生命总是曲曲折折、沟沟坎坎、起起伏伏、进进退退、磕磕绊绊、荣荣辱辱的，很难一帆风顺。不管顺境、逆境，始终保持一颗淡定、旷达、超脱的心。看淡功名、荣辱、得失、进退，能给自己找来熨帖心灵的良药，不容易。在逆境中始终坚守：得之我幸，不得我命；得之泰然，失之坦然。这更不容易。

那一颗自信而高傲、超脱而旷达的灵魂，在任何时候都不会沉沦、崩溃。

失之东隅，收之桑榆。虽然官场不顺，屡遭贬谪，但却成为唐宋八大家之一，在文章、诗词、绘画、书法上，卓有成就，名垂千古，能做到这些的那个人就是苏轼。

苏轼的一生,可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与弟弟苏辙的手足情、与妻子王弗的生死情、与小妾朝云的不了情。

苏轼的一生，多次被贬谪，但不改初心，泰然处之。因为他有自己的处世哲学，有自己的心灵良药，有自我超脱的精神依托。

他有神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的经历、巨大的成就。真可谓：惟大英雄能本色,是真名士自风流。他开启了中国知识分子寻求自我精神安慰的一条新路!

亦儒、亦释、亦道，得意儒家，失意道家，绝望佛家。不管是失势，还是得势，都能心如止水、波澜不惊，保持一颗淡定的心。特别是在失势的时候，不心灰意冷、沉沦堕落、恃才放旷。

有人说，苏轼有五然，即无事澄然、处人蔼然、自处超然、得意淡然、失意泰然。被含冤被贬时，他不怨恨那些陷害他的人，也不一直自怨自艾，纠结、郁闷，而是放旷超然，自寻其乐，自得其乐。

在逆境中的那一份坦然与超脱，让人高山仰止，钦佩不已。作为一位有抱负的知识分子，苏轼也不能免俗，他依然有立功、立德、立言的理想，这也无可厚非。但他面对逆境的心态，却令人称道。他怀才不遇，屡遭迫害，“历典八州”，颠沛流离，穷困潦倒，亲人亡故、友人背叛……所有这些磨难，不仅没有打倒他，还激发了他追求理想，笑对厄运的斗志。他旷达智慧、积极进取、正直善良、亲和幽默，凸显了他丰富的人生体验和独特的人格魅力。

在这里，主要想说一说，贬在黄州的苏轼。

苏轼被贬黄州，缘于乌台诗案。元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》。说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。

他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

遭受如此打击，一般人可能会一蹶不振、甚至会自暴自弃，但苏轼却可以找到滋润自己心灵的良药，在亦佛、亦道中，安慰着自己的灵魂，把人生观上升到宇宙观中，找到精神的寄托。

他开东坡、谈佛道、交僧侣、泛长江、写诗文、求解脱。他以逐客和闲人的心态，写下了许多旷世之作，像前后《赤壁赋》、《念奴娇•赤壁怀古》等。在他的词中，既表达出“人生如梦”、“万事到头都是梦”的感伤与无奈，也表达出“一蓑烟雨任平生”的超脱与旷达，也有“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”的落寞、孤傲，也有“又得浮生（意为世事不定，人生短促）一日凉”的惬意、安闲。

在这里，特别想说一说，他的思想集大成者《前赤壁赋》，看他如何化解内心的痛苦与纠结。

在这篇赋中，儒释道相间，情、景、理相融，以赤壁为依托，以宏博德胸襟，反思人生、审视历史、参悟天地、兼收并蓄、灵活运用、撷取精华、弃其糟粕、超脱释怀。

文章第一段充满了佛道之气，我们依稀看到作者衣带飘举、乘风而行、遗世独立、陶醉自然的形象。

第二段，儒家济世思想，难以忘怀。事实严峻、艾发衰容、壮志难酬，苏轼也不能完全置之度外，故寄心志于诗中，抒惆怅、言失落、述企盼。

第三段，主客问答。人生苦短、壮志难酬、梦幻破灭，古往今来有多少英雄豪杰为之生惆怅、发浩叹，苏轼也不例外。在第二层次中，他追古思今，心骛八极、神游万里，希冀与现实、理想与挫折产生激烈冲撞，不知何去何从，何以释怀。

第四段，苏轼忘怀得失，转而寄情山水，他认为在世间万事万物中，“清风明月本无主”，“取之无禁，用之不竭”，是无穷无尽的自然宝藏。忘却恩仇、得失、荣辱，享清风、伴明月，也还是不错的。至此，苏轼已豁然解脱。他将人生的意义提高到宇宙本体的高度，树立起通达的人生观。任性逍遥，随缘放旷，独与天地精神相往来。

最后一段，作者完全得以解脱：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。心病已除，且笑且喜，美酒罄、肴核尽、杯盘乱、舟自横，人枕藉、高酣眠、江日出：这是何等的潇洒、快意？

这就是在贬谪中，自求其乐、自得其乐，受道家、佛家思想浸润的苏轼。在逆境中，用这两份良药，高效地疗着精神之伤。