之祸。

　　所以，人在道场要四戒，就是要防范止恶，永离苦海，皈心归道。道教是教人快乐生活的宗教。但是道教为了使人快活，戒律也特别的多。《洞玄灵宝玄门大义》释戒律第六说：“戒之为义，又有祥略。祥者，太清道本无量法门百二十九条，老君及三元品戒百八十条，观身大戒三百条，太一六十戒之例子是也，略者，道人三戒，录生五戒，祭酒八戒，想尔九戒，智慧上品十戒，明真科二十四戒之例。”唐朝上清派大法师潘师正把道教目分为有得戒，无得戒。戒得好，成仙得道的机会就越多，活得就更加快乐。

　　所以，人在佛境要四戒，就是要清心寡欲，控制六欲，特别要戒慎男女性爱这欲，五官快感之欲，品腹香味贪吃之欲。因为成佛，要求人脱离人间红尘，远隔灯红酒绿，而人的生存，物资是生存本能的必需，不经过苦修，不经过千刀万剐，怎么成佛？所以，佛界对人的欲望规定的戒律就特别多。比如五戒、八戒、十戒、具足戒，在家修行，则有居士戒，出家修行有比丘戒、比丘尼戒。借以克制指人的色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲和人想欲等六种尘欲。人生存中应该享受的欲望都戒绝了，人活着的乐趣都戒掉了，自然人就完全清静了，清静了也就一了百了了。

　　其实，儒家的圣人大师们，道教的道长仙姑们，佛家的佛祖菩萨们，教导人们慎戒，要求人们克制一己之欲，其用意不在于要人们放弃人生的欢乐，而在于在告诫人们对人性智、情、意的弱点的时候，要慎戒酒色财气等欲望。明白了戒是为了欲，戒则欲与意随，人就可以在幸福愉快满足中渡过快乐的一生。无戒则欲壑难填，烦恼郁闷乃至苦难牢狱之灾就如影随形，苦海无边了。

　　人在三界，谨守四戒！