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《堂吉诃德》影评精选10篇

发布时间:2022-10-18 19:35:35

  《堂吉诃德》是一部由Grigori Kozintsev执导,Nikolai Cherkasov / Yuri Tolubeyev主演的一部剧情类型的电影,特精心从网络上整理的一些观众的影评,希望对大家能有帮助。

  《堂吉诃德》影评(一):疯癫之下 满目疮痍

  应该是第一次看年代如此久远的黑白片。在大片充斥的时代里,看完这样一部电影也得要一定的耐心吧。

  没有字幕的国语版。印象中,我对国语化的外语片一般都没有什么好感,生搬硬套的翻译加上配音人刻板的套作,总是与原片差了些距离,少了几分原版的味道。但看完后,竟觉得部分配音与片中的人物形象如此符合:放羊的孩子、被流放的罪犯、城堡里的妇人、公爵,以及围观的被蒙蔽双眼愚昧的群众。嬉闹起哄的叫喊、反咬一口的嘴脸,亦或是高人一等的优越感。配音不那么标准的普通话,还有充满小市民口吻的语气,在电视画面相对劣势的情况下,通过声音来表现的淋漓尽致。

  昨天在朋友圈看到一条状态,说“大部分人走的路才是最难走的路”,配图是一张很早看过的图片,一群人挤电梯与一个人走宽阔的楼梯做对比。放到电影里,挤电梯的大部分人就是片中的“正常人”,而骑士(就如主人公一样,我也喜欢骑士这个称呼)是那个独自走宽阔楼梯的行人。可是影片中,这条路一点都不好走,他要尝尽世人的羞辱与异样的眼光,最终不得不妥协、幡然醒悟。而唯一好走的,是他心里的路,在离开城堡时他欣喜不已,告诉桑丘“我们自由了!”但是,当他以为的自由,在不理解的人群中成为异类。成为束缚自己的枷锁时,却也不是自由。绝对理想化的观念是骑士的精神支柱,也是他溃败的缘由。整个故事就像是个圈,留给读者的思考永远没有答案。

  除去主人公,桑丘也是故事的重要组成,可以说没有桑丘、这部小说不会有这么完整。他像是陪衬,也是对比。起初为了总督的职位毅然上路,他没有大报复,他只想脚踏实地通过自己的努力当上总督。一路的冒险中,荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷,这些事改变着骑士的思想,也改变着桑丘。个人觉得桑丘比骑士能看懂时态看清冷暖,用现在的话讲,就是情商比骑士高。荣华富贵没有蒙蔽他的眼睛,可贵之处更在于,桑丘的不离不弃,忠诚敦厚。他是仆人,更是骑士一路上心灵依靠的对象。骨子里的朴实使他在如愿当上总督后更加努力为百姓办事,而说走就走的洒脱是骑士的希望,更像是整个故事留下的希望的种子:骑士的努力拯救不了人类,但骨子里的真善美却不会被愚昧掩埋。

  读书少,见识短,对这样的世界名著没有多深刻的见解,只是在耐心看完一部电影后,写下片刻的感受。

  而且是加急赶制的作业一篇~~

  《堂吉诃德》影评(二):堂吉诃德就是个笑话

  以前曾经听说过堂吉诃德这四个字,却完全不知道这四个字是什么东东。“六一”儿童节这天,妈妈给我买了这本书作礼物,我一下被书里的内容吸引住了。 这是西班牙作家塞万斯提的一部游侠骑士小说。翻开书刚刚看了一点,忍不住就想笑。 堂吉诃德原来是位乡绅,过着自在的生活,可他对骑士小说很着迷,甚至卖地买书。看得多了,他也想去做游侠骑士,从而干出了一系列荒唐事。 看到此处,我觉得他放着舒适的生活不过,偏偏去过危险的游侠生活,却实是一个地道的疯子啊! 他后来一厢情愿的认挤奶姑娘为情人,骑上弱不禁风的瘦马罗西南多,带上侍从潘桑,“浩浩荡荡”的出发了。 此时,我觉的他还是个疯子。 他勇斗风车,除暴安良,干出很多不可思议的荒唐事,面对人们的嘲弄,他依然抬起高贵的头。 对!无论什么时候,要走自己的路,让别人说去吧! 我想这大概就是《堂吉诃德》这部电影的真谛吧!

  《堂吉诃德》影评(三):世间太傻 而你是天才

  世间太傻而你是天才

  旁人话你悲哀

  不过在你眼中清醒才悲哀

  繁忙才悲哀

  常人难道比疯子更可爱

  这是一首写给精神病患者的歌里面的一段歌词,在看完电影《堂吉诃德》后,这几句歌词一直环绕在我心中。我在想:堂吉诃德是喜剧吗?尽管剧中堂吉诃德的行为不合时宜,时常被人捉弄,也闹出了许多笑话,可我在看的时候却很少发笑。在家人眼中,他们的老爷被书害了,成天想着去做骑士,行侠仗义。学成归来的医生告诉他:“现在是1605年,早已没有骑士了。”常人想的是把自己的生活过好,这样便足够。可堂吉诃德却总想着这世间还有太多不平等、不自由,还有太多人等着他去解救。他是天真的,是真切的,但是在常人眼中看来确是荒谬的、不切实际的。

  我很喜欢这位愁容骑士,暂且先用电影中桑丘给他起的这一外号叫他。在堂吉诃德在西班牙境内行侠仗义时,他遇到了这样几个人:放羊的孩子、被流放的罪犯、城堡里的妇人、公爵。

  他救下奴隶主鞭下的放养孩,但在影片的后半部分,当他与放养孩重遇,他却遭到了对方的责怪,原来在他走之后,奴隶主愈发变本加厉地打他,放养孩认为是这一时的解救害了他。被流放的罪犯用言语来修饰自己的罪行,堂吉诃德信以为真,觉得他们并无过错,要求押送他们的士兵放了这些罪犯,因此还与士兵打了一架。没想到罪犯们获得自由后并没有怀着感恩之情感谢他,而是又把堂吉诃德打了一顿。在这里,罪犯的狡猾与堂吉诃德的天真形成了对比。

  当他和桑丘来到一个“城堡”,里面的人像看笑话一样想着法捉弄他们,看他们出丑,同是被捉弄的妇人站出来为他们说话,她说:“瞧你们多么野蛮,你看他,像个孩子一样,他是好人,是个好人!”可惜的是大多数人看到的是他行为的荒诞,没有看到他纯净的内心。再到后来公爵邀请他进城堡,准备看他的笑话作为娱乐,可等他到了那里,他的一言一行并没有显得有多荒谬,他们这才发现眼前的这个人并不是个疯子。恼羞成怒的教士质问堂吉诃德,是谁允许他到处晃来晃去,妖言惑众。堂吉诃德回答他:“除了你的礼拜堂之外,你知道什么?你快到天国去看看吧,谋朝篡位的把尸首当作了阶石,步步高升。贪财的为了钱不惜人命。诽谤者跟毒蛇一样,可以污蔑亲人。我只盼望一件事,人人行善,谁也不再受祸害。”看到这里,谁还能说堂吉诃德是一个疯子?他明明是一位坦荡荡的君子。

  讲完堂吉诃德再来讲桑丘,桑丘是堂吉诃德的仆人,当初因为堂吉诃德许诺日后让他做海岛总督而答应与他一同上路。其实我们可以把堂吉诃德看做是“超我”,而桑丘则是堂吉诃德的“本我”,他重眼前能够得到的好处,他是实际的,并没有什么崇高的理想,但他同时也是一个忠实、可靠的仆人,在堂吉诃德旁边给了他很多帮助,如果没有他,堂吉诃德不可能走那么远。在行侠仗义的路上,超我与本我不断拉锯,企图找到一个平衡,桑丘劝堂吉诃德回家,是本我对超我的劝说,但是在潜移默化中桑丘也受到了堂吉诃德的影响,在影片的后半部分,公爵让他当上了总督,他凭借自己的机智在第一天就公正地判了一个案件,当地居民由最初的嘲笑他变为敬佩他,这是凭他自己的能力改变的。当晚,公爵戏弄堂吉诃德不成,下令撤掉桑丘总督的职务。离开时,他告诉面前捉弄过他的官员:“好吧,我走。一个庄稼汉,不会没地方去的,你就没地方去,真是怪。要是宫里把你开除了,你会干什么?当奴才。寄生虫。”他原本是一心想要当上总督的,在当过一日总督后,他也认清了现实,眼前的这些人并非真心,他也能做到对权力毫不留念,说走就走。这也体现了超脱于世的“超我”对“本我”的影响。

  堂吉诃德相信自己能够解救苦难中的人,他是真的相信的。但是影片中受他解救的人们并没有真正“获救”。他走之后,放养孩受到更狠的鞭打,罪犯们仍旧没有悔改之心,还会继续犯罪。不公正的秩序、不合理的现象靠个人的力量无法改变,当他人在傻乎乎的想着改变世界时,你可以不与他们一道,但请你不要嘲笑他们,别去伤害那颗赤子一般的心灵。

  最后,我想再把那首歌唱一遍,献给善良的、天真的、真诚的堂吉诃德与质朴的、老实的、忠实的桑丘。

  世间太傻而你是天才

  旁人话你悲哀

  不过在你眼中清醒才悲哀

  繁忙才悲哀

  常人难道比疯子更可爱

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  这是一篇作业,如果要引用请豆邮本人~~~谢谢。

  《堂吉诃德》影评(四):格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后座谈会纪要

  格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后座谈会纪要

  /范达明整理/

  时 间:2015年1月17日(星期六)上午10:45—11:22

  地 点:杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂

  (恒庐艺术影吧格里高利?柯静采夫作品《堂吉诃德》观后现场)

  与会者:(发言序)范达明、王犀灵、卢炘、朱卉、马燕鸣、翟仰菰、金爱武、唐福蓉、韩美娣、马惠洁、杜素梅、王玉香(观影者:孙凤凤、章毓苏、马以乐、张征辉、张小平、朱松法、马国君、翁锡良、王月芳、徐树红、姬伯庆、王海燕、周洪泽、陈小芳、庞健、范大茵、姜天鸿、何天华、朱明、朱英等)

  主持人:范达明

  记 录:朱 卉

  国内上映苏联版宽银幕《堂吉诃德》时,我还在上海读小学六年级或初一年级

  范达明:在西班牙文学史上,最伟大的两部小说,一是塞万蒂斯的《堂吉诃德》,一是无名氏流浪文学《小癞子》。两部作品改编的影片,在上世纪50年代与60年代,都先后引进并由上译国配后全国公映。其中苏联版《堂吉诃德》上映时,我还在上海读小学六年级或初一年级,因为是宽银幕影片,就只在南京路的大光明影院放映,那里离家远,宽银幕票价也贵,就没有看成。《小癞子》改编的影片叫《瞎子领路人》,是西班牙1959年拍摄的黑白片,1964年公映时我已在杭州读美院附中了。后者的流浪小主人公演得极其可爱,我与同学许建斌一起看得津津有味,还连看了两遍。现在《堂吉诃德》有了DVD影碟,还是所谓正版的,但不属于数码修复版,片子质量较勉强;《瞎子领路人》,到今天还未见有光盘出来。如果能弄到,肯定可以在这里放映,与大家分享。下面我们一起来谈谈《堂吉诃德》,请王大姐先来说说。

  本片中人物的服装、场景等跟当时我看见书里的插图非常一致

  王犀灵:记得我在五六岁的时候就曾见过《堂吉诃德》的小说。本片中人物的服装、场景等跟当时我看见书里的插图非常一致。遗憾的是有些台词翻译得有点偏差,翻译的口语不是很精准。

  主人公堂吉诃德,应该听得出来就是由程之配的,他的口音很厚实又有韵味

  范达明:影片中有不少段落,出现的仍是俄语对白,缺了国语配音,是否该片当初公映时,是这些段落被剪片的缘故?我们1950年代的社会背景,对于外国影片,哪怕是老大哥苏联拍摄的,也往往要动剪刀;或者是这个版本(还是“博颖”正版的)DVD制作有问题。单就国配的质量来说,本片就是“上译”出品,属经典国配了。主人公堂吉诃德,你们应该听得出来就是由程之配的,他的口音很厚实又有韵味,他在上译的《三剑客》里是做旁白解说的,音质很好,印象一直很深刻。

  影片设置的前提是,堂吉诃德迷恋中世纪骑士小说,是一个时代错位的问题

  王犀灵:总的来说,影片是以正面的人物形象来刻画堂吉诃德及其仆人的。当然也把他们可笑的一面展现给大家。

  范达明:影片设置的前提是,堂吉诃德迷恋中世纪骑士小说,几乎是到了如痴如幻的地步,于是他把自己所处的现实生活跟书里所描写的事情等同了起来,这里就是一个时代的错位的问题,否则他不会把风车当做巨魔去与之搏斗了。

  我联想到鲁迅的《狂人日记》,堂吉诃德的出现是暗示了社会的黑暗

  卢炘:我联想到鲁迅的《狂人日记》,其实我们不需要去嘲笑堂吉诃德这种人物,他的出现,也是暗示了社会的黑暗。

  堂吉诃德的理想化的存在合成众力,也是能改变现状与黑暗的

  朱卉:我谈点感受。我觉得的堂吉诃德是一个理想主义者、唯美主义者。公爵利用了他的唯美、单纯组织了一场游戏,让他的仆人当上了一个小岛的总督,把他俩玩于掌股之间。片中有一句台词让我很有共鸣:人到老了就应宁静宽容,这样才能获得自由。在现实生活中,像堂吉诃德这样的人也大有人在,也会被大众嘲笑,讽刺他们的单纯、天真。但是这种理想化的存在合成众力,也是能改变现状与黑暗的。

  堂吉诃德并非疯子,他是真正有智慧的人;美好的愿望要实现,需要群体群力

  马燕鸣:类似堂吉诃德这样的人,在现实生活中一定会碰得头破血流。

  翟仰菰:我觉得,人有美好的愿望还是需要的;但要实现它,不是仅仅个体的力量,需要群体群力。

  金爱武:其实堂吉诃德并非疯子,他是真正有智慧的人,通过他的行为,反过来衬托出其他人的愚昧,比如公爵、小孩子。通过堂的仆人做总督,更坚定了他们的信仰与力量。

  唐福蓉:不管什么年代,人的想法都是互通的。诸如对小人物济贫扶穷的美好想法等等,都是一直存在的。

  影片揭示了人性有时是很丑恶的,需要制度来规范它

  韩美娣:我文化不高,随便说一点。我认为影片揭示了人性有时是很丑恶的,需要制度来规范它。另外,作为个人,光有正义感还是不够的。

  苏联拍摄的这部片子,还是比较忠于原著的

  范达明:影片有一个重要情节,是公爵接见了堂吉诃德及其仆人桑丘。因为公爵风闻有他俩的传奇故事,他们高高在上,原本就百无聊赖,也有好奇心,就召见他们入宫,目的是想看看究竟,或许还有利用价值。应该说1950年代苏联拍摄的这部片子,还是比较忠于原著的。导演格里高利?柯静采夫在默片时期就是了不得的人物。

  堂吉诃德是钻研学问的人,说他正义,是正面人物,是比较夸大了

  马惠洁:影片开始展现堂吉诃德的屋子里都是书,说明他是钻研学问的人。说他正义,是正面人物,也是比较夸大了。当然,到影片后面,人们都嘲笑他,也是很可悲的。尤其是说真话的人,反而与现实社会格格不入,这更可悲。

  《堂吉诃德》表达了人们对于正义、善良与美好的追求

  杜素梅:小说《堂吉诃德》作为名著,表达了人们对于正义、善良与美好的追求。无论从什么年代来说,都能思考这样的问题。发生这样的事情,影片最后的结论是由于人的苦闷引起。从某种意义上讲,我们恒庐艺术影吧所做的事情,是不是也是“堂吉诃德”?

  只有整个社会风气都改观了,那些堂吉诃德式的人物才能得到认可

  王玉香:影片最深刻的地方,我觉得是与我们现在的现实很一致。比如现实中我们去救人,却得不到大家的认可。相反,只有得利益的事,统治者和老百姓才都认可。我觉得,只有整个社会风气都改变或改观了,那些堂吉诃德式的人物所做的正义的行为,才能得到认可,否则就都只能是被嘲笑的对象。

  堂吉诃德这个人物形象,是一个复杂的矛盾的典型

  范达明:塞万蒂斯通过他的小说《堂吉诃德》所塑造的堂吉诃德这个人物形象,是一个复杂的矛盾的典型。他有“济贫救困、辅助弱小、铲除强暴”的善良心愿并能付诸行动,这属于他具有侠义的骑士精神与富于正义感的一面;另外他也追求美好的爱情,不过是以自己幻想中的杜西妮亚为目标,为此即使面临其他美色的勾引,他都不为所动,这体现了他对于爱情的忠贞不二。这些都是他作为一个独特的人、一个善人在品格上令人肃然起敬的一面。但是他以古代骑士精神为楷模,把幻想与复古当做理想,投身于脱离现实、脱离实际的盲目行动中,这致使他在现实环境中处处碰壁,所以最终他又成为一个失败主义者,这又有他可悲与可笑的一面。不过从影片结局看,堂吉诃德最后是有彻悟的。他原本因与桑丘出游失败而归精神几乎崩溃,差不多要死在病榻上了,然而或许他心灵深处的“善人”的使命感终究没有泯灭,在周围乡亲、邻居和朋友们的关爱与规劝下,他又振作了起来。他听从仆人桑丘给他作的解释:“老爷,害苦您的是谁?是苦闷,这个臭东西,您把它轰走吧,我们一起去周游世界!森林,草原……”桑丘又说:“请您说一句骑士的话,说给我听听吧!在整个世界上没有比我更幸运的了!”于是我们听到堂吉诃德这样说:“我们要不断地战斗,我们一定要活到美好的时代,正义一定能战胜自私和不公道,前进前进,决不要后退!”影片是在经历挫败之后的堂吉诃德带上桑丘,在有了觉悟的基点上重度走向新的征程的远景中结束的。错误常常是正确的先导,败而不馁,失败了,倒下了,爬起来,再次出发!这是影片给予我们留下的有希望、有愿景的结局。这显然是一个光明的尾巴。那么,原著作家通过塑造这样一个人物的意义在哪里呢?我想,它并不仅仅是以这个人物本身为目的,而是通过主人公的人物命运,通过他与周围现实构成的种种冲突,展示当时时代与社会生活的活生生的图画,包括那些现实中的黑暗面。原著小说已成为西班牙也是世界文学不朽的经典。影片把它搬上银幕,不仅是还原了原著的基本精神(如片中来源于原著的精彩台词:受苦的人在大喊救命,享福的人都捂着耳朵/贪财的人为了钱不惜人命,诽谤者跟蛇一样可以污蔑亲人),而且是当时的第一部彩色宽银幕影片。这说明,苏联电影在50年代在世界影坛是占据领先地位的。

  2015年2月1日整理

  《堂吉诃德》影评(五):这是我见过最悲伤的故事

  在教室里跟很多人一起看,后排不断爆笑。

  有一些功课是必修的。比如这样的名著,年少的我总觉得没有必要去读去看,现在很庆幸,还好从前没看过。明白一些事,是需要年龄,需要伤害的。

  其间哭了多次。我想应该把那些让自己哭过的书啊碟啊歌啊都列出来,想哭的时候能用得着。我想哭的时候太多了。

  这样的片子让我去原谅一些人,比如自己。顽固地去坚持,也许是每个人都有的本能。只是后来,有人开始压抑这样的本能,如此而已。生存规定了很多事,所以总有人跟我说,以后工作了我不会再像现在这么快乐。纯粹简单的快乐。

  不知道该说什么。片子快结束的时候,我忽然想给他一个拥抱。这世上很多人可以得过且过,很多人可以继续无聊地生活。可有些人,他们就那样吧,你能说什么呢?看着他,再次苍白脆弱地笑?

  据说书里的大结局是唐跟外甥女说不要再看骑士小说,也不许嫁给看骑士小说的人了。这有什么关系。有些东西,是说灭就灭得了的么。

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