死亡和什么有关呢？很早就想写这篇日志了，只是没有时间，一放就放到了今天。

　　我这里所说的死亡，不是老死于病榻，也不是战死在疆场，是说的一种意外的死亡，一种特殊的死亡。

　　那是因为看到了一篇题为《文革期间名人自杀档案》的日志所引发的一些想法，自己也知道，这不过是我个人的想法，一时的感慨，不一定正确，更不一定符合那些逝者的现实。今天我不是想谈论那些逝去的先者，只是就死亡说一说自己的看法。

　　我也曾写过一些关于死亡的日志和感言，有的人说我太消极，有的人担心我也会选择那样一种方式来结束自己的生命。我自己不能确定自己将来会以那种方式离开这个世界，但是，我想，我不是消极的，真的不是。敢于谈论死亡，不一定意味着抱有消极的人生态度，相反，我倒是觉得，如果一个人，能静下心来，想想和死亡有关的事情，也许更能说明他能够用一种冷静的目光去看待生命，能够用一种隐忍的态度去面对生活，这未必不是一种积极面对现实的态度，未必不是一件值得骄傲的事情。

　　看过那篇日志，我大概统计了一下，在所列举的27人当中，文人或者说和文艺关联比较密切的是22人，和政治关联密切的有4人。他们当中，有男有女，有老有少，无论是谁，都是在受到极端的迫害之后走上了这条不归路。看到这个数字，有人也许会说文人的软弱是让他们作出这种选择的根本原因。我不敢排除文人有他们脆弱的一面，但是，我想，那种脆弱也未必就可以说是软弱吧！

　　很多文人，也曾经经历了战争的艰苦环境，也曾品味了生存的艰辛坎坷。当面对敌人的威逼利诱，他们没有屈服，没有低下那颗高贵的头颅。当他们面对贫穷、面对疾病、面对灾难的时候，他们也没有退缩，也许，他们在那种艰难的环境里更是斗志昂扬，意气风发。但是，当他们面对来自同志的误解和排斥，面对来自人们内部的诽谤和攻击的时候，面对历史对自己作出的不公平不公正的评价和待遇的时候，他们却选择了用他们独特的方式来进行反抗和表白，他们以惨痛的代价来洗刷自己的清白，用自己只有一次的生命来为自己的尊严平反昭雪。

　　真的为他们的这种选择感到惋惜，也真的为他们的这种选择感到震撼。能够用这样的方式来结束生命，本身就是一种惨烈，更何况这种惨烈里还包含了如此的悲壮和豪迈！谁都明白，生命对每个人都只有一次，有什么还能够和生命像媲美呢？有什么还能够与生命并驾齐驱呢？在我看来，也许只有尊严了吧！文人脆弱，但是，文人的骨子里却又着高贵的自尊，他们宁可早早的折断这棵生命之树，也不愿意让别人在这棵树上刻上耻辱的印记。他们宁可把自己焚烧成一堆灰烬，也不愿意让藤蔓爬到自己的头上作威作福。在他们的眼里，尊严应该高于一切，包括生命。一个人可以舍弃唯一一次的生命，却不可以有损自己无价的尊严。从这一点来看，文人并不是软弱，他们的骨子里，有着别人所没有的，所不能理解的刚强和坚韧。在生命的紧急关头，他们敢于用生命做殊死的拼搏。这一点，我们，有多少能做到呢？

　　曾经看过一篇文章：《极致的爱永远和死有关》。文章不算很长，但是，很感人，感人的不是情节，而是人物的生命的历程和那段历程所表现出来的精神。拉普雷用一把大提琴演绎了自己对生命的热爱，让人分不清是她在演奏提琴还是提琴在演奏她，在对生命极致的爱里，她用大提琴来诉说对音乐的热爱；在对音乐的痴迷里，她用生命来诉说自己对生命的理解。就如同梵高，在貌似疯癫的表象下，用结束生命的方式来释放自己内心无处盛放的爱。爱到极致就是生命的结束，我想，也许，在生命结束的那一刻，应该没有什么痛苦，相反，那应该是一种快乐，是一种我们常人无法理解，也无法抵达的高度的豁达吧！

　　也曾知道，很多人为了爱情选择用死亡的方式做一种解脱。我不知道有什么还要比死亡更庄严更神圣。也许，在那些为爱殉情的人心里，爱情是可以和生命相媲美的。但是，有没有一种更好的方式为爱做一种阐释和解脱呢？我不敢说爱情不是神圣的，但是，我想，这个世界上，应该还有一种比爱情更神圣的东西让人追求吧。或者，我们能够把那种美好的爱情深藏在我们灵魂的深处，因为，爱情不属于物质的东西，我们无需用我们的生命做货币去购买和赎回。假如，爱情需要用这种支付的方式去赢得的话，我真的有点怀疑爱情的真伪了。

　　说到这里，好像有点偏离了主题，到底死亡和什么有关呢？是和尊严，和事业，和爱情，还是和别的什么呢？也许，只能用那篇文章的题目来解释了，那就是——极致的爱。这种爱，不是狭隘的爱情，她应该是一种博大的，深广的，绵延的，亘古的，从千万年穿透了历史的天空，一直延续到今天的，到未来的一种精神。