《妻之告白》是一部由增村保造执导，若尾文子 / 川口浩 / 小泽荣太郎主演的一部剧情 / 悬疑类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《妻之告白》观后感(一)：出故障的爱情发射器

　　对男人的控诉以及男女对于爱情的不同回应做了真实表达。

　　相对而言，男人在面前比较单纯，女人在爱面前比较单纯，这，或许就是差别。如果说男人会为了性而赴汤蹈火，那女人则宁愿为了爱而不顾一切。

　　若尾文子的扮相出乎我记忆中的样子，表现也还比较到位，一个不算复杂的剧情结合起人性与爱情，丰满了许多。

　　《妻之告白》观后感(二)：奈何

　　爱情面前，女人往往比男人勇敢和纯粹，这并非好事。爱情是永远无法到达的彼岸。根本没有，如何到达？人类对拥有的东西向来不予珍惜，珍惜了，就廉价了，继而嫌弃了。所以爱情只能是夜空中绚烂的烟花，或是落红绽放的罂粟。这么残酷。《妻之告白》里夫人的爱，有人说是伟大有人觉得可怕。对我来说，更多的是感慨，是无可奈何……毕竟，世间有几人能跳得出这三界之外呢？

　　《妻之告白》观后感(三)：喜欢夫人白得透明的脖子啊：）......

　　女人的最大心愿就是要有人爱啊——莫里哀

　　导演和主演都非常令人肃然起敬。

　　可惜那个女人用生命给出的爱遇见的是个正太，得爱一个男人，起码得是个男人。

　　不过本片最令俺震撼的还是那个粗鄙的丈夫把洒在桌上的啤酒泡沫用力一抹，粗鄙到这种程度实在够瞧的。

　　这个电影好在一个情通理顺，这样的现在几乎看不到了

　　《妻之告白》观后感(四)：人是道德载体还是充盈实在？——记增村保造《妻之告白》

　　蛮横物议，流言蜚语，道德主义以凌驾于人类品格的方式杀人造次。作为男权社会的道德载体，泷川彩子没落在纯粹情绪的执着歌咏之间，凄异可怖的是道德作为桎梏绑架内心激流的祭礼，以魂消香断作为终结残酷物语的实在。

　　年轻时分的彩子为了物质委曲求全和年长甚多的丈夫——药学部的教授结婚，残暴与忽视，视若池中物的精神侮慢，灭却了栀子花性灵的逸魄，然而浑厚的情感没有熄灭，疮疤的人间态势无法改变人类与生俱来的气质，生命的高蹈无法被男权道德的律法侮蔑，于是乎彩子和制药公司的幸田产生了如琢如磨的幻梦般的爱恋。

　　彩子作为杀人嫌疑犯站在了法庭的被告席上，原来和泷川以及幸田登山的过程中不慎滑倒，悬挂在悬崖之际，彩子唯有剪断绳子让丈夫堕入悬崖死亡，而成就保险金以及结束无根飘萍浪涛席卷的不幸婚姻回忆。

　　在人类走向自我实现过程的因果链条中，有多少咄咄逼人甚至斩断生命权的振振有词扼断生命的价值体系？彩子即便为报复满腔怨愤而杀死丈夫，她的存在为何不能被视作至性求全的范本？尖锐的人性冲突夹杂在彩子和丈夫泷川的生涯之间，彩子的逸魄被浓墨重彩的勾勒在与幸田的合欢琉璃，而幸田原本愿为彩子效犬马之劳的浩荡宣言也被人性的桎梏所扭曲，他在了解彩子是杀人犯之后选择离开彩子，心智中的道德洁癖杀死了彩子！

　　彩子落寞的将生命终结在毒药里。尸骸的枯荣与否不成关键，契机在于幸田的未婚妻理惠的道破，她认为彩子是杀人犯，幸田也是杀人犯，因为他的暴躁孤芳害死了彩子，一种元神的清流法则将她逼至了道德的绝境！理惠最终离开了幸田，她知道真正爱过幸田的只有彩子！那个将落寞屈就写尽灵魂的深度中的彩子！

　　为何彩子不能取得保险金与幸田开辟新的生活？圣化的世界充斥的是森严的道德律令，情致不能舒展的缘由在于心中裁夺与抗拒的戒尺，自由不羁的人性之歌不能在硕鼠人间得到吟咏和歌唱，悲凉的永恒在铿锵的颤鸣，铭刻的不仅是旷世的孤漠，还是缺乏宽容质素人世间流毒的遍及。

　　追求幸福的权利永远是人之风度和宗旨，风雅情韵的彩子最终承认杀害丈夫的事实，然而内在挣扎较劲的苦痛，凉薄浅陋的浮世可否知晓？意兴的焦点在于底牌的深刻与微妙，素来不具备涵养和真章的道德社会权衡的是永恒的剥夺，压榨，以倾轧女性的片面体系来维持天人共怒又可憎异怖的道德面纱。

　　荒原不仅是一种意境，也是一种心态的盘桓，彩子纠结的全部在于一腔深情挚爱，而世人留给她的却是凝重深沉的滞哀，她的死产生了叩问，产生了急躁凌厉复杂盘旋的潮落又潮生。

　　《妻之告白》观后感(五)：人是道德载体还是充盈实在？——记增村保造《妻之告白》

　　蛮横物议，流言蜚语，道德主义以凌驾于人类品格的方式杀人造次。作为男权社会的道德载体，泷川彩子没落在纯粹情绪的执着歌咏之间，凄异可怖的是道德作为桎梏绑架内心激流的祭礼，以魂消香断作为终结残酷物语的实在。

　　年轻时分的彩子为了物质委曲求全和年长甚多的丈夫——药学部的教授结婚，残暴与忽视，视若池中物的精神侮慢，灭却了栀子花性灵的逸魄，然而浑厚的情感没有熄灭，疮疤的人间态势无法改变人类与生俱来的气质，生命的高蹈无法被男权道德的律法侮蔑，于是乎彩子和制药公司的幸田产生了如琢如磨的幻梦般的爱恋。

　　彩子作为杀人嫌疑犯站在了法庭的被告席上，原来和泷川以及幸田登山的过程中不慎滑倒，悬挂在悬崖之际，彩子唯有剪断绳子让丈夫堕入悬崖死亡，而成就保险金以及结束无根飘萍浪涛席卷的不幸婚姻回忆。

　　在人类走向自我实现过程的因果链条中，有多少咄咄逼人甚至斩断生命权的振振有词扼断生命的价值体系？彩子即便为报复满腔怨愤而杀死丈夫，她的存在为何不能被视作至性求全的范本？尖锐的人性冲突夹杂在彩子和丈夫泷川的生涯之间，彩子的逸魄被浓墨重彩的勾勒在与幸田的合欢琉璃，而幸田原本愿为彩子效犬马之劳的浩荡宣言也被人性的桎梏所扭曲，他在了解彩子是杀人犯之后选择离开彩子，心智中的道德洁癖杀死了彩子！

　　彩子落寞的将生命终结在毒药里。尸骸的枯荣与否不成关键，契机在于幸田的未婚妻理惠的道破，她认为彩子是杀人犯，幸田也是杀人犯，因为他的暴躁孤芳害死了彩子，一种元神的清流法则将她逼至了道德的绝境！理惠最终离开了幸田，她知道真正爱过幸田的只有彩子！那个将落寞屈就写尽灵魂的深度中的彩子！

　　为何彩子不能取得保险金与幸田开辟新的生活？圣化的世界充斥的是森严的道德律令，情致不能舒展的缘由在于心中裁夺与抗拒的戒尺，自由不羁的人性之歌不能在硕鼠人间得到吟咏和歌唱，悲凉的永恒在铿锵的颤鸣，铭刻的不仅是旷世的孤漠，还是缺乏宽容质素人世间流毒的遍及。

　　追求幸福的权利永远是人之风度和宗旨，风雅情韵的彩子最终承认杀害丈夫的事实，然而内在挣扎较劲的苦痛，凉薄浅陋的浮世可否知晓？意兴的焦点在于底牌的深刻与微妙，素来不具备涵养和真章的道德社会权衡的是永恒的剥夺，压榨，以倾轧女性的片面体系来维持天人共怒又可憎异怖的道德面纱。

　　荒原不仅是一种意境，也是一种心态的盘桓，彩子纠结的全部在于一腔深情挚爱，而世人留给她的却是凝重深沉的滞哀，她的死产生了叩问，产生了急躁凌厉复杂盘旋的潮落又潮生。

　　《妻之告白》观后感(六)：彩子的悲剧

　　案件从表面看，在三个人同时命悬一线时，彩子割断了绳子，害死了丈夫，而自己和幸田得救了。律师出于利益为彩子辩护，利用的是法律条文里紧急事件中为求自保的避险行为——此乃人的本能。道德家们则认为，妻子应当割断连着自己的绳子，随丈夫一起坠落悬崖——此乃美德（妻子不管多辛苦也要坚持到底的言论惹来旁听席的哄笑）。彩子在法理上有没有罪的矛盾焦点在于她到底是不是刻意的谋杀，于是背后的故事揭开——贫困的学生彩子被迫嫁给强奸她的粗暴老教授泷川，婚后的生活一点儿都谈不上幸福，这时候幸田的出现激起了彩子心中的火花，这段在我眼里只是神女有意，襄王无心的朦胧感情还没等真正发展起来，就被老教授泷川察觉，便有了意图揭穿他们暧昧的登山之行，只是不想出现意外，泷川命丧黄泉。本来就隐藏的杀人情感动机再加上泷川教授生前购买的５００万日元的生命保险金的经济动机使彩子被推上被告席。幸田的未婚妻一开始拼命质疑幸田是爱泷川夫人的，幸田只是一味的否定，辩白自己只是同情彩子。之后在楚楚可怜玩命博同情的泷川彩子勾引下，大面瓜幸田挺身而出，给了落难弱女子溺水中的稻草。被判无罪后，彩子搬入豪华公寓，意图与幸田缔结新的幸福婚姻，幸田站在道德角度心里非常不是滋味，第三次逼问彩子究竟是不是故意害死泷川，彩子袒露心声：当时看到幸田流血的手心中滴血，只想厌恶的泷川死掉便可以与幸田双宿双栖。——幸田接受不了这个答案，怒与彩子分手。失去爱情的彩子失魂落魄，更是感到在人言可畏的社会里无法继续生存下去。在幸田公司里得到拒绝的答复后，彩子在卫生间里喝药自杀，留下一封信，将５００万保险金留给幸田支配。呆若木鸡的幸田沉默无语，而之前笃定幸田爱夫人的前未婚妻则反省自己其实并不爱幸田，而自私的幸田更是谁也不爱，唯有彩子才是真正用生命在爱幸田的。并且犀利地指出夫人是杀人犯，幸田则是害死夫人的杀人犯。——谁也没有资格站在道德制高点指责讨伐别人。

　　人性是复杂的，有些事情不是二选一非黑即白那么简单。幸田非要在彩子是自救还是蓄意谋害中择一而信也是很蛋疼，他并不信任彩子，性格上也懦弱摇摆不利索，所以前任说他不知爱为何物。本身处在绝望不幸中的彩子只是偶然有了一个报复的机会，如果没有幸田的出现，压抑已久的她也有可能喝药自杀或者下药害死丈夫（那瓶药存在很久了）。彩子的不幸在于社会价值观对个人价值追求的碾压，她自己爱得太猛烈的不恰当方式，还有所托非人，就像《青蛇》里的白娘子或对着李甲怒沉百宝箱的杜十娘一样，一番深情，终是辜负，搭进了性命，走上了自我毁灭的不归路。

　　”女人都是这样，在她们心中只有爱，为了爱即使是犯罪她们也会去做，把她们说成傻子，杀人犯的都是男人……“妻之告白最终在若尾文子死后平卧的剪影中结束，简练而有力度。作为日本新浪潮的代表人物的增村保造，创造出日本电影中从未有过的女性形象。他所描述的女性都是自立欲望的主体，有着强烈的个性。他说过：“所谓的写实主义，就是详细描写环境束缚人们欲望的桎梏和为此而呻吟的人们。但我反对这种现实主义。我想描写无视环境，像狂人一样行动的人们的热情和欲望。 “

　　《妻之告白》观后感(七)：看起来这是个不贤的妇人

　　记得《台北的机场》开头的独白是这样

　　男生忐忑的隔着电话问道‘你到底有没有爱过我？’

　　女生有些无语的答道‘我从来没有要求你爱我啊！’

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　　彩子到底是在怎样的情形下割断绳子呢？不亲身经历那样的场景大概是永远无法理解的。或许只是本能，就像范跑跑地震时出于本能跑掉一样；又或者是看到幸田辛苦的模样而不忍，所以甘愿冒着杀人的罪名割断绳子。

　　不管怎样，只剩下自己和幸田两人活命了，真好···

　　然而人生从来就不是割断绳子就可以活命这般简单，活在这样的世间，就要随时做好当被告的心理准备，因为世间的人言不论古今中外都是一样的，对于彩子，宽容点的大概只说‘看起来这是个不贤的妇人’，道德家更是要彩子抵命才能出气，但是这些人对彩子来说都是不相干的人，是不能伤害自己的人，即使做为被告被审问，这又有什么呢？她在乎的始终就只有那一个人而已

　　可是，自己拼了命去爱的人，千方百计想对他好的人，竟然为了所谓男人的自尊而拒绝了自己的好意，为他犯下的罪，为爱撒下的谎，明明都是为了他，为什么他不但不理解，反而像世人一样拿道德指责自己呢？为什么要抛下自己呢？自己只是这样爱着他而已，为什么在以为一切都过去，两人可以幸福生活的时候会被他抛弃呢？这些问题，彩子大概到死也没想明白，对她来说，只要爱就可以解决一切的，怎么可能理解男人的心理呢··

　　关于幸田，怎么说呢，这样温柔体贴的男生，连我都几乎喜欢上了，当然，我不会像彩子那么傻的。这样的男生，永远不能成长为男人，作为情人是极好极好的，但是一旦爱上，就很难保命了。譬如白娘子之于许仙，杜十娘之于李甲····

　　不过，虽然这样的男人懦弱的令人生厌，可难道就真的该被指责吗？不过是没有回应别人过于猛烈的爱而已，难道我们没有拒绝过别人的爱吗？说到底，彩子、杜十娘、白娘子之死，还不是因为她们自己心性偏狭，而且，那样为爱而生的人，死对她们反而是最好的结局。为什么要把错误都怪在幸田之类的身上呢，太可怜了，他们从来没要求那样的爱，明明只是接受不了太猛烈的爱意，恋爱对他们来说只是轻松的消遣、一旦变为重负就要甩掉的事情，不过是这样而已，怎么就成了杀人凶手呢？他们也会觉得冤枉吧！

　　得知彩子的死讯时，幸田会后悔吗？他不能接受别人为了他犯罪、为了他撒谎，不能容忍自己的幸福来自别人的‘恶行’，即使那个人是爱自己的。可面对彩子的死亡，他还会觉得那些所谓的罪行是不可原谅的吗？

　　不管后悔还是不后悔，都已经无可挽回了，这生活总还是要继续的，《江口侠妓愤薄情怒沉珠宝》这篇物语的结尾写到：‘白妙死后，小太郎唏嘘一番后说‘她已侠死，我该回寰’，于是，又回到了所谓的正途。’幸田这也会这么做吧··

　　死掉的只是一个不贤的妇人而已，当作是她割断绳子的报应好了。怎么可以杀了人还可以幸福的生活呢？这样想的话，幸田能够很好的活下去吧，或许等回首往事的时候，还会撒几滴泪···

　　诶

　　夫人真漂亮，因为犯罪，很漂亮很漂亮，漂亮的人是不能留在世间的。这是天理··

　　《妻之告白》观后感(八)：刘星，来管管你姐姐！

　　文/胡子

　　男人们对于如何通过一段代码让自己的博客更加美观越来越精通，游戏中杀戮让他们感觉自己强大。越来越多好像没有了鸡霸的男人出现在我的视野中，他们仿佛是除掉了睾丸的野狗，除了交配之外，他们忘记了鸡霸还能带给他们的作用。

　　在古代鸡霸就是上天给予最宝贵的武器，男人会为了女人鸡霸为之一勃，烽火戏诸侯不就是***最爷们的事儿么？谁***给自己媳妇逗着玩就能玩这么浪漫的？甭管后来怎么着，我要是褒姒，那会儿肯定巨虚荣的说：“老公，你丫真牛逼，亏你想的出来，可真der!”

　　在古代俄罗斯有一种宫廷专用的职业，叫做阉伶，就是与中国太监同出一折，只不过沙皇将这类人培养成了声线极好的宫廷歌手，这群阉伶打扮成俄罗斯勇猛的士兵，然后唱出甚至比女人还高的美声，雌雄一体就是这么个意思。

　　现在这群少年郎们，更加高科技，不用阉割了，直接打扮的花里胡哨，好多人穿一身梅花，脚蹬一回力鞋生成复古国货范儿，你是你们丫全错了，最复古的还是那些非主流，头发闹的跟清末明初那些刚被阉掉以为自己从此告别苦日子第二天就***过上了宫廷生活可是谁知道第二天清朝就灭亡了的倒霉孩子们一样，长发削短的四不像们，人家内才叫复古清范儿！

　　《妻之告白》虽说是1961年的黑白片儿，可是故事却拥有长久意义，看的时候我是满头大汗，心想这***还敢结婚吗？还敢有个人兴趣吗？不和媳妇同床自己打手枪掩饰自己年龄的增长性能力的落后，人说你这叫性冷淡。好吧，小爷今天操死你，吃完饭你丫正倒洗洁精我一下子插入，从头到尾坚决亲都不带亲直接履行上天赐给每一个人的职责：“操逼”。如果在欧美片里这两个字叫“幸福”。

　　搁在那个时代，我必须加上这么一句话，不加的话就要无数个女性朋友跳出来说一些自己无法做到的与我家长辈性行为的事情了。

　　如果一对夫妻里面有一方有了婚外情并且打算与第三者结婚，那么男人的做法是对原配说：我***什么都不要了，房子车子都归你，我还耽误你这么长时间工资卡你也拿着吧，对了孩子受累您也带着，人都说世上只有妈妈好咱不能因为离婚了让我做坏人。

　　女人则是对原配说：“我把我最好的时光给了你，岁月无情的在我脸上留下了一道道皱纹，你的逼脸上却随着年纪的增长到了男人们的辉煌期容光焕发，怎么着？你看我是外面有人了是怎么了？不要把个人经历强加与别人身上，就你那点儿破事儿谁不知道？孩子归你吧，人家都说没有父爱的孩子是最可怜的，而且我怀疑我走出门你连我挂在阳台的内裤都不收就立马叫一小娘进来住，你别解释，工资卡我拿走了，哪怕你丫白天请一保姆晚上找一小姐论包月也没有***这么便宜。”

　　女人这话一说，男人就蔫了，因为男人要犯作风错误女人一个动作或者过分点穿个迷你裙突然下身去拾起地上一个东西男人就硬了，虽然我一直很费解你说姐姐，您蹲下去拾东西不方便吗？非得站着在弯腰拾多累那不是。

　　而女人则不一样，从小时候的启蒙毛片到了长大以后赤果果的A 片我都了解，要让女人性冲动，必须得掌握好“舌，手，嘴”这三个功力，就算你可罗曼蒂克的房间，完美的开始昏暗的灯光成熟的性技巧，但是在你脱下裤子以后，女人立马又清醒过来：带套子！

　　《妻之告白》讲述的可能是那个时代比较少这个时代比较多的事情，女人年轻时候为了物质与一个年长的男人结婚，过了几年遇到了自己喜欢的人于是想要抛弃那个经济男。我跟一个姐们儿聊这个电影，姐们儿一边抽着烟听我说，突然姐们儿叼着烟对我口齿不清的说：“丫不会当情儿或者出去援助交际啊，非得结婚啊，你说是傻逼吗？是傻逼吗？是傻逼吗？”我赶紧坐的端正说：“是是是，是是是是。”

　　所以，还是我那句话咱们“宁缺勿滥”，哪怕到时候和媳妇闹点儿小别扭，谁都没法儿了，非得离婚，女方也怒发冲冠了，咱就一句话：姥姥！刘星，来管管你姐姐！

　　文章出处：www.huzibeer.cn

　　《妻之告白》观后感(九)：妻之告白

　　无论怎么看，《妻之告白》都是增村保造主题上具有典型性，风格上最接近经典好莱坞的作品。在剧作模式上，她与《巨人与玩具》，《黑色试走车》等片秉承的是西方戏剧的创作模式。影片以庭讯为主线线性推进，其间不断以被告，证人的陈词为动机，插叙之前的Ménage à trois，这种插叙打破了时空的封闭性，避免叙事走向单调，同时也不断接近人物的内心，钩沉索引最终引出事实真相，这种真相便是增村保造最热衷的主题：欲望主体如何试图冲破/摆脱世俗的故事。

　　影片在车水马龙的法庭门前开场，伴随着街上刺耳的车鸣声与摄影机运作的噪声，女主人公--被告泷川彩子抵达法院，紧接着，记者手中的摄影机瞄准她，刺眼的闪光灯不断频闪，一众记者围拢上去，对女主人公展开围攻并穷追不舍，甚至追至闲人免入的法庭休息室内，厚颜无耻地询问一旁的幸田是否彩子的情人之类的问题。这一开场非常典型地揭示了增村作品中二分世界的关系：一方是外部的，社会的；另一方是内部的，个人的，自发的。外部世界往往呈现出某种集体性(mass)，一致性甚至近乎机械性的动作, 并往往试图侵入后者的世界。此处将街道上的噪声与记者喋喋不休的追问并举，其用意不言而喻；而将摄影机噪声的放大则是对摄影/偷窥的否定。（类似的声音处理在增村早先的《巨人与玩具》中可能更为彰显，在那里外部的动作与声音已然表现出某种集体性的躁狂。）同样地，在其后彩子来找幸田时，两人却找不到可以交谈的场所，到处是他人的目光，甚至明目张胆的骚扰，可见在社会性的目光之下，个人已无栖身之处。最后俩人好不容易摆脱众人纠缠，却又没说上几句辩方律师就来了，警告他们不要私自会面，以免负面影响（不过律师出现与打断俩人对话的时机却又非常重要，这个容后再叙）。

　　其后是法院开庭审理。对称构图，表现出秩序，镜位的选择也十分规范，表现地也是十分程序化的过程，姓名，年龄，住址，职业的询问，一板一眼，给人以刻板，banal的印象。

　　庭讯的这种秩序似乎与开场的chaos形成对比，但其实更深层的是两者的相似关系。注意到增村在进入大映之前曾是东大法学系的学生，他不可能对法律的意义没有深入思考过。法律究竟能够做什么？他的目的何在，手段如何，又是否能够达成目标呢？

　　影片表面上呈现的是法庭的庄严，秩序，但另一方面又暗示了它滑稽可笑的。双方律师的目的不在于揭示所谓的真相，而仅仅在于使己方获胜，因此控方在庭讯咄咄逼人，不依不饶地盘问，只为了从被告，证人口中诱出于己有利的证词。辩方则试图私下说服理惠小姐作(伪)证，声明幸田仍然爱他。反过来，控方也有可能暗中与他的证人有“私下接触”。从而，庭讯成了非关真相的活动，而更像是一场利益角逐的游戏。辩方律师在一审完毕后半开玩笑地提醒彩子付律师费，并明言一审成功他已满足，二审(如果有的话)结果如何他就管不着了。

　　在增村作品的外部世界中，人为其社会属性所定义，记者便是记者，其任务便是打开受访者的心扉，挖掘其中一切有“新闻价值”的信息，即便挖不出啥，他们也可以添油加醋，甚至凭空捏造。而律师则是律师，他的职责便是保证客户的胜诉（或者尽可能有利的结果），而不管手段如何。也就是说，人的社会职责已经逾越了人性。这一点在封建时代如此（武士，庶民各司其职，武士道的规范要求武士将其职责视为高于一切）；而在现代社会中同样如此，只是此时被奉为圭臬的是商业价值。我们可以注意到增村在处理幸田公司那场戏时，以表现公司外围琳琅满目的橱窗的推轨镜头开场，恰如其分地点明了其商业性的本质。而当幸田说自己给公司添麻烦了，上司却说没什么，正好给公司作免费宣传了。

　　其后幸田的同事又拿审判结果跟酒吧女郎打赌。在这里，个体的不幸被用来取悦他人，作为商品被消费。增村在此片以及《巨人与玩具》《黑色试走车》中所欲表现的，正是日本战后经济突飞猛进的现代化进程中，被扭曲了的人性。一切都成了物化了的，可供消费的商品。而人却丧失了自我，丧失了情感能力。影片结尾理惠小姐对幸田说“其实我也不知道自己有没有爱过你”。理惠与幸田的关系究竟是来自他们自己内发的感情多些，还是来自外部的肯定多些呢？（帅气且有上进心的男方 上司的女儿，这种天作之合在《巨人与玩具》中便已出现过了，并更尖锐地触及了其本质。）

　　然而，这种症状表现地更严重的，迷失得更厉害的，非幸田莫属。幸田始终搞不清自己对彩子的感情是爱还是同情。他始终在问彩子那日究竟是怎么回事（而在拉彩子上来两人相拥后的瞬间便开始检查断裂的绳索）：第一次因为辩护律师的到来而未问成，第二次因彩子服毒自杀而相信了后者，第三次一个偶尔的机会彩子自己向他坦诚了那日之事，使他明白彩子是因为憎恶丈夫的自私，为了保全幸田与自己而割断了绳索。在幸田君心中，“社会公义”从来都是压倒了个人感情的，因此他决绝地与彩子一刀两断。彩子可以忍受、慢慢习惯周糟的白眼，却无法接受心中唯一所爱的拒绝，最终被幸田的绝情推向了死亡。我想增村无意去探究俩人间儿女之情的孰是孰非（虽然这或许是许多观众最有感触觉得最值得回味的），他感兴趣的终究还是幸田背后所代表的那种社会价值，是如何压抑并最后碾碎个体的价值。不过，如果说《巨人与玩具》与《黑色试走车》仅仅触及了增村所要否定的一面，那么《妻之告白》则借理惠小姐之口说出了他欲肯定的一面，就是那种热烈的，激情勃发，毫不遮掩的，可以为之不惜一死的人性欲望。

　　值得一提的是，增村在此片中再度表现出其高超的叙事能力，这在庭讯诸场戏中尤其突出。在控方律师陈词的同时，增村尽可能以影像--照片，证物（绳索），图示等来叙事，声画配合得宜，节奏掌控自如，比如在在开场快节奏的围攻之后呈现开庭前准备的镜头并乘隙打出演职员表，给予观众以喘息之机，为进入下一阶段提供心理准备。庭讯戏的镜法相当简洁干脆(crispy)，没有任何长镜头，影机运动也很有节制，从一个固定镜头流畅地切到下一个固定镜头。单人镜用得很少，大量的是利用银幕的宽度与景深来priviledge人物之间interaction的多人镜。而在表现登山情景的戏中，以定景起幅随后作单向运动，镜头运动方向不断改变，变化丰富，以形成优美的视听旋律。同样值得一提的还有幸田君与彩子那段蜜月戏，几个镜头简洁地展示了那无忧无虑的短暂时光，也更增添了片尾的悲剧感。结尾两个画面，一个以仰角表现幸田的渺小，失落与悔恨；另一个是死去的彩子的侧面剪影，都给人以深刻的印象。

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　　总体而言此片非常接近五十年代某些好莱坞电影的风格（宽银幕的出现使得某些导演较少使用analytic editing而专注于宽银幕内部的场面调度），视听手段服从于叙事，以故事为第一要务，但掌控出色而不乏趣味。虽然单说视听的话我可能会更喜欢《巨人与玩具》 的那种视觉丰富性(visual density)，不过《妻之告白》无疑属于我心中的

　　Top Tier Yasuzo Masumura Film.