我念诵南无阿弥陀佛有十几年了，从前是人念我跟着念，人跪拜我也跪拜，不知所以然，私心里祈求平安和发财是有，不过我自感是一种欢喜心。得乐于佛主感召，我慢慢淡化了私欲的羁绊，脱离了迷信的浑噩痴迷，回归到佛教的本真法门。佛陀赐予我这份最大的佛缘，让我追寻着智慧的光芒匍匐前行，南无阿弥陀佛。我几乎每年都会虔诚地去朝山，祖国的四大佛教圣地因此多有拜谒，也因为这份欢喜心，这份执着，感召着我慢慢触及到博大精深的佛教本真。近七八年来，我更多去了五台山普寿寺礼佛，个中道理，应该是在那我更能感受到佛堂的清静幽雅，学修并重，清规整肃。普寿寺的主旨”以戒为师，开启智慧法门“，在当今香火鼎沸，香客躁动，道场商场难以分别的时下，确实是独树一帜。

我出身在一个无神论的家庭，自小不懂拜拜是啥意思？正因此，当父亲仙逝时，少年的我竟未为他老人家上过一炷香。受佛教感召，是很偶然的事。那年带公司员工去安徽旅游，上了九华山。一路上，我看到香客们争先恐后地在寺院膜拜，捐钱刻名，沸沸扬扬，仿佛在与佛做起生意。我虽然懵懂于佛教，可内心里对这种狂热的躁动有所非议。记得是在一个佛寺殿堂里，刚刚塑起一尊大佛，我杵在佛前，为这宏伟的工程所叹服，只见他双目下视，似以无限悲悯的神情关注着人间，他慈祥的微笑温暖着我。此时，有个老和尚对我说：施主，可否到禅房一叙。我的第一反应是，一定是忽悠我去捐钱。可当我蓦然看到老和尚眸里投射出的慈祥目光，宛如我刚刚看到的佛像，倏然间，我为自己的浅薄而自责。记得那他开示的大意是：如我有佛缘，拜佛应是发心的欢喜，不是来佛主这祈求私利，你对佛坛的敬奉，只因为你喜欢，不能妄想得到现实的回报，无论你为佛寺做了什么，千万不要留名。当时，我并未理解这段话的深奥涵义，不过，老和尚说的道理，我总结为做人做事不能虚情假意，有目的性地交友，无欲则刚，行走天下内心坦荡。虽然只是粗浅的理解，可回眸间，一生收益却是无穷，仿佛这是佛祖赐予我的第一份礼物。

因缘巧合，或许是奶奶辈拜佛种下的福根，我在朦胧中慢慢感受到佛教的伟大，得愿三宝加持，有幸皈依星云大师，用大师的人间佛教去理解佛法的精深内涵，更走近一步去领悟佛教。其实，佛教首先是一门哲学，它是教导我们超脱宇宙定力赋予我们的生死轮回的法力。拜佛，我们常挂于嘴边，何谓“佛”？很少人探其究竟，认为是法力无边的神，只要我们虔诚膜拜，或者供奉足够多，他便会保佑我们升官发财。其实，佛之一字，本是梵语佛陀的简称，译为觉者或智者。觉有觉察、觉悟两种含义，觉察是感知事物的存在，觉悟是觉知诸法之事理，也就是哲学中的感性到理性；智是智慧，慧是明了，智是决断。它与世间常说的世智辨聪不同，而专指能彻底认识宇宙的真相，也称般若。科学更多的是研究事物的规律，而佛学则是研究人的生命本身。所以，愚昧地膜拜是得不到佛的保佑，星云大师曾说：对佛的功德，捐钱是小学生，到寺庙做事是中学生，对佛有欢喜心才是大学生。其实，一切众生本为佛，只是无始以来，一念不觉而有无明，遂使澈天洞地的光明隐而不显，这在佛经上称为“识“，识是指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。这一点上，儒家的：“人之初，性本善”相同。学佛的目的，便是除去无明识而洞彻智慧。我们念南无阿弥陀佛，南无是归命的意思，也就是皈依；弥陀，是无量，无穷的解译，这便是我发心归命于无穷的觉悟智慧。那么，一切的佛礼，都是不断强化自己的皈依信念，去除尘世的杂念，使心境如一泓清澈镜湖般平静，在深邃中找回迷失的本我。不过，他与佛洛依德的本我，自我，超我学说，方向却是不同。

而我们朝山，拜谒三宝，佛、法、僧。一是强化自己的信念；一是得到僧人的开示，以求得到佛法的明了；更为重要的是，在佛堂的圣殿，我们可以静心寻求到禅悟。今年我同样在普寿寺随早课，恰逢观世音菩萨佛诞日，那日自然更为庄严神圣。我们在摸黑的凌晨披着寒露来到寺院，心却因佛陀的感召和寺院的庄严而温暖。天空还是漆黑一片，我杵立在寺院禅修之道上，静听晨钟声声响起，随那浑厚抑扬的晨歌牵动，陪伴着一颗颗礼佛人的心，无论是比丘尼还是居士，只感受到佛音的召唤。我们迈着轻盈而坚定的步伐，谦恭地向法堂集聚。当我合掌肃立于佛殿大堂，沉浸在清澈的经文声中，灵魂已在佛坛游弋。只听木鱼声声，经歌缭绕，钟磬交替，拜谒起伏，鼓声咚咚，捻香敬佛，青烟袅袅，我接纳着观世音菩萨的慈悲馈赠，在如行云流水的礼佛拜谒。也只有此时，我理解了空灵的大概，禅意的本来。早课礼毕，天空已是透亮，经历佛法的洗礼，心扉格外清澈，思想变得清纯。也许，这就是禅意，我诚惶诚恐于佛祖的赐予。

何谓禅：“静虑”、“思维修”、“摄念”，也就是静思和冥想。它最早源于伏羲氏的禅，是中国人的一种本土生活方式。只因与佛家的静坐修行“禅那”相似，禅便成了佛家修行的代名词。禅是一种境界，一种方法，一个家园。禅的最根本境界是远离分别，去除了一切二元对立，没有分别心。那日礼佛，我在空灵中想着分别心的道理，世上的芸芸众生，本来就有分别。爱因斯坦一定比我有智慧，马云一定比我聪明，这是不可逾越的鸿沟，怎么说没有分别呢？后来我明白了，佛教倡导的是，位高者如果有了慈悲心，乐善布施，不凌驾于人，我们自然也会敬佩他们，爱戴他们。而卑微的我，不要对位高者眼红或噌恶，则不会落入妄痴的境地，世人因此和谐共处，各得福报，这不就是没了分别吗？禅运用“不二法门”，让我们摆脱分别的枷锁，充分显现出一切众生原本具有的“如来智慧德相”，谨戒“贪噌痴，戒定慧”的道理。我们常说，读万卷书行万里路。那还是一个觉察的感知过程，而回归故里静思觉悟，这便是禅的家园学说。禅的开悟，给了漂泊无依的现代人一个温馨的精神归宿，使我们回到“主客未分之前”的精神本源。其实，我们一生的精神漂泊，最后不过是寻找适合自己的港湾。我曾写《深邃的镜湖》，也不过是寻觅那一抹禅意罢了。那年到南华寺，拜谒禅宗六祖慧能大师，深深被继光师傅的佛心坚毅，谦和朴实所感动，原来，他深谙六祖的衣钵“外离相曰禅，内不乱曰定。”----《坛经》外面的世界五光十色，他能超越形相，不为所动，这就是“禅”；超越外部的形相时，心灵就保持了自由，这就是“定”。有了“禅定”的功夫，生命境界便会改观。难怪继光师傅能放弃南华寺方丈的地位，虔诚修佛，三步一拜到五台山，完成这一壮举。而那释永信事件，真实与否已经不重要，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。不过我想，背后是国外势力在抹黑佛教，国内势力想把佛教道场变成敛财的商场。而更为根本的是，他们背离了修佛的根本，忘却了“以戒为师”的训示。曾有朋友问我，事件本身是否会动摇对佛教的信念，我一笑置之，因为他还未解佛教。而我，还修不到禅定，但起码有坚定。

佛教，博大精深，浩瀚无边，即使我穷极心力，也不可明了其一二。只是我会沿着佛教的道路前行，用佛陀给予我的光芒，摸索着去感知更多的智慧。那日看星云大师开示李开复的一篇文章，基本内容是：不要试图改变世界；不要把自己想象得多么重要，地球有没你他照样转；不要职责别人的不是，存在便有其缘由。是啊，大千世界芸芸众生，各有高低错落，多检讨自身不足，少指责他人不是，学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。这便是修行佛法不二心的法门，求同存异，和谐相处便是佛教的精深佛宝。星云大师，你把佛陀的四无量心及“慈悲喜舍”之佛心，奉献给了这个时代，用您的人间佛教方法，总结出”三好，四给，五和“的法门。

让我们再次诵读。

三好「做好事」「说好话」「存好念」

四给「给人信心」「给人希望」「给人欢喜」「给人方便」

五和「自心和悦」「家庭和顺」「人我和敬」「社会和谐」「世界和平」

2015/8/15写于汕头