麻将是赌博的一种工具，对于这东西我向来深恶痛绝，每每看到它我总会不免气夯胸脯。不过，这纯粹是我与麻将的“私怨”，个中因由无关大局之痛痒，兹权且按下不表，然不可因我一己之私而使其沦堕泯灭也。任性妄为自是不可取，否则实在有负昔日师长规谈之德，背父母教育之恩。倘一味的恨而恨，只会将自身陷于深壑而难以自拔，更是冒天下之不韪，终究便也会落下个千夫所指的田地。朗朗乾坤之下，统理一切的不外乎一个“理”字，“有理行遍天下，无理寸步难行”，凡事终须以理服人。我也须得讲讲理，摒除心中的“私怨”来谈谈这麻将吧。

麻将起源之说可谓众说纷纭，其中麻雀牌之说最为主流。据《史记》及有关典籍记载，麻将牌又叫麻雀牌、麻雀儿牌，原是江苏太仓“护粮牌”。据说在江苏太仓县曾设立皇家大粮仓，常年囤积稻谷，以供“南粮北调”之便。粮多自然雀患频生，每年因雀患而损失粮食数量可谓车载斗量。于是官府便悬红捕雀，主管粮仓的官吏为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记录捕雀数目，凭此筹牌发放酬金，这便是太仓的“护粮牌”。这种筹牌上刻着各种符号和数字，既可观赏，又可供闲时游戏，亦可作兑取奖金的凭证。这种护粮牌，其玩法、符号和称谓术语无不与捕雀息息相关。

麻雀牌三种基础花色的名字叫做“万、束、筒”。“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪。“索”即“束”，是用细束绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟形代表，几索便是几束鸟，奖金则是按鸟的多少来计算的。“万”即是赏钱的单位，几万就是赏钱的数目。

此外“东南西北”为风向，故称“风”，火药枪射鸟应考虑风向。“中、白、发“：“中”即射中之意，故为红色；“白”即白板，放空炮；“发”即发放赏金，领赏发财。

但麻将的来源倘有一个有趣的说法。据清代大学者戴名世《忧庵集》等古籍记载，有“国粹”之称的麻将牌是明朝时一个名叫万饼条的人发明的。万饼条被施耐庵《水浒传》书中的梁山一百零八位好汉所折服，对他们敬慕有佳，便想做一副娱乐工具来纪念他们。历经几天的精心设计后，终于研制出了麻将牌。他把麻将牌设计为一百零八张，暗喻《水浒传》中的梁山一百零八位好汉。牌中的九索指“九纹龙”史进，二索指“双鞭”呼延灼等等。接着，万饼条考虑到梁山一百零八将分别来自东、西、南、北、中五个方位，于是又增添了“东”、“西”、“南”、“北”、“中”各四张，共计二十张牌。同时，考虑到梁山英雄好汉中既有出身贫民又有出身富户的，对此，就称“贫”为“白”（板），“富”为“发”（财）。于是，“白”、“发”又各增牌四张、共计八张。最后，便构成了整副牌一百三十六张。

由于水泊梁山在宋江的领导下一心想被招安，想与朝廷求和，并不想打赢朝廷。故而打麻将胜者历来只说“和”，而不说“胜”或“赢”。

起初打麻将只是极为普通的民间娱乐活动，是艰苦劳作后的一种放松，代表了广大劳动人民在封建高压统治下对水泊梁山“大碗喝酒、大块吃肉”自由生活的憧憬。同时麻将风行海内，也表明了梁山斗争精神在民间的生生不息之风。只是后来麻将进入统治者阶层的生活后，才逐步演变成赌博活动与行贿工具，祸及家庭与社会。

但此一说不过曲巷琐谈不足为信，但可供闲暇无事之娱乐耳。

有人说打麻将时最能招至鬼魅光临，所以最忌在静谧的环境下打麻将。当四个人围坐下来打麻将时，心中各怀“鬼胎”，以为神不知鬼不觉，孰不知身边已被鬼魅围得水泄不通，心头闪过的每一个念头，都在鬼魅的监视之下。俗话说，“恶由胆边生”，打麻将时如有萌生恶念之迹，不妨用手抚摸胆部，深呼一口气，以压制恶念的衍生，否则倘若恶念太盛身边的鬼按捺不住心中的义愤，做出些出格的事可就糟糕了！然而，这无非是封建迷信之说，不足取信，但劝人摒除恶念之意却是可取的。

正在打麻将的人们，你心中可有恶念？倘有，请尽早收了，否则后果不堪设想。再者，我有一建议：打麻将时心中请默念《道德经》、《小窗幽记》、《呻吟语》、《菜根谭》、《围炉夜话》等人生处世、修身养性名著中的名句，如：“以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。”不妨一试，可消除恶念的萌生呵。

平时，听到同事们在偷闲聊天时，津津有味地谈论着麻将的五味乐趣，不免忧心忡忡：忧其之堕落，忧其之麻木，忧其之玩日废时、蹉跎岁月。

以上不过个人闲时之妄语，仅聊以消闲耳，不足为意。