《堂吉诃德》是一部由Grigori Kozintsev执导，Nikolai Cherkasov / Yuri Tolubeyev主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《堂吉诃德》影评(一)：疯癫之下 满目疮痍

　　应该是第一次看年代如此久远的黑白片。在大片充斥的时代里，看完这样一部电影也得要一定的耐心吧。

　　没有字幕的国语版。印象中，我对国语化的外语片一般都没有什么好感，生搬硬套的翻译加上配音人刻板的套作，总是与原片差了些距离，少了几分原版的味道。但看完后，竟觉得部分配音与片中的人物形象如此符合：放羊的孩子、被流放的罪犯、城堡里的妇人、公爵，以及围观的被蒙蔽双眼愚昧的群众。嬉闹起哄的叫喊、反咬一口的嘴脸，亦或是高人一等的优越感。配音不那么标准的普通话，还有充满小市民口吻的语气，在电视画面相对劣势的情况下，通过声音来表现的淋漓尽致。

　　昨天在朋友圈看到一条状态，说“大部分人走的路才是最难走的路”，配图是一张很早看过的图片，一群人挤电梯与一个人走宽阔的楼梯做对比。放到电影里，挤电梯的大部分人就是片中的“正常人”，而骑士（就如主人公一样，我也喜欢骑士这个称呼）是那个独自走宽阔楼梯的行人。可是影片中，这条路一点都不好走，他要尝尽世人的羞辱与异样的眼光，最终不得不妥协、幡然醒悟。而唯一好走的，是他心里的路，在离开城堡时他欣喜不已，告诉桑丘“我们自由了！”但是，当他以为的自由，在不理解的人群中成为异类。成为束缚自己的枷锁时，却也不是自由。绝对理想化的观念是骑士的精神支柱，也是他溃败的缘由。整个故事就像是个圈，留给读者的思考永远没有答案。

　　除去主人公，桑丘也是故事的重要组成，可以说没有桑丘、这部小说不会有这么完整。他像是陪衬，也是对比。起初为了总督的职位毅然上路，他没有大报复，他只想脚踏实地通过自己的努力当上总督。一路的冒险中，荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷，这些事改变着骑士的思想，也改变着桑丘。个人觉得桑丘比骑士能看懂时态看清冷暖，用现在的话讲，就是情商比骑士高。荣华富贵没有蒙蔽他的眼睛，可贵之处更在于，桑丘的不离不弃，忠诚敦厚。他是仆人，更是骑士一路上心灵依靠的对象。骨子里的朴实使他在如愿当上总督后更加努力为百姓办事，而说走就走的洒脱是骑士的希望，更像是整个故事留下的希望的种子：骑士的努力拯救不了人类，但骨子里的真善美却不会被愚昧掩埋。

　　读书少，见识短，对这样的世界名著没有多深刻的见解，只是在耐心看完一部电影后，写下片刻的感受。

　　而且是加急赶制的作业一篇~~

　　《堂吉诃德》影评(二)：堂吉诃德就是个笑话

　　以前曾经听说过堂吉诃德这四个字，却完全不知道这四个字是什么东东。“六一”儿童节这天，妈妈给我买了这本书作礼物，我一下被书里的内容吸引住了。 这是西班牙作家塞万斯提的一部游侠骑士小说。翻开书刚刚看了一点，忍不住就想笑。 堂吉诃德原来是位乡绅，过着自在的生活，可他对骑士小说很着迷，甚至卖地买书。看得多了，他也想去做游侠骑士，从而干出了一系列荒唐事。 看到此处，我觉得他放着舒适的生活不过，偏偏去过危险的游侠生活，却实是一个地道的疯子啊！ 他后来一厢情愿的认挤奶姑娘为情人，骑上弱不禁风的瘦马罗西南多，带上侍从潘桑，“浩浩荡荡”的出发了。 此时，我觉的他还是个疯子。 他勇斗风车，除暴安良，干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高贵的头。 对！无论什么时候，要走自己的路，让别人说去吧！ 我想这大概就是《堂吉诃德》这部电影的真谛吧！

　　《堂吉诃德》影评(三)：世间太傻 而你是天才

　　世间太傻而你是天才

　　旁人话你悲哀

　　不过在你眼中清醒才悲哀

　　繁忙才悲哀

　　常人难道比疯子更可爱

　　这是一首写给精神病患者的歌里面的一段歌词，在看完电影《堂吉诃德》后，这几句歌词一直环绕在我心中。我在想：堂吉诃德是喜剧吗？尽管剧中堂吉诃德的行为不合时宜，时常被人捉弄，也闹出了许多笑话，可我在看的时候却很少发笑。在家人眼中，他们的老爷被书害了，成天想着去做骑士，行侠仗义。学成归来的医生告诉他：“现在是1605年，早已没有骑士了。”常人想的是把自己的生活过好，这样便足够。可堂吉诃德却总想着这世间还有太多不平等、不自由，还有太多人等着他去解救。他是天真的，是真切的，但是在常人眼中看来确是荒谬的、不切实际的。

　　我很喜欢这位愁容骑士，暂且先用电影中桑丘给他起的这一外号叫他。在堂吉诃德在西班牙境内行侠仗义时，他遇到了这样几个人：放羊的孩子、被流放的罪犯、城堡里的妇人、公爵。

　　他救下奴隶主鞭下的放养孩，但在影片的后半部分，当他与放养孩重遇，他却遭到了对方的责怪，原来在他走之后，奴隶主愈发变本加厉地打他，放养孩认为是这一时的解救害了他。被流放的罪犯用言语来修饰自己的罪行，堂吉诃德信以为真，觉得他们并无过错，要求押送他们的士兵放了这些罪犯，因此还与士兵打了一架。没想到罪犯们获得自由后并没有怀着感恩之情感谢他，而是又把堂吉诃德打了一顿。在这里，罪犯的狡猾与堂吉诃德的天真形成了对比。

　　当他和桑丘来到一个“城堡”，里面的人像看笑话一样想着法捉弄他们，看他们出丑，同是被捉弄的妇人站出来为他们说话，她说：“瞧你们多么野蛮，你看他，像个孩子一样，他是好人，是个好人！”可惜的是大多数人看到的是他行为的荒诞，没有看到他纯净的内心。再到后来公爵邀请他进城堡，准备看他的笑话作为娱乐，可等他到了那里，他的一言一行并没有显得有多荒谬，他们这才发现眼前的这个人并不是个疯子。恼羞成怒的教士质问堂吉诃德，是谁允许他到处晃来晃去，妖言惑众。堂吉诃德回答他：“除了你的礼拜堂之外，你知道什么？你快到天国去看看吧，谋朝篡位的把尸首当作了阶石，步步高升。贪财的为了钱不惜人命。诽谤者跟毒蛇一样，可以污蔑亲人。我只盼望一件事，人人行善，谁也不再受祸害。”看到这里，谁还能说堂吉诃德是一个疯子？他明明是一位坦荡荡的君子。

　　讲完堂吉诃德再来讲桑丘，桑丘是堂吉诃德的仆人，当初因为堂吉诃德许诺日后让他做海岛总督而答应与他一同上路。其实我们可以把堂吉诃德看做是“超我”，而桑丘则是堂吉诃德的“本我”，他重眼前能够得到的好处，他是实际的，并没有什么崇高的理想，但他同时也是一个忠实、可靠的仆人，在堂吉诃德旁边给了他很多帮助，如果没有他，堂吉诃德不可能走那么远。在行侠仗义的路上，超我与本我不断拉锯，企图找到一个平衡，桑丘劝堂吉诃德回家，是本我对超我的劝说，但是在潜移默化中桑丘也受到了堂吉诃德的影响，在影片的后半部分，公爵让他当上了总督，他凭借自己的机智在第一天就公正地判了一个案件，当地居民由最初的嘲笑他变为敬佩他，这是凭他自己的能力改变的。当晚，公爵戏弄堂吉诃德不成，下令撤掉桑丘总督的职务。离开时，他告诉面前捉弄过他的官员：“好吧，我走。一个庄稼汉，不会没地方去的，你就没地方去，真是怪。要是宫里把你开除了，你会干什么？当奴才。寄生虫。”他原本是一心想要当上总督的，在当过一日总督后，他也认清了现实，眼前的这些人并非真心，他也能做到对权力毫不留念，说走就走。这也体现了超脱于世的“超我”对“本我”的影响。

　　堂吉诃德相信自己能够解救苦难中的人，他是真的相信的。但是影片中受他解救的人们并没有真正“获救”。他走之后，放养孩受到更狠的鞭打，罪犯们仍旧没有悔改之心，还会继续犯罪。不公正的秩序、不合理的现象靠个人的力量无法改变，当他人在傻乎乎的想着改变世界时，你可以不与他们一道，但请你不要嘲笑他们，别去伤害那颗赤子一般的心灵。

　　最后，我想再把那首歌唱一遍，献给善良的、天真的、真诚的堂吉诃德与质朴的、老实的、忠实的桑丘。

　　世间太傻而你是天才

　　旁人话你悲哀

　　不过在你眼中清醒才悲哀

　　繁忙才悲哀

　　常人难道比疯子更可爱

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　　这是一篇作业，如果要引用请豆邮本人~~~谢谢。

　　《堂吉诃德》影评(四)：格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后座谈会纪要

　　格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后座谈会纪要

　　/范达明整理/

　　时 间：2015年1月17日（星期六）上午10：45—11：22

　　地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂

　　（恒庐艺术影吧格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后现场）

　　与会者：（发言序）范达明、王犀灵、卢炘、朱卉、马燕鸣、翟仰菰、金爱武、唐福蓉、韩美娣、马惠洁、杜素梅、王玉香（观影者：孙凤凤、章毓苏、马以乐、张征辉、张小平、朱松法、马国君、翁锡良、王月芳、徐树红、姬伯庆、王海燕、周洪泽、陈小芳、庞健、范大茵、姜天鸿、何天华、朱明、朱英等）

　　主持人：范达明

　　记 录：朱 卉

　　国内上映苏联版宽银幕《堂吉诃德》时，我还在上海读小学六年级或初一年级

　　范达明：在西班牙文学史上，最伟大的两部小说，一是塞万蒂斯的《堂吉诃德》，一是无名氏流浪文学《小癞子》。两部作品改编的影片，在上世纪50年代与60年代，都先后引进并由上译国配后全国公映。其中苏联版《堂吉诃德》上映时，我还在上海读小学六年级或初一年级，因为是宽银幕影片，就只在南京路的大光明影院放映，那里离家远，宽银幕票价也贵，就没有看成。《小癞子》改编的影片叫《瞎子领路人》，是西班牙1959年拍摄的黑白片，1964年公映时我已在杭州读美院附中了。后者的流浪小主人公演得极其可爱，我与同学许建斌一起看得津津有味，还连看了两遍。现在《堂吉诃德》有了DVD影碟，还是所谓正版的，但不属于数码修复版，片子质量较勉强；《瞎子领路人》，到今天还未见有光盘出来。如果能弄到，肯定可以在这里放映，与大家分享。下面我们一起来谈谈《堂吉诃德》，请王大姐先来说说。

　　本片中人物的服装、场景等跟当时我看见书里的插图非常一致

　　王犀灵：记得我在五六岁的时候就曾见过《堂吉诃德》的小说。本片中人物的服装、场景等跟当时我看见书里的插图非常一致。遗憾的是有些台词翻译得有点偏差，翻译的口语不是很精准。

　　主人公堂吉诃德，应该听得出来就是由程之配的，他的口音很厚实又有韵味

　　范达明：影片中有不少段落，出现的仍是俄语对白，缺了国语配音，是否该片当初公映时，是这些段落被剪片的缘故？我们1950年代的社会背景，对于外国影片，哪怕是老大哥苏联拍摄的，也往往要动剪刀；或者是这个版本（还是“博颖”正版的）DVD制作有问题。单就国配的质量来说，本片就是“上译”出品，属经典国配了。主人公堂吉诃德，你们应该听得出来就是由程之配的，他的口音很厚实又有韵味，他在上译的《三剑客》里是做旁白解说的，音质很好，印象一直很深刻。

　　影片设置的前提是，堂吉诃德迷恋中世纪骑士小说，是一个时代错位的问题

　　王犀灵：总的来说，影片是以正面的人物形象来刻画堂吉诃德及其仆人的。当然也把他们可笑的一面展现给大家。

　　范达明：影片设置的前提是，堂吉诃德迷恋中世纪骑士小说，几乎是到了如痴如幻的地步，于是他把自己所处的现实生活跟书里所描写的事情等同了起来，这里就是一个时代的错位的问题，否则他不会把风车当做巨魔去与之搏斗了。

　　我联想到鲁迅的《狂人日记》，堂吉诃德的出现是暗示了社会的黑暗

　　卢炘：我联想到鲁迅的《狂人日记》，其实我们不需要去嘲笑堂吉诃德这种人物，他的出现，也是暗示了社会的黑暗。

　　堂吉诃德的理想化的存在合成众力，也是能改变现状与黑暗的

　　朱卉：我谈点感受。我觉得的堂吉诃德是一个理想主义者、唯美主义者。公爵利用了他的唯美、单纯组织了一场游戏，让他的仆人当上了一个小岛的总督，把他俩玩于掌股之间。片中有一句台词让我很有共鸣：人到老了就应宁静宽容，这样才能获得自由。在现实生活中，像堂吉诃德这样的人也大有人在，也会被大众嘲笑，讽刺他们的单纯、天真。但是这种理想化的存在合成众力，也是能改变现状与黑暗的。

　　堂吉诃德并非疯子，他是真正有智慧的人；美好的愿望要实现，需要群体群力

　　马燕鸣：类似堂吉诃德这样的人，在现实生活中一定会碰得头破血流。

　　翟仰菰：我觉得，人有美好的愿望还是需要的；但要实现它，不是仅仅个体的力量，需要群体群力。

　　金爱武：其实堂吉诃德并非疯子，他是真正有智慧的人，通过他的行为，反过来衬托出其他人的愚昧，比如公爵、小孩子。通过堂的仆人做总督，更坚定了他们的信仰与力量。

　　唐福蓉：不管什么年代，人的想法都是互通的。诸如对小人物济贫扶穷的美好想法等等，都是一直存在的。

　　影片揭示了人性有时是很丑恶的，需要制度来规范它

　　韩美娣：我文化不高，随便说一点。我认为影片揭示了人性有时是很丑恶的，需要制度来规范它。另外，作为个人，光有正义感还是不够的。

　　苏联拍摄的这部片子，还是比较忠于原著的

　　范达明：影片有一个重要情节，是公爵接见了堂吉诃德及其仆人桑丘。因为公爵风闻有他俩的传奇故事，他们高高在上，原本就百无聊赖，也有好奇心，就召见他们入宫，目的是想看看究竟，或许还有利用价值。应该说1950年代苏联拍摄的这部片子，还是比较忠于原著的。导演格里高利?柯静采夫在默片时期就是了不得的人物。

　　堂吉诃德是钻研学问的人，说他正义，是正面人物，是比较夸大了

　　马惠洁：影片开始展现堂吉诃德的屋子里都是书，说明他是钻研学问的人。说他正义，是正面人物，也是比较夸大了。当然，到影片后面，人们都嘲笑他，也是很可悲的。尤其是说真话的人，反而与现实社会格格不入，这更可悲。

　　《堂吉诃德》表达了人们对于正义、善良与美好的追求

　　杜素梅：小说《堂吉诃德》作为名著，表达了人们对于正义、善良与美好的追求。无论从什么年代来说，都能思考这样的问题。发生这样的事情，影片最后的结论是由于人的苦闷引起。从某种意义上讲，我们恒庐艺术影吧所做的事情，是不是也是“堂吉诃德”？

　　只有整个社会风气都改观了，那些堂吉诃德式的人物才能得到认可

　　王玉香：影片最深刻的地方，我觉得是与我们现在的现实很一致。比如现实中我们去救人，却得不到大家的认可。相反，只有得利益的事，统治者和老百姓才都认可。我觉得，只有整个社会风气都改变或改观了，那些堂吉诃德式的人物所做的正义的行为，才能得到认可，否则就都只能是被嘲笑的对象。

　　堂吉诃德这个人物形象，是一个复杂的矛盾的典型

　　范达明：塞万蒂斯通过他的小说《堂吉诃德》所塑造的堂吉诃德这个人物形象，是一个复杂的矛盾的典型。他有“济贫救困、辅助弱小、铲除强暴”的善良心愿并能付诸行动，这属于他具有侠义的骑士精神与富于正义感的一面；另外他也追求美好的爱情，不过是以自己幻想中的杜西妮亚为目标，为此即使面临其他美色的勾引，他都不为所动，这体现了他对于爱情的忠贞不二。这些都是他作为一个独特的人、一个善人在品格上令人肃然起敬的一面。但是他以古代骑士精神为楷模，把幻想与复古当做理想，投身于脱离现实、脱离实际的盲目行动中，这致使他在现实环境中处处碰壁，所以最终他又成为一个失败主义者，这又有他可悲与可笑的一面。不过从影片结局看，堂吉诃德最后是有彻悟的。他原本因与桑丘出游失败而归精神几乎崩溃，差不多要死在病榻上了，然而或许他心灵深处的“善人”的使命感终究没有泯灭，在周围乡亲、邻居和朋友们的关爱与规劝下，他又振作了起来。他听从仆人桑丘给他作的解释：“老爷，害苦您的是谁？是苦闷，这个臭东西，您把它轰走吧，我们一起去周游世界！森林，草原……”桑丘又说：“请您说一句骑士的话，说给我听听吧！在整个世界上没有比我更幸运的了！”于是我们听到堂吉诃德这样说：“我们要不断地战斗，我们一定要活到美好的时代，正义一定能战胜自私和不公道，前进前进，决不要后退！”影片是在经历挫败之后的堂吉诃德带上桑丘，在有了觉悟的基点上重度走向新的征程的远景中结束的。错误常常是正确的先导，败而不馁，失败了，倒下了，爬起来，再次出发！这是影片给予我们留下的有希望、有愿景的结局。这显然是一个光明的尾巴。那么，原著作家通过塑造这样一个人物的意义在哪里呢？我想，它并不仅仅是以这个人物本身为目的，而是通过主人公的人物命运，通过他与周围现实构成的种种冲突，展示当时时代与社会生活的活生生的图画，包括那些现实中的黑暗面。原著小说已成为西班牙也是世界文学不朽的经典。影片把它搬上银幕，不仅是还原了原著的基本精神（如片中来源于原著的精彩台词：受苦的人在大喊救命，享福的人都捂着耳朵/贪财的人为了钱不惜人命，诽谤者跟蛇一样可以污蔑亲人），而且是当时的第一部彩色宽银幕影片。这说明，苏联电影在50年代在世界影坛是占据领先地位的。

　　2015年2月1日整理

　　《堂吉诃德》影评(五)：这是我见过最悲伤的故事

　　在教室里跟很多人一起看，后排不断爆笑。

　　有一些功课是必修的。比如这样的名著，年少的我总觉得没有必要去读去看，现在很庆幸，还好从前没看过。明白一些事，是需要年龄，需要伤害的。

　　其间哭了多次。我想应该把那些让自己哭过的书啊碟啊歌啊都列出来，想哭的时候能用得着。我想哭的时候太多了。

　　这样的片子让我去原谅一些人，比如自己。顽固地去坚持，也许是每个人都有的本能。只是后来，有人开始压抑这样的本能，如此而已。生存规定了很多事，所以总有人跟我说，以后工作了我不会再像现在这么快乐。纯粹简单的快乐。

　　不知道该说什么。片子快结束的时候，我忽然想给他一个拥抱。这世上很多人可以得过且过，很多人可以继续无聊地生活。可有些人，他们就那样吧，你能说什么呢？看着他，再次苍白脆弱地笑？

　　据说书里的大结局是唐跟外甥女说不要再看骑士小说，也不许嫁给看骑士小说的人了。这有什么关系。有些东西，是说灭就灭得了的么。