人人都说做好人好，但是，要想真正作个好人，这可是说起来容易做起来难呀！下面是小编精心收集的人生的哲理选择题，希望能对你有所帮助。

　　1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们（      ）

　　A、外因对事物的变化起决定作用

　　B、认识是一个循序渐进的过程

　　C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

　　D、做事情必须坚持从实际出发

　　2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是（      ）

　　(1)间接经验是十分必要的        (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

　　(3)实践是认识的来源            (4)实践是认识的目的

　　A、(1)(3)(4)      B、(1)(3)     C、(3)(4)      D、(1)(2)(3)(4)

　　3、上题材料中的“行”体现了（    ）

　　A感性认识不如理性认识可你好        B实践第一的观点

　　C学习书本知识比实践来得重要        D对事情要有所耳闻

　　4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是（    ）

　　⑴天神是人类制造的，也能为人类服务

　　⑵认识自然界要发挥主观能动性

　　⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰

　　⑷利用自然规律首先要掌握规律

　　⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律

　　A、⑵⑸     B、⑴⑶⑷       C、⑵⑶⑸      D、⑵⑷

　　5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（      ）

　　A、是不可抗拒的

　　B、既不能被创造也不能被消灭

　　C、存在和发生作用需要有一定的条件

　　D、存在和发生作用不以人的意志为转移

　　荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答

　　6、荀子的这句话表明（    ）

　　A一切现象都是事物本质的表现

　　B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系

　　C要透过事物现象认识事物的本质

　　D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质

　　7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要（  ）

　　（1）由感性认识上升到理性认识  （2）理性认识和感性认识相结合

　　（3）占有十分丰富和合乎实际的感性材料 （4）运用科学的思维方法对感性材料加工制作

　　A(1)(2)(3)      B(2)(3)(4)      C(1)(3)      D(3)(4)

　　8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们（      ）

　　A、间接经验不如直接经验好    B、理论来源于实践，而不是源于书本

　　C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D、认识需要由感性认识上升到理性认识

　　9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明（      ）

　　A、事物的运动是有规律的     B、主观比客观更重要

　　C、实践是认识的来源         D、矛盾着的双方是不可分的

　　10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（    ）关系

　　A、物质贡献和精神贡献    B、金钱和人生价值

　　C、事业理想和艰苦奋斗    D、个人与他人、社会

　　11、对孟子的上述观点正确理解是（    ）

　　⑴人的社会价值与自我价值的统一    ⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础

　　⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志   ⑷个人的社会价值主要是精神贡献

　　A、⑵⑶      B、⑴⑵         C、（1）（4）    D、（3）（4）

　　12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（    ）

　　A、心是思维的器官，是智慧的支柱    B、人是用脑进行思维的

　　C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础    D、心和脑实际上是思维的器官

　　13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（    ）

　　A、认识到人民群众是历史的创造者

　　B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性

　　C、感觉到群众在社会中的力量和作用

　　D、懂得人民群众是社会变革的决定力量

　　14-16无

　　17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（  ）

　　A、双方在一定条件下相互依存        B、双方是根本对立的

　　C、双方的转化是绝对的，无条件的    D、矛盾是无法解决的

　　18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（      ）

　　A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的   B、质变是量变的必然结果

　　C、量的积累必然会引起质的变化    D、事物的变化发展都是量变和质变的统一

　　19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）

　　A要不失时机地促成飞跃          B要重视内因的作用

　　C要坚持适度原则                      D要重视量的积累

　　20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）

　　A美与恶都是主观自生的              B美与丑，善与恶是对立统一的关系

　　C美与丑是人脑对客观存在的反映      D不同的事物有不同的矛盾

　　21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（    ）

　　⑴否认了实践是认识的来源    ⑵在认识理论上是唯心主义的先验论   ⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点  ⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力

　　A、⑴⑶      B、⑵⑷         C、⑴⑵          D、⑵⑶

　　22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（    ）

　　A、物质决定意识        B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

　　C、事物都有前后相继的发展的过程     D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化

　　23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（    ）

　　A、万事万物都在运动之中              B、一事物和他事物之间并不存在界限

　　C、必须在运动中把握事物              D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件

　　24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（    ）

　　A、认识事物要透过现象看本质    B、矛盾双方是既对立又统一的

　　C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际  D、事物的联系是有条件的

　　25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有（）

　　（1）整个世界是一个普遍联系的统一体（2）任何事物的变化发展，总是从量变开始的

　　（3）质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备

　　（4）事物的发展是前进性和曲折性的统一

　　A(1)(3)(4)       B(2)(3)(4)        C(1)(2)(3)         D(1)(2)(4)

　　26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是（）

　　A轻重、大小是对立统一的关系       B事物变化是量变与质变的统一

　　C轻重、大小事无条件地相互转化     D量变与质变存在根本区别

　　27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有（    ）

　　⑴事物之间的因果联系是客观的  ⑵矛盾的双方是不可分的

　　⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化

　　⑷外因是事物发展的重要条件

　　A、⑴⑵⑶⑷      B、⑴⑵⑶       C、⑴⑶⑷       D、⑵⑶⑷

　　28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理（    ）

　　A、生产工具是生产力发展水平的标志    B、客观世界是可以认识和改造的

　　C、尊重客观规律按规律办事      D、要做到按规律办事先要创造一定条件

　　29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是（）

　　（1）实践是认识发展的动力（2）有了先进的认识工具，人们就能认识事物 （3）生产实践的发展，促进了认识工具的发展（4）人们认识世界的欲望，促进了实践的发展

　　A(1)(3)      B(1)(4)      C(2)(3)       D(1)(2)

　　30无

　　31、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是（）

　　(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合

　　(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源

　　A(1)(2)(3 )       B(2)(3) (4)        C(1)(2)(4)     D(1)(3)(4)

　　32.<<易·系辞下>>说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是（）

　　A事物由穷到变，由变到通，由通到久

　　B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去

　　C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去

　　D穷则思变，变则思通，通则思久

　　33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了（）

　　A事物内部各要素是相互影响、相互制约的

　　B无论自然界还是人类社会都是相互联系的

　　C人们不能否认或改变事物之间的联系

　　D事物之间是相互影响、相互制约的

　　34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（    ）

　　⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的

　　⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化

　　⑶是形而上学的观点    ⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点

　　A、⑴⑵⑶⑷      B、⑵⑶⑷        C、⑴⑵⑷       D、⑴⑶⑷

　　35无

　　《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

　　36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（    ）

　　A、矛盾具有普遍性，两者没有共性    B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键

　　C、《兵法》本身有正确和错误之分     D、矛盾双方是既对立又统一的关系

　　37、上述事实启示我们（    ）

　　A、物质决定意识，意识反作用于物质   B、意识对物质有促进作用

　　C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发，不能学习书本知识

　　38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（    ）

　　⑴事物变化无常，人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的

　　⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点

　　⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者

　　A、⑴⑶        B、⑵⑶      C、⑶⑷        D、⑵⑶⑷

　　39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（ ）

　　A、人的认识要随着实践的变化面变

　　B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质

　　C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质

　　D、事物的本质是很难把握的

　　40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）

　　A解放思想与实事求是是统一的         B要坚持两点论和重点论的统一

　　C事物性质主要由矛盾的主要方面决定   D要用联系的发展的观点看问题

　　我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

　　41、上述两种观点都是对 （ ）的回答

　　A、世界观和方法论关系问题      B、意识能否正确地反映客观事物问题

　　C、人类社会是否具有客观性问题  D、物质和意识关系问题

　　42、从哲学上看上述两种观点（  ）

　　A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意识是世界的本质

　　C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义

　　D、都肯定自然界与人类社会是客观的

　　43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明（    ）

　　A、世界的本质是火        B、世界上没有神

　　C、事物都有发展过程      D、世界是客观存在的

　　44、赫拉克利特的观点（      ）

　　(1)承认了世界的物质性  (2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的

　　(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在

　　A、(1)  (2)        B、(2)  (3)    C、(2)  (4)    D、(3)  (4)

　　45、赫拉克利特的观点属于（    ）

　　A、朴素唯物主义              B、机械唯物主义

　　C、辩证唯物主义              D、唯心主义

　　46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（  ）的观点看问题。

　　A、片面        B、形而上学  C、孤立 D、联系

　　47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了

　　（  ）的观点。

　　A、发展变化    B、矛盾着的事物各有其特点   C、对立统一     D、物质离不开运动

　　48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（    ）

　　A、唯物主义观点，承认了规律的客观性

　　B、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律

　　C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的

　　D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律

　　49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（  ）

　　A、人们获得认识是为了判断是非          B、必须将书本知识和具体实践结合

　　C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准

　　50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（  ）

　　A、只有命令自然才能服从自然    B、按规律办事则事倍功半

　　C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约

　　D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶

　　51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（ ）

　　A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用

　　B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识

　　C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”

　　D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点

　　52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明（）

　　A事物内部都存在矛盾               B矛盾双方各有其共同之处

　　C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质

　　53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是（  ）

　　A、世界上的任何事物都是有矛盾的

　　B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的

　　C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点

　　D、事物矛盾的双方各有其特点

　　54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是

　　A、理想受社会存在的制约        B、理想源于现实又高于现实

　　C、人要有物质生活，更要有精神生活  D、不同的人有不同的理想

　　55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是（  ）

　　(1)生存是动物本能的欲求    (2)动物的生存是自然界中被动展开实现的

　　(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现

　　(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的

　　A、(1)(2)(3)(4)    B、(1)(2)(4)    C、(1)(2)(3)    D、(2)(3)(4)

　　56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们（ ）

　　(1)理想不是现实，二者是根本对立的   (2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节   (3)把理想变为现实要你好实实在在的实践   (4)今天的理想必然会转化为明天的现实

　　A、(1)(2)    B、(2)(3)  C、(3)(4)  D、(2)(4)

　　57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明（    ）

　　A、理想源于现实        B、理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动

　　C、理想和现实是辩证统一关系    D、要树立崇高的远大理想

　　58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们（ ）

　　A、理想是人生的奋斗目标        B、理想可以转化为现实

　　C、崇高的理想是人生的精神支柱  D、崇高的理想是社会进步的助推器

　　59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗 正确的方法 少说空话。”从理想角度看这说明

　　A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗     B、发现规律需要发挥主观能动性

　　C、只要付出汗水，就能成就一番事业   D、艰苦奋斗是我国的国情决定的

　　60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明（    ）

　　A、理想是人们的一种美好愿望   B、理想是人们前进的动力

　　C、理想产生于现实的需要     D、理想是人生的奋斗目标

　　61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是（    ）

　　⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的

　　⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的

　　A、⑴⑵⑶    B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

　　62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（    ）

　　⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物  ⑶坚信前途是光明的  ⑷不怕走笔直的路

　　A、⑴⑵⑶    B、⑵⑶⑷  C、⑴⑶⑷  D、⑴⑵⑷

　　63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）

　　A事物的发展是不平衡的        B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中

　　C事物发展是有规律的          D联系是多种多样的

　　64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（    ）

　　A、人应当选择崇高的人生目标            B、理想是社会存在的反映

　　C、崇高的理想是社会进步的助推器        D、崇高的理想可以转化为现实

　　65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（    ）

　　A、矛盾是事物发展的动力           B、量变是质变的必要前提

　　C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化发展的根本原因

　　66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（    ）

　　⑴认识来源于实践              ⑵实践对认识具有反作用

　　⑶科学认识对实践具有指导作用  ⑷实践是社会和历史性的活动

　　A、⑴⑵  B、⑴⑶    C、⑵⑶  D、⑵⑷

　　67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（    ）

　　⑴认识要不断地深化，扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识

　　⑶实践对认识具有决定作用    ⑷感性认识是理性认识的基础

　　A、⑴⑶  B、⑵⑶    C、⑶⑷  D、⑴⑵⑶⑷

　　68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（    ）

　　⑴人生要有理想，理想的实现要你好奋斗  ⑵只要有理想，就一定能成就一番事业

　　⑶理想对人生具有巨大的指导作用   ⑷“立志”与“工作”是相辅相成的

　　A、⑴⑷      B、⑴⑵ C、⑴⑶  D、⑵⑷

　　69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（    ）

　　⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神  ⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的

　　⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用  ⑷想问题，办事情一定要实事求是

　　A、⑴⑵⑶⑷  B、⑴⑵⑷  C、⑴⑵⑶  D、⑵⑶⑷

　　70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）

　　A物质决定意识，意识是物质的反映      B事物是运动的，学习无止境

　　C新事物最终会战胜旧事物              D意识对物质有能动作用

　　71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 (    )

　　(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化

　　(3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化

　　A(1)(2)(4)                B(1)(2)(3)          C(2)(3)(4)      D(1)(2)(3)(4)

　　72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是（  ）

　　A 客观事物是不断变化发展的    B 意识能够正确反映客观事物

　　C 对立统一是普遍现象          D 矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化

　　73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是（  ）

　　A客观决定主观，主观反作用于客观      B规律是客观的，又是可以认识的

　　C内因是变化的根据，外因是变化的条件  D事物的发展是前进性和曲折性的统一

　　74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是(  )

　　(1)现象是本质的外部表现        (2)特殊性中包含着普遍性

　　(3)量变是质变的必要准备         (4)质变是量变的必然结果

　　A(1)(4)    B(1)(3)    C (1)(4)      D(2)(4)

　　75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是（）

　　A． 实践是认识的目的    B． 实践是认识发展的动力

　　C． 实践是检验认识正确与否的标准    D．实践是认识的来源

　　76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）

　　A． 意识先于物质而存在    B． 实践是有意识，有目的的能动性活动

　　C． 认识对社会发展具有决定作用    D． 实践是认识的来源

　　78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）

　　A． 由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的

　　B． 在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识

　　C． 人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件

　　D． 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥

　　79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）

　　A． 人的主观能动性既是有限的，又是无限的

　　B． 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一

　　C． 只有站在自然界之外，才能统治自然界

　　D． 认识了自然规律就能利用自然规律

　　80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）

　　A．事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着

　　B．要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的

　　C．事物的发展是由量变到质变

　　D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡