《斯巴达300勇士》是一部由扎克·施奈德执导，杰拉德·巴特勒 / 文森特·里根 / 琳娜·海蒂主演的一部动作 / 历史 / 战争 / 奇幻类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。

　　《斯巴达300勇士》影评(一)：Fight for freedom

　　刚国内上映的时候看的，下了枪版。

　　虽是枪版,但也实属上乘的枪版,虽然画面有些暗淡,字幕确实超赞的.

　　很多时候,破坏一部电影的通常就是字幕.

　　看300的时候,想起的一直是勇敢的心里面的场景,那个那群为了自由而站的人们.

　　300最后的最后,说了一句话,Form Greek to Free Greek.以及最后一句To Victory!

　　画面场景都很震撼,那如雨般的剑,那一群视死如归的英雄们,那气势磅礴的队伍.

　　Fight for freedom.

　　电影的文字不错,音乐不错

　　这样的片子还是适合在电影院看,震撼的感觉一定很好.

　　《斯巴达300勇士》影评(二)：we march.

　　跳过精致魅惑的电影画面和壮烈的战争细节，我想谈谈让我为之震叹的----Sparta’s Law:No retreat.No surrender.

　　我个人喜欢拥有坚定信念的人，我认为那是一种难能可贵的品质。现在这么多新的观念，新的事物包围着我们。什么都仿佛要争着昙花一现，有好像什么都是转瞬即逝。我们仅仅会为一时的偷懒与软弱，就对自己正在实行的工作或学业说放弃，我们放弃得那么容易与决绝。 我们忘记了从小学课本就开始教导的品质“坚持”。无论做什么事，直到把它完成后才能有资格去给予评论，获奖或罚，或褒或贬。

　　when we have started to do a thing,finish it! Never say "quit" until you reach the end.Don’t search for the meaning which is so useless for us.We are just keep marching on.

　　《斯巴达300勇士》影评(三)：300－又一场视觉盛宴

　　总的说来, 300=黄金甲＋英雄＋Sin City Kill Bill

　　但抛开形而上内些有的没的，300 是一部非常非常酷的电影。

　　这里面有你想看的全部。喜欢血腥暴力的，喜欢动作的，喜欢情色的，喜欢怪兽的，喜欢历史的，喜欢阴谋的，喜欢动漫的，喜欢看男人大胸和腹肌的，大妹子～这次你爽了，我们这儿有300个供你欣赏～当然，只要你18岁以上。（本片R级）

　　要是有像我一样的，想知道什么是光荣？

　　想知道什么是性感？

　　想知道什么是男人？

　　想知道什么是光荣的性感的男人？

　　那你一定不能错过300这部电影！

　　《斯巴达300勇士》影评(四)：从300思考我们的电影人都是干什么吃的？！

　　惊心动魄，镜头唯美，暴力美学的典范之作。

　　这些不是主要的，主要的是爱国主义教育！

　　这种片子在美国一放，什么话都不用说，吸引了大量观众的同时又为美国的出兵伊拉克和即将出兵伊朗作了完美的解释，听听，看看，为了爱，荣耀，和全世界的和平！！！什么境界啊。

　　我们历史上这种题材少么？我们想不到学还学不会么？怎么我们一拍电影就是那点后宫的屁事，怪不得没出息让人家欺负了那么多年。国内的电影人都是干什么吃的？？！！！什么“夜宴”“黄金甲”我们5000年的文明就剩下这个了么？

　　我们的眼光要远大，我们也要放眼全世界，强烈建议拍摄一个成吉思汗的电影，把当年征服欧洲拍成是去拯救那里迂腐的人民，再拍一个抗美援朝，不要老把焦点放在那些什么战役上，我们要目光远大，我们的主题是去朝鲜解放那些美国大兵的思想，解放全世界！还要拍郑和下西洋！还有很多很多，翻翻资治通鉴够你拍几十年的，怎么就老喜欢哥几个坐一块胡吹海侃的编乱伦故事呢？

　　中国的电影人醒醒好么？时代不同了，“大决战”的教育意义已经很难被年轻一代所接受了，我们要面对显示，迅速改变，拍些真正与时俱进的爱国主义电影，起码也要拍些扬眉吐气的东西，不要让年轻一代看到的不是恩来爱去就是戏说这个戏说那个，最后的结果只能是年轻一代都被美国的文化教育成他们的“爱国者”了。

　　醒醒吧！！！

　　《斯巴达300勇士》影评(五)：虽然历史多苟且，然而总需要有不妥协的反抗精神

　　从体会最深的色彩和剧情两方面说吧。

　　黄色的田径，暗沉的金色的铠甲，鲜红的披挂，辽阔又久远的天地，很好地营造出年代久远的斯巴达与古波斯年代感，雕塑一般质感的人物完美地契合了斯巴达全民军事化下的最顶尖的300战士形象，勇敢、不退缩，是力度简洁和美的结合。而鲜亮面具下的丑陋的不死军、巨人、giant monster则是乌合之众集结的波斯军队（有点鬼魅）。整体的影片不单从色调色彩的应用上，氛围的营造上，还是人与动物的象征化形象塑造（比如在野外雪夜的狼的形象等），都挺出彩且有质感，类似那种有年代感的二维的史诗魔幻，有着从前世界独有的原始野蛮暴力文明杂糅的韵味。

　　故事情节较简单，即300勇士在温泉关抵抗波斯大军的故事。这是一场没有奇迹的奇迹，300勇士顽抗至死，历史记住他们，因为他们根据法律不臣服不退缩不妥协，为国家自由而战。跳过这次战役军事意义的讨论，想说的有两点：1斯巴达军事化制度存在的意义 2 斯巴达300勇士的象征精神。

　　每种制度由当下社会为缓和矛盾或寻找出路而生的，我们无法用现在的眼光去批判全民军事，苛责它的背离亲情人性对人残酷的训练，它的抹杀个人意志自由只作为一把剑为国家机器而存在。而必须承认在当时的局势下，外界不稳定，内部各阶层（贵族平民奴隶）矛盾激化，它是一种行而有效的制度，有效地缓和了内部的不稳定，转而统一意志一致对外。类似的比如战国时期，秦国的全民皆兵，能有效地增强国力转移内部矛盾，一致对外，不发达的城邦有这样天然的条件来实现。一样的，无法说它好坏，但是它是应运整个历史社会大环境下而生的，有其土壤，有其力量，有其存在的合理性。就像电影里面薛西斯说的，如果战败，我会抹杀你们的存在。历史中还有何其多的不同的模式，可能放在今天都觉得不可思议，那么有一点很有意思，我们生活在一系列事件发生的总和下定性定结果的社会的今天，我们知道的模式就是我们所了解的所看到的的，我们以为这就是主流这就是全部，那么我们所不知道的呢？就像人类的历史中，说不定现在的人类只是以前人类中的一种。所以当我们有机会了解的时候，是否应该跳出现有的价值观，保持一种开放的心态去理解不同的文明，不同于已有熟悉的世界。

　　关于英雄主义。每个时代都需要英雄主义，热血、不妥协、为独立意志而战。犬儒盛行的时代更是如此。我想到清朝入关的时候，负隅顽抗的明朝军民，想到宁可断头不肯削发的汉人，想到刘氏女里面的钱袋的纵火，想到很多，包括那些年代不肯妥协不受折辱而舍生的人。当然，活下来的都是勇士，他们的圆满以另外一种方式来实现。就像我们看到明朝那些事儿的时候有时候特别压抑但是又觉得特别伟大，比如徐阶，有的人选择隐忍活着努力去改变世界，有的人选择不妥协死亡去捍卫他所坚守的世界，这两种人都是可敬的。我不知道为什么会有人轻易评价某某愚忠或者某事件怎样，我们用大历史的眼光看待，知道整个时代前进的方向，分久必和和久必分，一个制度一个社会到最后都会不可避免的出现外部不稳定或者内部阶层固化矛盾激增，只能靠打破重建一个新的社会才能走下去，如此循环往复。作为旁观者是理性的冷静的，作为参与者又是另一回事。比如君臣，他有自己独有的一种道义存在，和关于圆满的取向，比如个体的人，他有着他的一种信仰或者不可折辱的东西存在，而这种存在而无形的道义，就是人于社会中延续的最重要的东西。有遵守的道义，有不可侵犯的底线，有独有的一套准则，构成整个社会的秩序。无论是外部环境黑暗鬼魅盛行还是其他，只要这种捍卫还存在，希望就还在，旧的即使倒下来，根没丢，新的总会起来。虽然长夜漫漫，星火终将代代相传而终成燎原之势。

　　有所坚持有所捍卫有所畏惧，是多么可贵。所以，给个5星的赞吧~~

　　《斯巴达300勇士》影评(六)：斯巴达历史扫盲贴（献给楼下不了解斯巴达历史的芸芸众生）

　　漫谈希腊——独特的斯巴达

　　首先，在说起斯巴达之前，我们来看看这样一段文字——

　　“在第一次希腊和波斯战争中，斯巴达国王列奥尼达斯率领三百斯巴达勇士及其希洛随从们在希腊北部温泉关抵挡五万波斯军队的轮番猛攻，一步不退的坚持了很长时间，为希腊联军在海上集结赢得了宝贵的时间，成为后来希腊联军战胜波斯军队的关键，最后全部壮烈牺牲。成为千古绝唱，史称斯巴达三百壮士。

　　在这次战争中因其他战争导致眼瞎和腿伤的两名勇士，听到温泉关失守的消息痛不欲生，眼盲的勇士跑到战场对着空气厮杀，腿伤的勇士请人抬他到战场上去杀敌。

　　传说温泉关战役之后，斯巴达勇士们的墓志铭是：

　　过客啊，请带话给斯巴达人，我们踏实的履行了自己的诺言，将长眠在这里……”

　　短短的几句话，给我们描写出了斯巴达人英勇豪壮的形象。

　　所以后世千百年来，每每读到这场战役的人们，无不沉醉在斯巴达人朴素、无畏的战斗精神之下。就连我们的鲁迅先生，也曾经在一个特殊的历史情况中，怀着几分感慨、几分激愤，写下了《斯巴达之魂》这样的飞扬篇章。

　　是的，战场英雄，总是让人尊敬的。尤其对于满怀热血的青年们，他们也许无时不刻的希望自己成为斯巴达人那样的豪杰。我也是个年轻人，自然曾不例外。

　　然而，有那么一天，当我缓缓的翻开前人们的书籍，将这些勇士的精神力量放在一旁，在浩瀚的时间长河中寻找真正斯巴达人身影的时候——

　　我看到了，岁月下的真实……

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　　斯巴达的历史，最早可以追溯到迈锡尼文明时期。当阿卡亚人称霸爱琴海的时候，斯巴达就已经存在了几百年，著名的特洛伊战争中，斯巴达更曾作为一个非常重要的角色出场。

　　处于迈锡尼文明时期的斯巴达，并没有太多的史料记载，我们无法知道它具体的状况。但是从雅典那些哲学家们的描述之中，大致可以了解以下四点：

　　1、它也许是最早来到伯罗奔尼撒半岛的多利安人建立的势力（有趣的是，后来灭亡迈锡尼文明的，竟然也是多利安人，是自多利安的斯巴达之后，公元前12世纪大规模迁移的多利安人。斯巴达因此占了人和，得以相对稳定发展）。

　　2、它是一个拥有“王”的氏族王国或者部落。

　　3、它的文化并不太落后于迈锡尼王国。

　　4、它已经开始开发并使用铁器（军事力量相对强大，阿卡亚的迈锡尼文明诸城邦王国竟然一直没能够驱逐它，还与它经常结盟、通婚。）。

　　通过这四点，大致可以让我们多少认识了迈锡尼文明时期的斯巴达。这部分的历史，也只有这些了。

　　那么现在，让我们跨过迈锡尼时期，进入希腊的黑暗时代——公元前12世纪到公元前8世纪的阶段……

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　　由于多利安人的向南进发，不仅使阿卡亚的迈锡尼文明崩溃，也改变了整个希腊本土的政治格局，原本众多部落的希腊人开始互相争斗，逐渐形成了北、中部特萨利亚等部族的Aeolis（爱奥里斯）、阿提卡及优比亚岛雅典的1onlia（伊奥利亚）、伯罗奔尼撒半岛多利安的Dor-is（多利斯）三大集团。这里的集团并不是现代意义上的集团，仅仅指的是建立王国的诸部落之间的主要人种地理划分罢了。

　　三个人种地理集团之中，以伯罗奔尼撒的Dor-is诸城邦王国最为混乱。

　　其原因，首先是因为这里原本就是曾经间接统治整个希腊的迈锡尼文明的中心之地，相对繁荣，容易引起争斗；其次，多利安人本身就是个好战的半游牧部族。

　　于是，包括斯巴达在内的Dor-is集团内部，开始了长期的争斗，虽然因为大多是同一个部族的关系，很少有一个城邦王国彻底灭亡另一个城邦王国的事情，但是，王国的更替或者消失却时常出现……

　　那么，在这个希腊的“黑暗时代”之中，在伯罗奔尼撒不断的战乱中，斯巴达是怎样的一个状况呢？

　　不同于雅典在黑暗时代的碌碌无为（仅指黑暗时代），出现在斯巴达延续性的两件大事，可以说真的是意义深远，甚至延续至今——

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　　·第一件事·

　　第一件事，是斯巴达在公元前11世纪前后，统一了包括斯巴达在内的拉哥尼亚诸城邦，建立了一个狭义上来讲的领土国而非城邦国，古代希腊人似乎为它取了个正式的名字——“拉西第梦”（以后又包括了美塞尼亚地区），以斯巴达城作为国都。但是习惯上，人们仍然称此地区为斯巴达。

　　（注：说它是一个领土国，是因为以斯巴达为中心的拉西第梦，相较以城市本身为唯一，加上周围乡村形成的类似雅典这样的城邦，大了好几倍之多。统一了拉哥尼亚的斯巴达，虽然对于我们中国任何时期的朝代，都算小的可怜。但是对于当时的希腊，实在不能算是一个严格意义上的城邦了。）

　　从公元前12世纪末到公元前9世纪这几百年的时间里，在转变为领土国的过程中，斯巴达开始受到了不同于其他城邦的冲击。随着征服的土地之广袤与斯巴达本身统治力量的不相称，还有大量的战争俘虏，且治下其他拉哥尼亚人相对斯巴达人的数量庞大等问题，不断的出现并困扰着斯巴达的历史进程——

　　斯巴达在黑暗时代中的主流政治变化，其实与此时期的其他城邦并没有太大的不同：逐步削弱王政，从氏族议会逐渐衍生贵族议会，然后贵族议会把持大权，实行寡头门阀政治。

　　对于此时的时代制度来看，不少历史学家认为应该划归到奴隶制度中来。对此表示同意。

　　希腊诸城邦在这个时期，已经不同程度的拥有了奴隶阶层，只是因为不同的情况，也使得奴隶的状况有所不同。

　　以雅典和斯巴达作个比较：雅典在希腊一直算是鲜有战争的城邦之一，所以雅典的奴隶，很多都是买卖而来，属于财产式奴隶（动产、私有），虽然没有任何权利，但是奴隶主仍然最基本的照顾他们，因为没有人希望财产受损。

　　这些奴隶的来源分散，没有向心力，战俘很少，整个奴隶阶层相对数量也很少，所以不会受到奴隶起义的太大困扰。所以雅典最大的问题还是在公民们的思想问题上……

　　与雅典截然不同的是，斯巴达则是在不断的战争中得到奴隶的——

　　征服拉哥尼亚以后，这里的居民（传说居住在拉哥尼亚及其临近的美塞尼亚地区的大部分居民，都是古美赛尼亚人的后裔）一部分得到了“二等公民”的权力，享有一定的自治权，在斯巴达的完全领导下，分散的居住在遍布拉哥尼亚的众多公社中，被称为庇里阿西人(Ｐｅｒｉｏｉｋｏｉ)——意为“住在边缘的人”。

　　而另一部分连同战俘则成为了奴隶。这些奴隶与雅典的奴隶相比，悲惨的多，经常受到虐待，残杀。斯巴达人侮辱的称呼他们为“希洛人”(Ｈｅｌｏｔｓ)——意为“什么都不是的人”。

　　正是因为斯巴达人对于奴隶的极端残酷，加上奴隶们大多都是同族的人，凝聚力强，数量庞大，使得斯巴达奴隶的暴动十分频繁。令斯巴达的当权者烦不胜烦。

　　所以，不同于雅典只需要考虑公民的内部对立，思想的变革。斯巴达最重要的矛盾，就是奴隶与公民的阶级对立。这一对立于斯巴达的影响十分之大。由此首先出现了对待“王”和镇压奴隶的问题——

　　“王政”，是黑暗时代希腊各城邦都在逐渐削弱的氏族政治类型，但各个城邦的处理方法不同。如雅典的慢慢完全废除“王”，科林斯的转变“王”的职能，爱奥利亚诸城邦的保留“王”的名义等等。

　　斯巴达，利用的是转变职能的方法，将“王”的权力仅限于军事之上——实际上就是将“王”作为军事统帅而设立（因此，作为军事统帅的斯巴达王在希腊历史中是更换最多的——战争死亡）。

　　但是有趣的是，斯巴达的“王”并非只有一位，而是两位。

　　这是由于，斯巴达在军事上的强势，使得自己势力越来越大，在混乱的伯罗奔尼萨半岛想要保持自己扩张的土地，就需要不断的外出抵御别的城邦的进攻。问题是，斯巴达打下的这些土地，一旦军事领袖离开斯巴达城，那么出现奴隶动乱的时候，就会缺少一个稳定国内的统帅。

　　于是，斯巴达人发明了“双王”制：既由贵族议会选出两名国王，当其中一个率军出征的时候，另一个留守国内，以防不策。这样就很好的解决了镇压奴隶问题（仅仅是镇压）。

　　从以上我所叙述的事情，大家不知能否模糊的感觉到：斯巴达在不断的强大之中，其实也在不断的累积着各种各样的矛盾——

　　除了对待奴隶—公民的最大矛盾以外，就如同我所说的，斯巴达和其他城邦酝酿的某些东西也是一样的，也就是说，其他城邦有的矛盾，斯巴达也是一样不少，如对待平等的非议，公民对贵族政治的反感，财富的增加导致贫富不均等等……

　　是的，这些矛盾，再连同早就已经存在的斯巴达的尚武精神（注：在《荷马》中描写斯巴达的母亲给出征的儿子送行时的一段，体现的最明显——没有哭泣、没有担心，只给了儿子一张大盾，告诉他：要么拿着它胜利凯旋，要么躺在上面归来……），双方面的影响势必造就斯巴达人独特的后续发展，而事实也的确如此……

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　　·第二件事·

　　在黑暗时代前、中期，征服拉哥尼亚前后的时间段中，斯巴达的独特性已经渐渐显现，某些问题正在逐渐扩大化，表象化。

　　到了公元前八世纪，斯巴达凭借着强大的武力，又征服了与其相邻的美塞尼亚地区，并且将美塞尼亚的居民几乎全部变成了奴隶——希洛人。这就是斯巴达历史上第二个重要的事件。

　　这一事件，造成了巨大的连锁反应……

　　之前已经提到了的，斯巴达的种种矛盾，在此时，随着美赛尼亚地区的被征服，土地的进一步膨胀，奴隶阶层的空前庞大，而终于激化——

　　首先是大规模的奴隶暴动，使得斯巴达的军事机器疲于奔命；其次是庇里阿西人的附随反抗，进一步加剧斯巴达上层建筑的动摇；最后是公民在战争中所获得的财富受到不公平分配，大部分人对贫富极端不均的不满，使得斯巴达人外部无法凝聚向心力同心协力镇压奴隶，内部公民思想分裂，将“要求平等”提到了最显眼的地位。

　　这一切，都使得斯巴达统治阶级不得不，而且也必须进行某种重大的，可行性的变革，才能挽救斯巴达日渐混乱的局面，于是，传说中的来库古制法就在此时应运而生……

　　来库古，应该是斯巴达一位极富智慧的贵族，他倡导并进行了一系列的社会改革（也有说这些改革是当时所有统治者的集体智慧），力图重新稳定斯巴达的统治，并使所有公民都能够接受这些改革。

　　就如同雅典从它们的历史渊源中，结合雅典的特点（这一特点就是少有战争，土地狭小，公民独立意识强）寻找到了鼓励私有，加强沟通，以达到民主的方法一样，斯巴达也找到了他们的民主方式，这种方式就是——全军事化。

　　是的，全军事化，由于斯巴达自建立以来从来未曾离开战争，它们在战争中得到好处，在战争中成长，因此，斯巴达逐渐的越来越崇尚武力，斯巴达人也比较相信武力无所不能，因此，来库古首先从这一方面入手，发布了以下的措施：

　　1、宣扬斯巴达人是高贵的，强大的人种，促进斯巴达人的自信心。

　　2、宣布所有斯巴达公民脱离民生，而只从事军事，建立更为强大的全民武装力量。

　　这两条的目的，很明显是针对愈演愈烈的奴隶暴动而来。以斯巴达人的尚武精神，这两条很容易的就得到了接受。但是随之而来的就是脱离生产后，如何保证斯巴达公民的生活，以及公民间平等的问题。

　　在这两方面，来库古公布了如下规范：

　　1、让庇里阿西人为我们生产工具，提供民生，让那些卑贱的希洛人为我们耕种土地，保障生存。

　　2、将斯巴达人占领的土地，平均的分配给所有的斯巴达公民。人手一份。

　　3、卑贱的希洛人不是私有财产，它们是属于所有斯巴达人的。

　　4、取消金银货币，将财富从表面上取消，替之以不值钱的铁币。

　　5、倡导公民过简朴、禁欲的生活。

　　6、无论贫富，以后所有斯巴达公民都实行“共餐制”，建立公共食堂，斯巴达人要达到全民公平，一起吃饭，一起操练，不加入公共食堂的斯巴达人剥夺公民权利。

　　这六条，很好的达到了斯巴达公民想要的那种平等（至少在表面上是的），而且也是针对当时历史条件下矛盾的一种残忍的解决途径——

　　为了保障生存，为了得到土地，所以斯巴大人必须先要镇压奴隶们；为了不使公民们为了得到奴隶争吵，将奴隶定位为共有奴隶；为了解决财富的不均匀，干脆不提倡炫耀财富，而提倡简朴、禁欲是美德；为了实现平等，所有斯巴达公民一律加入共同制度……

　　这一系列的措施，最终达成了斯巴达公民之间的团结与认同。解决了内部问题的斯巴达人，迅速凭借着本身就已经先进的军事技术，强大的军事实力，上下一心的士气，击溃了外部的奴隶暴动，重新统治了庇里阿西人，斯巴达稳定了。

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　　综上所述，不同于雅典在黑暗时代过去以后才创造的民主辉煌，斯巴达在黑暗时代就已经完成了一种有效的军事化平等制度，未来的日子里，直到伯罗奔尼萨战争以前，斯巴达人还在不断的完善并遵循这种体制，而使得自己在随后的几百年间更是日渐强大。

　　然而，这看似美好的，让希腊部分思想家们赞叹其强大，平等的体制，其实后世的我们很快就能从其之后的某些弊端里发现其中的奥妙……

　　从国家统治上来说，内部，斯巴达仍然是由贵族把持的寡头政治，国王允许世袭，普通公民是没有对国家政治的发言权的。外部，希洛人的暴动从未停止，斯巴达人不断的强化镇压手段，甚至宣扬屠杀政策，每一年都倡导公民参加军队列行公式般的秘密杀害无辜的希洛人，以确定斯巴达人的权威、自信心和减少希洛人的暴动实力（精壮青少年的被杀害）。

　　从经济上，仅仅是表面上的驱除了贫富不均，造成平等的景象（如将眩目的金银换成铁币，给人以财富不多的假象，贫富人穿的衣服、吃的饭都差不多，但是真实财产没人知道）。实际上贵族们仍然日渐富裕，穷人们则越来越穷，甚至最后没有加入公共食堂的能力，被剥夺了公民权。（来库古制法时，所有公民几乎都拥有土地，约9000多户，到了公元前6世纪，仍然拥有土地的不足1000户，其他那些公民的土地，到了哪里呢？这很能让人思考一些问题）

　　从社会组成上，由于对军事的极端重视，斯巴达人甚至连生人到教育都非常之严格残酷：

　　刚刚出生不久的斯巴达婴儿，首先会由母亲放在烈酒中洗澡，如果发现在洗澡过程中，孩子出现痉挛，痛苦，就会被认为是不健康强壮的表现而被父母或者议会政策评定予以抛弃（无论男女）。

　　能够存活的男孩一长到七岁，就离开家庭，接受国家安排的军事教育。从这个时候起，他就与同龄的孩子生活训练在一起 ,直到二十岁才完成训练，进入成年人的行列。青年男子到二十岁 ,开始过集体的军营生活 ,受十年正规的军事训练 ,三十岁至六十岁服常备兵役。因此 ,斯巴达人的整个生活都被国家以军事化的方式组织起来。斯巴达城邦通过一系列教育手段培养青少年 ,使他们具备吃苦耐劳、服从命令和机智勇敢的品格。把到达受教育年龄的斯巴达男孩编入连队 ,推选勇敢的孩子担任队长 ,让其它孩子服从他的命令 ,甘受他的责罚。男孩们训练得习惯赤脚走路 ,十二岁时就不再穿内衣 ,一年只能领到一件外衣。他们还要挨饿 ,学会偷窃。一切为了军事而生，为了军事而死。

　　斯巴达的女孩，虽然不加入军事战争，但是也被要求进行投标枪，跑步，摔跤，跳远等等训练，甚至赤身裸体的和男孩子们一起参加体育活动。这是为了保证女孩子长大后身体强壮，能够生育健康的孩子。

　　正是这样的教育，使斯巴达人对于荣誉、功劳的渴望到达了非常高的程度（包括女子也是，看不起那些不够勇敢的男人）。

　　于是，在精神上，出现了所谓的贵贱思维——即勇敢者高贵，懦弱者卑贱。导致了成功与失败者的分化，促使等级制度形成。

　　凡此种种，都表现了斯巴达采取的共同生活的制度和共餐制等措施，只是以平等的表面现象来掩盖斯巴达社会不平等的实际状况。斯巴达倡导的公民间的平等 ,充其量只不过是一种理想 ,它们采取的平等化措施只是暂时地缓和了斯巴达内外部的矛盾。

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　　好了，到了这里，独特的斯巴达所体现的各式各样的基本运作，我已经给予了阐述，至于后来希波战争，乃至伯罗奔尼撒战争关于斯巴达的其他问题，已经不是本文所考虑的事情了。有时间我再加以描述。

　　《斯巴达300勇士》影评(七)：重金属摇滚

　　油画风格的画面、重金属摇滚的节奏、男人的彪悍的身姿、敌人的变态装饰，哈哈，还是很好看的。还有那漫天的箭氏让人想起“英雄”。

　　也许少年人会看得热血沸腾吧。现在看来觉得太多残酷和残忍。

　　听说是漫画改编，画面极有质感，有些场景更像漫画书的构图。

　　看完人家的故事，又在想我们那漫长的历史长河里，反抗暴政以少胜多的故事海了去了，哪一个电影能讲的这么好看啊！！

　　相比较欧美的男演员中国的男演员大多阳刚之气不足，看看人家那身型。。。。。。

　　《斯巴达300勇士》影评(八)：有种族歧视嫌疑的商业大片

　　终于看完了完整版（当然是盗版）的《斯巴达300勇士》，随便说几点看法。

　　1、本片是一部纯爷们的动作商业大片，感觉和咱们甄子丹的风格类似。剧情超级简单，动作设计血腥震撼，摄影唯美如画，战争场面壮观，鲜血喷溅，的确让人看得血脉喷张。但影片也确实太暴力血腥，难怪国内未能通过审查，不能在影院上映。

　　2、影片缺点也同样明显。人物角色超级脸谱化。斯巴达人（除了两个叛徒）个个气宇轩昂，都是“高大全”的英雄形象；波斯人从国王到战士个个畸形怪异，都是让人恶心的杀人恶魔。难怪伊朗抗议好莱坞将伊朗妖魔化、邪恶化，事实的确如此。其实，古代历史中哪个大帝国不是靠侵略扩张、血腥杀戮而成为大帝国的，古罗马帝国、波斯帝国、马其顿帝国、阿拉伯帝国等等，个个如此。所以，波斯侵略希腊是不对，但这样低级的丑化波斯军队也是有失公允的。斯巴达人就都是好东西吗？他们实行国家军事主义，不强壮的孩子一出生就被抛弃或处死，这难道是人道的吗？欧洲人就比亚洲人正义高大吗？那希特勒呢？因此，本片的导演有种族歧视的嫌疑。片子和《硫磺岛家书》与《父辈的旗帜》比起来，艺术性和思想性上高低立见。

　　在片尾，300战士中唯一生还者对希腊联军发表演说：~~~ 这一天，我们从薛西斯暴政中拯救了世界，也带来了无法想象的光明的未来~~~当我听到这句台词时，差点笑出声来。太逗了，如果把“薛西斯”换成“萨达姆”，这不就是布什为侵略伊拉克而作的辩解吗？美国总喜欢充当世界拯救者的角色，可现实呢？

　　3、国内出版的正版DVD删节了几分钟的镜头：

　　（1）斯巴达国王列奥尼达在出征前与王后的一段露点床戏，大约2’25’’。

　　（2）波斯畸形刽子手斩首一位波斯败将的镜头，大约40’’。

　　（3）波斯美女色诱给波斯军队带路的驼背畸形的希腊叛徒的镜头，大约1’20’’。

　　这些镜头都无关剧情发展，删掉也罢。

　　4、向喜欢战争动作片的朋友强烈推荐。

　　《斯巴达300勇士》影评(九)：只能说不过日此

　　漫画大师Frank Miller(《罪恶都市》原作者)的短篇系列漫画力作《300》(斯巴达三百勇士)被电影化。本应该是个喜出望外的影片，起码看预告片的时候是这样，漫画风格的镜头唯美、神秘，大场面足够震撼。格斗厮杀场面血腥，残酷，却不令人作呕，反而异样的唯美。但看完之后，觉得不过如此，失望之处还是很多。部分画面令人马上想到了国内张艺谋的影片《英雄》，剧情安排的总觉得哪里不对劲。我尝试分析下，故事太简单，没有跌宕起伏的剧情，只有画面。刻意煽情太多，自从《勇敢的心》之后，无论是《魔戒》123，还是此片，战斗前都是不停的找个人说一顿。但，目前为止，没有一部别说超越《勇敢的心》，就是达到一半的效果的影片都没有。这些是我对此片的失望。但还是推荐此片，因为镜头很唯美，很神秘。

　　《斯巴达300勇士》影评(十)：在这部系列电影中，你可以看到英雄联盟的影子

　　同样是两大阵营的对立，波斯和希腊联盟与德玛西亚和诺克萨斯有着太多的相似之处。波斯帝国作为古代君主制的代表，在那个战争基本靠人冲的时代一定是有优势的。庞大的国土，精锐的武装，毁灭一切的势头到也颇有诺克萨斯的邪恶味道。

　　我们再来看看英雄联盟对诺克萨斯这个虚拟国都的介绍：人类城邦诺克萨斯坐落在瓦罗兰大陆远东中心，它在道德准则上和德玛西亚对比大相径庭。这个城市无论在物质上还是精神上都不择手段的追求强大权力，丝毫不顾对别人带来的影响。在诺克萨斯，军队控制着政治版图的各个方面；战争和政治没有明显的分界线。

　　不过诺克萨斯并非混乱的国度。相反，由于人之本性，诺克萨斯是一个有序的城邦，保护局面不受侵害…至少不受同类侵害。不过在诺克萨斯，有权者受到法律的明显偏袒与保护。

　　由此可以看出，集权政治、强者至上、军队掌权、诺克萨斯和古代全胜的集权君主制有着太多相似之处。

　　我们再来看看正义的一方，希腊的城邦的民主政治早已不用再提，直到至今“西方民主文化摇篮”的赞誉足以说明希腊尤其是雅典给予西方国家成长的典范。同为相对更加民主的政治，德玛西亚作为联盟中绝对正义的一方，君主立宪制也显得更加有人情味一些。

　　至于到底是希腊雅典的民主政治棋高一着还是波斯帝国的集权君主制略胜一筹，在当时并不重要，因为实际上并没有完全绝对意义上的好政体，适合的才是最好的。

　　但在目前来看，尤其是西方民主普世的价值观来看，前者一定是更加优秀的，因为他给予了公民更多的机会去行使作为人的权利。而德玛西亚的君主立宪制相比诺克萨斯的强权政治，也是如此。

　　环境不同、体制不同就导致地盘扩张之时国与国难免出现冲突，公元前546年，第一次希波战争爆发，在另一方面，德玛西亚班德尔城联盟和诺克萨斯祖安联盟的战争也宣告开始。

　　而我们今天说的这个系列电影，没错，就是扎克施耐德的《斯巴达300勇士》。具体来说这个系列一共有两部，《斯巴达300勇士》和《300勇士：帝国崛起》（严格意义上来说第二部和斯巴达300勇士关系不大）。

　　第一部《斯巴达300勇士》立足于斯巴达国王列奥尼达斯率领300勇士镇守温泉关的著名一战：温泉关战役。

　　温泉关战役发生于马拉松战役十年后，是希腊联军与波斯帝国的又一次惨烈交锋，希腊联军7000人依托温泉关依山傍海、易守难攻的地势条件，抵抗3天，最终不敌波斯帝国薛西斯一世50万大军，此时斯巴达国王亲率300将士断后，全军战死。

　　第二部《300勇士：帝国崛起》则讲述几乎同一时间的海战，不过这次的主角是雅典人特米斯托克利（雅典海军之父）。

　　温泉关战役后，波斯军队直指雅典，在众人纷纷议论保卫雅典城之际，特米斯托克利指出应以海军同波斯军队决战，最终在斯巴达等其他各城邦的支援下，特米斯托克利指挥希腊联军将大约六百艘波斯军舰诱入雅典外的萨拉米湾，一举全歼，赢得既马拉松战役后又一辉煌战绩。

　　故事大概到这里就讲的差不多了，至于说为什么这部电影中可以找到英雄联盟的影子，我们接下去看人物的比较。

　　斯巴达国王列奥尼达斯与德玛西亚皇子嘉文四世

　　“世间唯一的真理就在我长矛的尖儿上”——嘉文四世

　　一个是斯巴达国王，一个是德玛西亚皇子。皇族的血统造就了他们至高无上的尊严与荣耀，英俊不凡是他们的容貌、骁勇善战是他们的体能、不过身先士卒更使他们成为名垂青史的典范。

　　或许是天妒英才，两者都曾陷入孤立无援的绝望境地。前者有温泉关战役，后者的故事是：嘉文四世曾被斯维因领导的诺克萨斯军队智取并俘虏，这是他最惨烈的败仗。那一次，嘉文四世差点丧命于厄加特之手，幸好童年伙伴德玛西亚之力盖伦带领着无畏先锋军团，将他解救出来。不过列奥尼达斯就没有那么好的运气了。

　　雅典海军统帅特米斯托克列斯和德玛西亚之力盖伦

　　“杀敌的最好方法就是连他身边的人一起砍翻”—盖伦

　　同为军队的骄傲，前者亲手缔造了强盛的雅典海军，后者成为德玛西亚常胜战队无畏先锋军的领袖，保家卫国是两者共同的目的。虽然与敌人的惺惺相惜使二者饱受争议，但众人大骂投敌叛国的非议并不能阻挡他们内心真正的军人血性。

　　关于两位人物的主要争议有必要一提，暂且不论特米斯托克列斯和阿特米西亚战前一pa，特米斯托克列斯在希波战争中多次给走投无路的波斯军队留有逃生之路，至于盖伦和卡特的战斗，也经常被他人认为是在跳舞，不是在战斗。

　　波斯帝国君主薛西斯一世和复仇焰魂布兰德

　　这个地方早晚会被烧成灰烬，焚毁它的不是风中飞烬，而是我的复仇之手。”——布兰德

　　一个怀揣杀父之仇，一个本身就是复仇的代名词，烧毁一切就成了他们报复社会的利器。隐忍下的苦痛是仇恨与厌恶，薛西斯决心血洗希腊之地祭奠父亲，而对于布兰德来说，它的存在本身就是为了将人类和约德尔人生存的地方夷为平地。

　　两者同有君临天下的手势、光头油亮的发型配以出场自带的闪亮bingling bingling特效，对了，他们还都不爱穿衣服。

　　波斯帝国海军统帅阿特米西亚和不祥之刃卡特琳娜

　　“永远不要质疑我的忠诚，你不会了解我为之忍受的一切”——卡特琳娜

　　作为女强人的代表，马革裹尸倒是符合这两位冷艳美女，犀利的眼神配以一身戎装，冷艳美女们火爆的激情时刻显露出来，伊娃格林塑造此类角色的冷酷无情堪称极品。一言不合就papa也是任性。在这部电影中，她的性感程度早已超过了邦女郎。

　　关于绯闻：特米斯托克列斯和阿特米西亚、盖伦和卡特琳娜、这两对不同阵营的恋人能擦出不一样的火花虽然可叹，不过国家的利益让他们的感情越走越远，这也是国家和时代的悲剧所在。

　　斯巴达皇后歌果和龙血武姬希瓦娜

　　“以吾父之血，取尔等之命！”——希瓦娜

　　前者是为夫正名，后者是以父之名。同为坚强女性又一代表，身兼的国仇家恨使原本柔弱的女性承担起领导全军的重任，而两者也与斯巴达和德玛西亚的君主有着或多或少的密切联系。（前者是皇后，后者被皇子拯救）

　　对于东方来说，龙乃九五之尊，成为龙则是无上的荣耀。不论是皇后巾帼不让须眉的战前演讲总动员还是龙女体内流淌的血液，龙威下的沉静和和镇定总会让人颇感振奋。

　　斯巴达战士迪里奥斯和德邦总管赵信

　　“人之死，难免也。可免者，唯败也。”——赵信

　　忠心不二是这两位共同的特点，迪里奥斯作为斯巴达300勇士唯一生存下来的战士，在负伤退出温泉谷战役后，毅然与皇后歌果一起出兵支援希腊海军。而德邦总管作为德玛西亚王朝国王的贴身侍卫，曾替嘉文二世挡下一只毒箭更是一名战士志高的荣耀。

　　作为军队领导而二把手，两位大将倒是有着惊人的一致性。

　　波斯帝国行刑官和首领之傲厄加特

　　永恒的生命，无尽的折磨———首领之傲厄加特

　　是刽子手，也是行刑官，看你怎么理解了，一个处决征战不利的将军，一个惩戒德玛西亚皇子，长期从事残忍血腥的工作早已磨灭他们的意志力，不信，看看他们面目可憎的外表就知道了。

　　对了还有他们的夸张大肚腩以及上面血迹斑斑的痕迹。（竟然连刑具和身上的伤痕都几乎一模一样）

　　波斯帝国陆军将军和诺克萨斯之手德莱厄斯

　　“团结一致的诺克萨斯能够掌控整个世界——而且理应如此。”——德莱厄斯

　　由于电影中正反的描写过于主流色彩，所以波斯帝国的大将们总是屡战屡败。相比较来说，英雄联盟来的更加中立，德莱厄斯虽然残暴，但并非无能，相反他久经沙场的经验与老道让他所向披靡。

　　将他们放在一起实属无奈，因为波斯大将只坚持了五分钟就被正面刚死了，德莱厄斯至今还活跃在英雄联盟。

　　雅典后勤兵卡里斯托和圣锤之毅波比

　　“我不是英雄。只是个拿锤子的约德尔人。”——波比

　　”成长“是他们共同的代名词，因为他们的外表看起来并不是很勇猛，卡里斯托作为一名后援兵，希望能够上阵杀敌捍卫战士的荣耀，而波比最开始也只是一个锤匠，只是在父母惨遭杀害后走上战场。不论是之前是何兵种，从他们坚定的眼神和两倍于自己的锤子，我们可以看到他们的努力。

　　全体斯巴达勇士和战争之王潘森

　　“就没有更能打的人了么？——潘森

　　至于《斯巴达300勇士》中的畸形人你可以说他像厄加特，行刑官你也可以说他像德莱文，都是无可厚非的，因为这本来就是娱乐而已。不过我们怎么讨论，所有的斯巴达勇士一定都是战争之王，因为这个英雄的原型本来就是斯巴达。

　　对于战争之王是这样描述的：从小接受严酷的训练，当部落里代代相传的部落神器在潘森手中发出万丈光芒时，他开始向世界展示战争之王的威力。纪律严明、勇猛好战也是每一个斯巴达勇士奉行的守则。

　　最后，如果你还觉得不够过瘾，另一部电影也有点英雄联盟的原型在其中，那就是周董的《满城尽带黄金甲》，不用我说，大家都能猜出来二皇子像谁了吧。

　　不过人家最爱的可是易大师，我的剑就是你的剑，你的剑还是你的剑。

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