《机魂末世录》是一部由浜崎博嗣执导，羽贺圣 / 伊藤静 / 土田大 Hiroshi Tsuchida主演的一部动作 / 科幻 / 动画 / 惊悚类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《机魂末世录》影评(一)：就是对这种装逼到不行的动画没辙

　　内有剧透，慎入

　　第一次写影评，当然只是瞎扯几句，看完这部动画没办法不说上几句赞叹之词，我是由衷地被它的装逼，故弄玄虚，不明觉厉给折服了。膜拜之！

　　当时也不知道是为什么会找这部动画来看的，可能是被名字所吸引了，总之当时一口气就下载了23集（有一集是00话），下载是下载了，就看了个00话，一开始还以为下了个生肉，还纳闷着为毛子没字幕的，一集看下来才发现，好家伙！我都怀疑这部动画里有没有人说话的（当然后来知道00话是总集篇，基本是前5集的内容压缩了）

　　就是这样看了一话，在一段时间里，我都没有继续看下去，直到最近才重新捡回来补完。要说为什么，可能是前不久看了《玲音》。

　　片子的监督是滨崎博嗣，之前就看过同是他监督的《命运石之门》和《剑豪生死斗》，现在回想起来，《机魂末世录》的画面风格就跟那两部动画如出一辙，灰白色调，粗大砂砾感，压抑的空镜头。

　　剧情很慢，可是又让我觉得十分连贯，没有一秒是多余的。如果跳着看估计就不能更好地跟上剧情展开了。当然前十几话的内容基本可以用四个字概括——“帮派斗争”。也正是这十几集的铺垫，为观众塑造出一个灰色的世界。

　　最后三话是让我真正爱上这部动画的原因，我无法不对“地上世界”的剧情感到着迷，那种故弄玄虚，就是让你看不懂，就是让你不断质疑自己的剧情，我哪里有理由不对它痴迷。而结局全员领便当似乎是意料中事，只是大西的霸气，信吉的帅气，兰的悲剧，栎士的绝望，都让我为之动容。

　　总之，我就是对这种装逼到不行的动画没辙，莫名其妙，故弄玄虚，不明觉厉，神神叨叨，一旦对味了，还真是越看越带感。

　　《机魂末世录》影评(二)：地表世界

　　地表世界的設計是參考了美國畫家Edward Hopper的作品。Hopper本人是偏向於宿命論的。機魂末世錄最後幾集中，少女Ran眼睜睜地看著自己預言的悲劇被一步一步實現而發瘋，而整部動漫則指向人類最終滅絕的結論，也帶著一些宿命論的色彩。

　　Hopper的風格是用飽和的純粹的色彩來創造對比，對環境進行精妙的幾何設計，利用人物平衡環境，使人物和環境之間產生一些微妙的相互作用（比如環境的光線照射人物後產生的陰影又成為了環境本身的一部分）。他善於製造一種明媚，憂鬱孤獨的氛圍。

　　看到有人分析了Texhnolyze的世界觀設定可以參考老鼠烏托邦實驗 以及 behavioral sink 理論。地下世界Lux的居民行為反常，好鬥變態，喜歡摧殘他人肢體。作為城市良心的Onishi和妻子的關係很不健康，和秘書出軌；美男子Toyama被Organo的大佬當男寵，被自己的父親強迫亂倫雞姦；Racan內部則非常性自由：Shinji的女友和Hal勾搭他一點都不介意。Class也是很反常，作為Class領導的Kano本身是世代亂倫的產物，可能也因此基因缺陷出生沒有雙腿；而女醫生Doc似乎慕殘，同斷肢的男主Ichise交配。

　　地表世界的人類則是老鼠烏托邦實驗中的beautiful ones。他們放棄了希望，溫順得像被馴化的動物，脫離了軀殼成為了living ghost，毫無反抗意識。地表世界人類的祖輩自知無法承擔人類繁衍的人物，於是將有反抗精神的人類流放至Lux這個地下世界，希望他們能繼承種族延續的任務，這些人就成了Lux主角們的祖先。

　　Yoshi本身作為地表世界的人，一方面發覺到地下世界的人類在衝突中生存更加有活力，另一方面又覺得地下世界人類的進化也慢慢趨於停滯，他觀察道「這裡的人受傷後自我修復能力也在下降，生育慾望也下降，整個地下世界的路人中幾乎沒有小孩子。」Yoshi擔心lux居民會和變成地表世界的人類一樣喪失進化動力溫順等死，經過獨立思考發現衝突是進化動因，決定哂盟街亲鲆粋�投機份子主動製造衝突，意識到自己失敗後被同樣來自地表世界的同伴Sakimura殺死。

　　來自Class的兩個人Kano和女醫生認為Texhnolyzation可以幫助人類進化，他們分別代表著Texhnolyzation技術的激進派和保守派。

　　女醫生只給殘缺的肢體訂製義肢。她把自己的細胞做成生物電路，給Lux中生存意志最強的男主角Ichise做義肢。到了第十八集的時候，她要求Ichise用義肢擁抱她，並說明了這才是自己做Texhnolyzation的理念。女醫生發現自己的Texhnolyzation不被Class所接受，到了地表世界後又發現這些Theonormal完全不再使用義肢，也不需要Raffia，只想安靜等待滅絕，什麼都不在乎了。堅持的理念被全世界拒絕了，她崩潰地自殺了。

　　Kano的理念則是將人類的四肢主動切除裝上義肢，頭部保留原樣，臟器則裝入昆蟲腹部一般醜陋的容器中，成為shapes軍團。Shapes的形象是細長的四肢和如昆蟲般突起的腹部，設計可能是參考了佛教神話中的餓鬼。（大智度論：饿鬼者，腹如山谷，咽如针头，唯有 黑皮、筋、骨三事，无数百岁不闻饮食之名。）Kano想要Lux的人類從生理上和心理上理解他的ideology，想成為Lux的解放者。要成為Shapes需要人類拋棄本身的軀體，Texhnolyzation技術才能給予他們更加強大的軀體。Hal成為shapes之後對Shinji說：我想比你更強大，比你更強大意味著我比你更自由。Kano的ideology是一種消滅秩序後的共同平等，Rakan， Organo 和 Salvation Union三個組織選擇成為shapes的人放棄了原有組織的意識形態，屈服於恐懼和貪婪，盲目投入一個更加巨大的意識形態洪流，最終失去成為人的資格，墮落為餓鬼一般的shapes。

　　Ichise最終發現地表世界作為天堂還不如Lux地獄，決定回到Lux。Toyama也喪失自我成為了shapes，T也痛恨成為shapes的自己，在決鬥時感謝Ichise殺了自己。

　　回到lux地獄是Ichise為自己做的選擇，而想帶著Ran去地表世界則是Ichise為Ran，為城市和為人類做的選擇，Ran不忍看到預言一步步實現而發瘋，懇求Onishi殺了自己。

已經身在地獄的我們死後會去哪裡呢？

　　看了很多解讀，推薦這個，這個，和這個。

　　《机魂末世录》影评(三)：挣扎与绝望

　　剧透注意

　　这片子有一个评论就拿它和死亡代理人去比较，确实，这两者有着非常多的相似处，但死亡代理人相对宏观，这个相对微观，但对于所有政治环境的绝望感，对于强者内心的塑造，两者是共通的，不过相对于死亡代理人，我更喜欢这个片子。

　　这个片子宏观上就是简单的几种势力描写，一个寡头式的 欧尔卡诺 组织代表上层，一个宗教式的 救民联合 代表下层，一个自由同盟式的 罗汉 ，一个代表山民的 加贝 ，前半段用一个串场的不稳定因素 吉井 用一个不大规模的骚动着重描写了这几个组织性格鲜明的上层人物。不过就这前半段的一套势力描写利用一个危机漂亮的宣告主角进入核心圈，同时笔墨精道的点出了几个相当丰满的人物。各方势力的头目性，包括女医生，秘书，欧尔卡诺内部的几派头目，还有这个前半段串场的吉井。各方的克制，城府，信仰，爱情，欲望，着墨不多确展现的淋漓尽致，这段是这个片子非常显功力的一部分。

　　如果说死亡代理人更注重宏观上的政治悲剧，那么这个片子刻画的是生存本身的悲剧，而且机魂用了一个相对呆板的主角，把大部分生存性格的悲剧塑造交给了配角，应该来说作者着重透过这个过于绝对化的主角突出一个宏观的挣扎背景——确实也是前半段的目的所在——介绍流9州这样一个看似和平实则稍有不慎全面崩盘的钢弦之地。我估计看完地上世界很多人会依旧喜欢流9州的状态，因为它的那种真实作者写的非常成功。真实不只是在于暴力，还在于理性和克制，在于用足了头脑和勇气换来的一丝卑微的和平时光，黑暗中的光才分外耀眼。

　　这片子有点《红楼梦》的意思，亲手将那些你爱的人毁灭给你看。

　　片子的第一配角大西，一个身处权利巅峰的好人，一个理想的执政者，这是整个城市的良心所在（也是城市的倾诉者）。但好就好在这不是个烂好人，而是一个有手段的好人，该英勇时英勇，该退避时毫不犹豫，智慧与良知与一身，并且先知先觉的将主角纳入核心圈，这是一个几乎不可能被打不倒的人，当他的夫人去世唯一一次摔电话，将这种智者的隐忍发挥到极致。

　　以大西为中心，本篇最丰满的几个角色，首先是医生。她有欲望，有虐待快感，同时也渴望爱情，欣赏强者，关注人类的未来，渴望证明自己，这是个敢爱敢恨有血有肉的科研工作者的，她用女人对男人生存渴望的直接先慧眼发现了主角的生存欲望——其实她一直以来作为长期研究人类进化的核心研究者，对这种生存欲望是异常敏锐的。随后在大西睁一只眼闭一只眼的纵容下连哄带骗顺带夹着私人欲望挟持男主做了自己私人的试验品，随后在关键时候她一直说服男主适应爱护自己的手臂，她用一种属于女子却极其强势的勇气说服男主——其实包括所有人——适应这种她心中的进化可能—— TEXHNOLYZE 。

　　然后是大西的秘书，这是一个柔弱的相信，相信自己所爱的人，她的坚强来自于她对于大西的绝对信任，但她对于自己上司的爱情又是非常克制的，从某种角度说，这是一种绝对的欣赏，然后让自己的智慧和勇气完全的化为自己爱人的支持。

　　包括大西派别里关键时刻选择支持自己的老人，暗中帮助调查的美少年，一直隐忍，用身体实验自己的理想最终英勇死于战场的 木俣 。

　　整个片子真正的危机前逐步展现了一个看似绝望实际却是充满温暖的世界，就是因为这里充满了这些立体的不断奋斗的人将片中的第一次危机成功躲过，此时的流9州看似压抑实则充满生机，主角也通过一路的巧合和放行成为大西身边的红人，看上去一切都是那么美好，直到——特权阶级克莱斯的少主 伽鲁 开了一个绝对的玩笑。

　　这个片子的后半部分其实主题很简单，绝望。

　　大概的说下机魂的世界观，没这个介绍估计后半部分有点难讲下去。

　　总的来说人类都在想着进化，进化的办法他们用了日本特别喜欢的一个方式，隔离（奇诺的没有疾病的王国，死亡代理人等等都是这个方法）说白了就是把有点斗争思想的人都放到地下去。但是其实不尽然，这里面伽鲁最后说了一句，他们原来就在流9州这个地方，我怀疑这个有点类似于《交响诗篇》的设定，地上的部分后来才成为地上，流九折本身就是人类的诞生地。

　　关键是流9州有个东西 ——拉菲草，这东西本身有多个作用，它的提取物能够阻止人体的排异反应，而且和他拥有千丝万缕联系的兰本身可以看见一部分的未来，是城市的先知。而后期我们发现兰本身和方尖碑好像是一个东西，而方尖碑供给所有 TEXHNOLYZE 能量。而没有方尖碑之后，所有的TEXHNOLYZE都成了一种类似于树的存在。（这帮东西的能源没有方尖碑感觉就只能扎根到大地去了）

　　我大胆来猜测一下，这个拉菲草本身其实就象征着一种包容与共存，一种多元化的存在，也是一种挣扎、斗争、生存的天性，大地的气息。其实方尖碑是活着的（这东西能砍出血来）他本身就是人们挣扎的心的集合，那种活下去的勇气本身，所以它把大地的拉菲草供给成为所有TEXHNOLYZE 的能量。而兰代表着一种观察者，她以拉菲草——这种大地之神的视角漫步在人类的街道上，它目睹命运，渴望那些能改变自己命运的人，但最后的最后，它选择让大西杀死她（方尖碑），因为她看不到改变命运的希望。

　　那么TEXHNOLYZE到底是个啥，其实除去那些高科技，这东西本身就是人类生存勇气的具象化，挣扎，械斗，暴力，随后再次装上义肢，变强，改变命运，从过去的悲惨中重获新生，主角的TEXHNOLYZE就是他自己不服输的性格造就了他那最强的意志，医生也将自己的细胞选择给她欣赏的人，合成了人类不服输的典范，这个城市最强的TEXHNOLYZE。

　　说完了这些再说回去，当初地上世界将有点奋斗心的人全都放到地下去了，搞笑的是，当初指挥下方的人自己也下去了，如果没搞错的话，这就是克拉斯的由来，其实你们应该也发现了，相对于流9州，地上才是放弃了的世界，真正的重点在地下。

　　不过卡拉斯的这个儿子，伽鲁，我觉得这是一个冒进者，其实这个人的出现全篇交代是很弱的，但大致上我们从医生的对话中可以理解卡拉斯是怎么对待TEXHNOLYZE这个东西的，医生我觉得是卡拉斯中的温和派，而这个伽鲁，显然是卡拉斯中的激进派。伽鲁不欣赏这种缓慢的进化，也不欣赏这种女人式的找寻方式，他也想看看TEXHNOLYZE到底有何可能（作为武器的可能——在医生看了他那种东西和玩具一样），但他的方式是揠苗助长一次，完成一个统一的强制改装，而且改的非常彻底。不过这种改装显然副作用满满，而且伽鲁和兰——方尖碑的关系处理非常失败，导致这玩的过火了（不过他的亲族能干出分开2波人的事情，可想而知他家都不大正常）。最后兰请求大西杀了自己（城市彻底对她的子民绝望了）而大西，作为这个城市最后的良知，亲手结束方尖碑的生命之后，自己也死在方尖碑的脚下，最后站着的那双义腿也许象征着大西不断坚强的背负着这个城市的命运，走到最后一刻，血染自己心爱的城市象征之前。最后的大西其实有种真正的如释重负，这个担子背负在这个人身上真的太久了。而一旦方尖碑死去，这个城市，以及片中的整个人类其实都已经完了，卡拉斯本身其实是个寄生阶级，他们依托于斗志的象征，拉菲草的提取物以此维持他们的生存而已，所以一旦方尖碑完结他们自己也只能泡在一个满是拉菲草提取物的池子中，显然防御技能失效的他们也是没有任何反抗余地的。

　　那么简单来说，片子的后半部分，本世界观中唯一的中二家族，卡拉斯皇族的中二儿子玩了一个非常激进的计划，来实验作为武器的TEXHNOLYZE能极致到什么程度，结果让城市的真正力量源兰——方尖碑绝望了，在大西听从了城市的意志杀死了方尖碑之后，整个流9州也就走到了尽头。

　　不过确实整个毁灭过程其实挺中二的，但几个主要角色，医生，大西，秘书，找主角的美少年， 罗汉 的几个机车党，死的其实都很惋惜，真是因为有着前半段的铺垫，让你看着这群坚强的人们，然后再把他们毁灭给你看。医生，那么相信人类进化的人，拥有者非常明锐的洞察力，最后却没有勇气再面对地下世界，自杀再地上世界的宾馆中，死前还是想着自己所爱的主角。大西，一直背负着城市的命运到最后一刻，他想拯救这个城市，最后却听到城市让他杀死自己的请求，最后他举起刀的那一刻结束了自己所有奋斗的意义，自己所爱的一切，成了一种毫无意义的释然。大西的秘书，作为全篇最有魅力的女性之一，出色的洞察，温柔却坚定的气质，大西夫人去世后她知道大西过不去这个道义上的坎，去散散心走了一遭罗汉，仅仅靠着孤身一人的访问几乎把整个代表自由派的罗汉搞得鸡飞狗跳，不可谓不具有女人味。但就是这样一个女性最后也被一群底层人玷污之后见到赶来的大西，只能请求大西杀死她，讽刺的是代表城市的兰——方尖碑一样让大西杀死了她，做一个强者的爱人，她看不起除大西以外的所有人，心比天高身到死却只能是一个秘书，当自己所爱的全部在她和城市之间选择城市之时，她也只能面对这种妙玉式的结局了。

　　差不多该交代的都交代完了，还差这片子的最终男女主角， 栎士 和兰，这两个人是宿命的悲剧，片子真正形而上的悲哀，只有到这两个人的时候，我觉得有点和死亡代理人相似了。兰代表城市，其实开始是关注 栎士 的，当时的 栎士 虽然被砍掉手脚，但依旧生生不息的那种生存感深深吸引了城市的目光。兰开始跟着 吉井 进城应该主要是去找栎士去的。但那个时候栎士并不对兰感冒。满满随着片子推进到中间，其实栎士自己开始靠近大西（我估计大西之所以会看中栎士还是因为兰有一定关系）栎士本身的心态有很大变化，他自己失去了当初那种改变命运的勇气，而最后其实是兰放弃了他（最后一集火车站兰最后回望了一眼，其实我知道兰想看什么，她想看最后有没有改变命运的可能，但她看不到，所以她远去了，请求大西杀死了她——方尖碑）而作为栎士，他也经历了一个从挣扎不断走向背负责任的人，最后栎士的想法是，带着兰去地上世界——一个极具讽刺的想法，带着流9州存在的全部意义——斗争，挣扎——去一个没有斗争和纷乱的地方——只有死亡的地方。所以当方尖碑死去，他把兰的头还给拉菲草的源泉，也必然的迎接着自己的死亡。

　　男主的悲剧本身就是人类的悲剧，从开篇的挣扎，最后会因为满满背负很多东西而放弃改变命运，而变成背负很多责任，在隐忍中结束，大西以及他周围优秀的伙伴无一例外，其实这种形而上的呆板和教条的隐忍与背负才是地上世界的真正所在，也是地下世界的毁灭之源，片子所表述的真正悲哀之所在。

　　《机魂末世录》影评(四)：动画推荐文本7——《机魂末世录》（Texhnolyze）

　　关键词：塞伯朋克（Cyberpunk） 后工业文明 后人类（post-human） 末世

　　明明5分钟可以表达的事情拖成15分钟，于是一部看了介绍后会被认定为暴力美学类型的动画片活活被拖成了人性文艺片。忽快忽慢的节奏相当折磨人的耐力，但是看完之后会有一种豁然开朗的明快。继续保持不剧透原则，因此这次推荐我会着重介绍片中的一些科幻理念，死守剧情实在很无聊。

　　《机魂末世录》打出1998年成功为实验动画作品《Lain》（《Serial Experiments Lain》）做角色设计的安倍吉俊的名号来吸引人，事实上他只负责台本而已。《机魂末世录》与《Lain》有些类似的实验风格，以分工来看更多因素是来自负责脚本的小中千昭。

　　小中千昭负责的脚本有：《Hellsing》、《Lain》、《怪》、《飞轮少年》、《机魂末世录》等，可惜很少有文章专门提过他，能搜索到的小中千昭的资料少得可怜。个人认为，无论是《Lain》还是《机魂末世录》的脚本都属于晦涩而具有一定深度的类型，同时也形成了实验作品的风格，因此开篇我会简单提一下《Lain》，以便大家将这两部动画片做一下对比。

　　对动画中叙事意识流化的运用，《Lain》试图打开深层意识之门，展开人们游荡在另一种意识平台中的心理脉络，《Lain》主要叙述的并不是文明，它的架构体现在对自我的探索以及对网络的思考，是一部实验题材的科幻作品。《Lain》提出了在后工业文明中人类遭受科技冲击而产生的迷茫与焦虑状态，但是《Lain》毕竟关注的是在网络技术发展中的人类的心理发展——那么以科技文明为载体，展现后工业文明为人类从生理乃至到心理的变化为主题的《机魂末世录》，则补完了《Lain》没有叙述展开的后人类景象。从1998年到现在的小中千昭已经能更熟练的运用叙事技巧，他对人类未来的命题也更加深入，这种变化让人更加期待他的作品。

　　《机魂末世录》是一部塞伯朋克动画片，它描述了人类将迎来由自然人进化为半机械化人类的末世景象，从而体现了人类将进入后人类文明的预言。

　　后学，一恍惚学术界就把人类拉进了“后”时代——后现代主义、后殖民主义、后女性主义、后工业时代……后是相对于前而成立的，是一种历史上的承接和进化。由于意识形态不同，理论依据也不同，“后”理论所阐释的形象更加纷繁复杂。《机魂末世录》是一部沉浸在后工业文明哀伤的动画片，对时代脉络敏锐的人会在此找到一定的共鸣。所谓后工业文明，同样是相对于工业文明成立的。西方发达国家已经从原来的农业文明过渡为工业文明,又进入到今天称之为后工业文明。科学的发展使得文明日趋倚赖技术，这种工业化的文明正在慢慢吞没地球。科幻题材基本都是建立在对后工业文明的发展思考上构成的，因此《机魂末世录》作为一部塞伯朋克动画片，很好的架构起后工业文明发展的体系。定义后工业文明科幻题材，我认为首先得满足几个条件：

　　一，城市文明。

　　二，过度依赖或者迷信科学。

　　三，科学技术极其发达。

　　四，随着科技的发展精神状态却反而落后。

　　这样就导致后工业城市文明一方面拥有科学意义上的文明，相对的另一方面就会趋向人性的原始状态，社会道德感下降。时代的祛魅与返魅都在后工业文明中很好的体现出来，这真是一个后现代的矛盾社会。

　　《机魂末世录》的城市构造具有明显的阶级特性，社会层次分明，除了没有完整的表现经济体制这一点缺憾，其他一切社会中拥有的因素都很好的展现出来，这就提供了一个提供“后人类”生活的后现代城市。

　　后人类，从达尔文的进化论中阐述的人类进化史开始，我们创造了人类文明世界，而人类的进化还将继续下去，那么我们会进化到什么程度？人类的未来有是什么样子？我们什么时候才会进入“后人类时代”？

　　唯一确定的是，人类会应时代科技的发展而自我进化，一旦这种进化开始并达到一定规模，那么后人类时代就已经来临。在《机魂末世录》中，生活在这个后工业文明城市中的人类，存在各种肢体残缺的现象，被剥夺或者自我舍弃。在机械制造与生物技术高度文明的科技背景下，一部分渴望进化的人为自己装上了具有一定生物属性的机器肢体来提高战斗能力和进行脑扩张——这就是片中描绘的后人类形象。还有一个值得注意的现象，片中的主流武器除了枪支居然还有佩剑，这是对古老文化的一种传承，亦或者理解为冷兵器时代会再度来临？在祛魅与返魅同时存在的后工业文明中，在“元”意识也已经不复存在的后时代中，片中的人类迎来了末世的黑暗。

　　另外值得一提的是，片中配乐是电子以及苍凉的乡村风格指弹（fingerstyle）演奏为主，打斗场景则配以鼓、金属。

　　男主角栎士有着一双狼一样的眼睛，让我想起《Wolf’s rain》。

　　温馨提示：忍受不了黑暗向动画以及没有足够热情的人最好不要观看这部动画片，因为很可能会导致半途而废，反而浪费时间。

　　最后，如果我的理论方面有不正确的地方或者缺陷，希望大家可以指教。以下是本篇推荐所提到名词的注释，这些注释与文章是一体的，同样可以诠释《机魂末世录》这部动画作品，如果您有兴趣的话。

　　注：

　　1、塞伯朋克的一些思想归纳——

　　* 根本没有什么核战末日，今后的战场是人们的意识。（抛弃了传统的核战阴影，消解了意识形态的对抗）

　　* 超级公司是新的政府。（经济力量成为主导）

　　* 世界被分成了亿万个使用自己的语言、代码、生活方式的亚文化群。（世界的多元化）

　　* 通过化学可以生活得更好。（注意，生物化学是赛伯朋克的另一个主要领域，常与计算机网络紧密结合）

　　* 电脑产生的文化非常重要，没有人为电脑在这些文化中的地位感到羞愧。电脑是很酷的工具，是人类的朋友。（不再反复追问人与其造物之间的关系，而是采取共生共荣的态度。这与60年代的反主流文化运动不同，60年代也反对现代科技，提倡回归自然。）

　　* 我们正在成为电子人（Cyborgs）。现在的技术越来越小巧、贴近我们的生活，很快就会和我们融合的。（认为半人半机器是未来的方向）

　　* 攻击任何试图阻碍人们获取信息的东西。（免费、无限制的信息共享是赛伯朋克的主要目标）

　　* 反抗有害和高压的权威。（反主流文化，反压制）

　　* 所有的信息都要求被释放。（最响亮的一句口号）

　　* 除了朋友，压迫任何人。（为求生存而奋斗）

　　* 不要信任任何人。

　　* 不要杀死任何人――太便宜他们了。（在《神经漫游者》中，主人公破坏了规矩，没有被杀死，而是被毁坏了神经，无法再进入控制空间）

　　* 形式比实质更重要。（带有明显美国文化特征的观点）

　　* 反极权，鼓励无政府主义。（想想性手枪乐队的代表作）

　　* 为道德和精神的乌托邦“开明专制”斗争。（不再追求“完全民主、完全平等”，而代以较为实际的开明专制）

　　* 用数字化仿真来取代感官经验。（消解真实与虚幻之间的界限）

　　——出自 杨平 著 《科幻小说流派——赛伯朋克》

　　2、后人类的观念：

　　正如作者所指出的，“现代生物技术生产的最大危险在于它有可能改变人类的本性，从而把我们引入‘后人类’的历史时代。”同时他断定，外部世界也在发生变化，这不仅是因为人在很大程度上决定着今天外部世界的面貌，而且因为在生物技术的影响下，人的本性正在发生根本性的变化。人性成分的丧失有可能反映在社会结构中，使社会明显分层，最终导致人类丧失进行道德选择的能力，而这种选择按照基督教的传统通常被认为是个性主要的和决定性的特征。

　　——选自 [俄]B?Л?伊诺泽姆采夫 著 从《历史的终结》到《后人类的未来》——评F?福山新著《我们的后人类的未来》

　　据《纽约时报》四月二日报道，美国白宫的生物学道德委员会成员富库亚马博士发表了一本新书，《后人类未来》（Our Posthuman Future），讨论了生物基因将使人类社会进入“后人类”（post-human）时代的可能，提出了人类历史将随着人类自然本性的改变而结束。

　　报道说，如果人类头脑和身体是由基因成型决定的，那么，生物基因技术总有一天将改变人类头脑和身体，重新塑造人类本性。这一点，使许多人非常担心，更使富库亚马博士非常担心：历史的中心问题是人类的问题，如果人类本性改变了，那么，人类历史还继续吗？

　　——选自 人民网BBS论坛之读书论坛 读书看报：从“历史终结”到“后人类未来”（白宫顾问的新书）

　　弗朗西斯?福山（Francis Fukuyama，1952－），日裔美籍学者，兰德公司顾问，美国约翰?霍普金斯大学高级国际研究学院国际政治经济学教授。美国斯拉夫高级研究协会的会员、对外关系理事会的成员，同时兼任《外交事务》杂志的书评编辑、美国《国家利益》杂志社主席、美国总统生物伦理理事会成员。

　　《机魂末世录》影评(五)：不喜欢黑白闷片

　　从豆瓣的评论上看《末世录》明显比《死亡代理人》冷门得多。《代理人》有很多优质的评论，而《末世录》却只有三个长篇评论。电影的魅力不仅仅在于电影本身，还在于电影之外的由剧情所引发的人的思考与讨论。优质的评论会使电影增色不少。印象最深刻的是《罗生门》的影评《谎言的对立面》。纵使《罗生门》有着牛逼的历史地位，但是还是无法阻挡我对这部N年前的黑白电影倍感无聊和沉闷的心。然而《谎言的对立面》的出现却使我对《罗生门》的态度发生了180度的逆转。那影评写得真是无与伦比得精彩！

　　《末世录》和《代理人》一样，都是采用黑白的色调，看的那个叫单调，而且剧情都乱糟糟的，看的那个叫憋屈。曾经有一阵子觉得这样某些动画中蕴含了深刻的思想，而我们需要反复观看这些动画就可以获得深刻的思想。现在看来这纯属装逼心理，总是想着去拥抱一种更深刻的思想来区分自己与泛泛之辈。每每看到牛逼轰轰的冷门高深电影，总要去琢磨一番，然后得出深刻有思想的结局“人性的丑陋，人类的未来，世界的走向”哪怕自己对那部电影毫无感觉，也要逼迫自己认可该电影的主题，仿佛这样自己就变得独立有主见，睿智有内涵了。

　　对高质量电影的追求，尝试着思考一些宏大的命题，这都是好事。但是为了在别人面前提高逼格不惜自欺欺人，明明什么都不懂却还要胡说一番，真是傻得好笑！

　　不喜欢《末世录》，也不喜欢《代理人》。想讲人类进化的思索，阐述人生的哲学思考，可以有更好的方式。没理由“思考”就要采用黑白的色调和高深的剧情，而华丽的画面和直白的剧情就是“无脑”。有话好好说，别故弄玄虚，意识流不是用来装逼的，思想也不是用来炫耀的。用点彩色，写点精彩的剧本，来点动听的背景音乐，好好叙述，有点正常的逻辑，不要什么扯七扯八扯了十多集都扯不到主线上。

　　总之，以后不看这些“冷门佳作”了。真心的，不喜欢沉闷的风格。