晁错（前200年——前154年）

西汉文帝时期的智囊人物，颍川（今河南禹县）人

汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人，太子门大夫、太子家令，（就是当太子汉景帝的老师），贤文学，权倾一时。

代表作：《论贵粟疏》（一部分收入史记晁错传中；另一部分收入《汉书——食货志》）《言兵事书》

人物结局：晁错终因‘削藩’建议引发吴楚七国之乱，汉景帝为平息叛乱，错斩晁错于西安东市。

晁错生平：晁错年轻时学习法家学说，最早学“刑名之学”（相当于现在的政治法律学）。此时的晁错也仅仅因为文采出众而担任专职负责判决书起草的太常掌故。而后因汉文帝要找精通《尚书》的学者，却无奈于秦朝时焚书坑儒的野蛮之举，使得此类人才竟稀缺得像当今的大熊猫一样。当时懂得《尚书》的人只有一个叫济南伏生的人（年已过九旬）。汉文帝就命太常寺挑选人才，去济南伏生的家里学《尚书》。晁错凭借着文才出众且能言善辩，一举脱颖而出，被选中，去了伏生家学习《尚书》。于是他在学习法家的基础上又接受了儒家的学说，成为一个学贯儒法之人。

在汉文帝时期为太子舍人、太子门大夫、最后成为太子家令（太子府十分重要的职务）。秩800石，相当于现在的中层干部。晁错虽当时虽未入朝政，但“位卑未敢忘忧国”，时常研究国家大事，常向汉文帝有建言。

此人最大缺点：不善于处理人际关系，因此很不招人喜欢，到了人人憎恶他的地步，早在他为太子舍人、门大夫，太子家令时，就不得袁盎及朝中诸大臣的支持。原因归结起来就是：他就是个‘改革建议控’，今天东打一下，明天西搞一耙，搞得大家心里老不爽了。在太子府况且如此，那要是进入朝政中，难以想象会如何？

汉景帝刘启时期，晁错被擢为内史——管理京城地区所有的行政工作（相当于现在的北京市市长），后累迁至御史大夫。

晁错因为独得汉景帝的偏爱与支持，因此平步青云的他更加有恃无恐地今儿改这个，明儿革那个，搞得朝野鸡犬不宁，哀鸿遍野则个。

大家想必都清楚，西汉初年由于刚刚经历了政权的更迭，因此以道家为代表的黄老之学成为西汉社会的统治思想，它的主要内容就是无为而治，清静自然。现在晁错这样整，就是冒天下人之大不韪。所以让那些笃信黄老之学的文武功臣们，对这个靠耍耍嘴皮子，就搭上火箭抟扶直上的晁错很不以为然，简直就是个‘搅屎棍子’嘛！

于是时任丞相的申屠嘉首先向他发难，状告晁错为方便自己，在内史夫南边开了个门儿，把太上皇刘邦祖庙外的围墙打了个洞，罪当斩。但这一事件被汉景帝的宽容和有意偏袒给平息下去了。而后没过多久，丞相申屠嘉就郁闷得吐血而死了。要知道申丞相可不是什么小人啊！《史书》记载，申屠嘉可是一个非常廉洁的清官，叫“门不受私谒”，他家里从来是不接待客人的，有事，有事就上朝，到办公室里说。就是这样一位清廉的好官都能气的出来状告他，他的为人我们可要好好商榷一下了。

另外，像后来联名上书要杀晁错的廷尉张欧，什么人？大好人，作为现在来说是司法部长兼最高法院院长，他办案十分公正不阿，要是案子有哪怕一点疑点，发回去重审，如果确实证据确凿，这个人确实是罪大恶极，不杀不足以平民愤，他会亲自到监狱里宣读判决书，流着眼泪，一边哭，一边说，然后弄上好酒好肉啥的才让会上路。就这么一个人都主张杀晁错，看来晁错得罪人都得罪到什么程度了，我们可想而知。

当然，晁错上台后，也提出了加强中央集权、守边、劝农、削藩等一系列措施。当时朝中大臣耳根算是被烦透了，可人家汉景帝就偏好这一口，全力答应、支持，你有啥办法呢？其中“削蕃”这一建议为后来晁错被冤杀埋下了祸端。

小插曲：正当晁错全力劝说汉景帝要削藩王地的时候，晁错的老父亲，不愿千里迢迢而来，对儿子说：“刘氏自己家的事，外人是管不得的，以免惹祸上身。你就不怕咱们晁家最后落得个满门抄斩吗？”（这是个伟大的预言，事实证明，最后都得以实现了。）晁错耿直，曰：“为大汉千秋万业之社稷”之语。

其父闻后，黯然而走，回到家中就服毒自杀了。

而后晁错力主‘削藩’的建议被汉景帝采纳而引起了以吴楚为首的七国叛乱，他们打出的口号：“诛晁错，清君侧”。景帝于是一方面做军事上的部署：命太尉烃侯周亚夫率领三十六将军为主力，进攻吴楚军，曲周侯郦寄宫赵军，将军栾布攻其他诸军。拜窦婴为大将军，屯兵荥阳，监视齐赵方向，作为后援。

另一方面，汉景帝问计于晁错。可此时的晁错是惊慌失措，当初口出‘不削亦反，削之亦反’时的深谋远虑此时荡然无存。于是在情急之下，他就提出了两个馊主意：

计一杀袁盎。认为袁盎在吴国做相国是，曾收受吴王的贿赂，现在吴王反了，应该审袁盎预知吴王反叛之罪。但内史府的大小官员都不同意。理由很简单：你说吴王要是还没反的话，把袁盎抓来审审，还说得过去。现在吴王反都反了，抓袁盎有什么用呢！再说了，袁盎再怎么说也是西汉政府的一名大臣，有必要私通吴王吗？晁错无语，犹豫不决起来。

这边晁错举棋不定，那边袁盎听说后，就马上去找好友窦婴。窦婴遂即刻进宫见景帝，说袁盎曾为吴国相国，对那儿比较熟悉，可与之商议。帝允之。

见到景帝后，袁盎在支开了包括晁错在内的所有人后，就说了一句话：“今计独斩错”。上默然。后说：“假如真像你所说的那样，为了对得起天下，我不会爱惜某一个人的。”这实际上是同意袁盎的主张了。于是封袁盎为太常，要他秘密整治行装，出使吴国。

计二请皇帝亲征御驾，自己留守京城。呜呼，愚之至也，让皇帝冒险亲征，你断后。一世聪明绝顶的晁错竟会愚笨到此。这一建议不仅激起了朝中所有大臣的一致反对，就连一向挺他的汉景帝也开始对他起了疑心。‘好啊！我亲征，你看家，好让我战死后你当皇帝是吧！’这才是晁错终落得个惨死的最后一根稻草。倘若，晁错能承担起他自己的责任，让皇帝任命自己为将军，身先士卒，讨伐叛军，让景帝放心，让大臣们安心。那么如果战死沙场，他就是烈士，国之栋梁；若凯旋而归，他就说你功臣，名垂青史。但他却没有这样做，呜呼哀哉。但也不能全怪晁错，他充其量也就是一代书生，笔杆子看得出来很硬、很行。要真到了枪杆子，就不行了，蔫菜了。

后来，过了十多天。丞相陶青、廷尉张欧、中尉陈嘉联名上了一份弹劾晁错的奏章。理由：让皇帝亲征，自己留守京城，实属无臣子之礼，大逆无道。应该腰斩，并诛杀全家，诏曰可。

就这样，一心为刘汉江山社稷的忠臣就被腰斩于西安东市。

晁错性格：

他晁错的性格可以一分为三来解释：

一、忠心耿耿晁错的忠心耿耿是没有任何疑问的，历史上诸多的历史学家都称其为西汉之忠臣。当然他也是能够当得起这一称号的。他之所以忠心耿耿，一心为了刘汉的千秋万世绵延不绝，才会大胆地提出‘削藩’的建议。这是值得万群肯定的。

可是，他的忠心耿耿往往会造成一个问题，那就是：他会以自我来划线，认为自己这么忠心耿耿，为汉王朝政权的巩固鞠躬尽瘁，那么与自己对立的人肯定都不忠，都是奸臣。因此他也就听不进去别人的意见，当然也就不能做出正确的判断了。正所谓：兼听者明，偏听则暗。说的就是这么一个道理。

二、深谋远虑晁错是靠自己文才和口若悬河的口才一步步爬上权利的顶峰的，自然他是具备深谋远虑的能力的。尤其是为汉王朝深谋远虑的能力与志愿。但他只做到为国谋虑，而不见其身害，可悲哉。自己马上就要遭大难了，却不去好好考虑斟酌一番。同时，我们说他的这种深谋远虑也存在一些问题：一个不能为自己考虑的人，往往也不能为别人考虑。一个不能处理好与他人关系的人，他也就必然不懂民情，倘若不懂民情，又怎么以民为本，怎么懂得由具体人民构成的国情呢？那就何谈他以江山社稷为重，鞠躬尽瘁，死而后已的人生理想呢？这不就是一种自相矛盾吗？（作者引申出的观点：一个不把自己生命放在眼里的人，往往也不会把别人的生命放在眼里。自己都保护不了的人，何以保护国家呢？）

三、一往无前人们每每提及‘一往无前’这个成语时，大都是带着极大褒义色彩来说的。可这是要分什么事、什么人、什么情况来决定的。而一味地一往无前也是无害无穷的。举个例子：比如做学问，这时一往无前是必须的，也是成就一番事业，渴求真理的充分必要条件。此时就要认着个死理儿，抱有不撞南墙绝不回头的决心，方可有所建树。

可作为一个政治家，就不行。对政治家的要求是：既要有原则性，又要有灵活性。成功的政治家必须做到：该坚持的——坚持；该妥协的——妥协；该让步的——让步；该迂回的——迂回。这才是使政治家立于不败之地的法宝。

除了这三个主要的性格特点外，史书记载：晁错是一个严厉、刚直、苛刻、心狠的人，试想一下，谁会愿意与这样的人做朋友呢，避之还来不及呢！

晁错的才能：

1、晁错是西汉一代才子，文笔是非常的好，也是个写文章、写奏折的好手。正是由此，他才能被国家选中去学习马上就要失传于世的《尚书》，从此可见一斑。

2、晁错拥有无与伦比的口才，在当时是名满天下的。所以才能被汉文帝这个伯仲挑中来当太子府刘启的太子舍人、门大夫、最后升为太子家令，平步青云。

3、晁错长于进谏，而每每都能提出一些利于国家社稷之计，如：他的《论贵粟疏》《守边劝农疏》《贤良文学对策》……都是一些有利于国家繁荣昌盛，人民幸福生活的建议。但由于他自己性格方面的缺陷，也让他付出了生命的代价。

4、忠直之心，天地可鉴。晁错一生为国家着想，就连其父来劝说让他别管刘氏的家事，也被晁错以忠孝两难全为由，拒绝了。这份忠直之心，后世几无人能出其右。

贡献、功绩：

1、他为后世树立了直言敢谏的忠臣形象，成为了彪炳青史的人物。后来者多以晁错为自己学习的楷模，同时也为他被冤杀而鸣不平。

2、在当时的时代背景下，他的建言起到了巩固大汉朝江山，上承秦制，下启汉朝400多年的统治，晁错功不可没。

3、提出了历史上有名的“削藩”政策，以防造成强枝弱干、尾大不掉的局面，这也为今后的封建帝王加强中央集权具有宝贵的思想借鉴意义。

4、他的被冤杀，给了我们这些后人很多警示，用他血的教训，来避免今后千千万万个想有所作为的仁人志士们可能重蹈历史悲剧的覆辙。

失败之处：

1、拥有当时西汉一流文才、名冠天下的口才。这使得晁错无形中变得恃才骄傲，不把他人放在眼里，这是他没有处理好人际关系的一个重要的原因。虽时人都喜欢用‘不遭人妒是庸才’来搪塞、为自己辩护。可是不是人才绝不是靠他人的简单评价就能决定的，千万不要生活在别人的世界里。证明给自己看才是最重要的。

2、晁错在当时盛行黄老之学的西汉初年，却不断改革，推新。没有顺应当时朝野上下的惯例，虽然我们无法完全判断他的这一做法正确与否，因为一方面从历史的角度来看：他的推行改革之风，触到了权贵们的痛处。引起他们的憎恨，这对直言忠臣晁错来说是很不利的。但另一方面，以现在的角度来考虑，也正是他的不断推陈出新，才使得汉王朝成为了我国古代少有的几个强盛王朝之一，晁错功不可没。

3、他在人际交往方面实在是做得不好。如果用当下的话来说，就是：智商极高，情商弱智型人才。可就导致了，到最后他是既失去了朝中群臣的这一后援，也被对自己言听计从的汉景帝舍弃了。如此历史教训，能不引起我们对人际交往的重视吗？要知道，无论是什么意识形态的社会，都是由人构成的，如果离开了人这一具体而又抽象的对象，那么一切都是0。因此，对于语文教科书中所说的什么让书成为你最好的朋友、让音乐伴你一生的论断，长安十六画生是不屑的。理由就是：人作为高级动物，是一种群居性的动物，说得文绉绉点：人是社会的人，而不是那种真的可以过陶渊明笔下的桃花源记式的理想生活的。所以，我们必须，也是需要主动地去和人相处，相处好。懂得其中的奥妙，虽然据说人跟人之间的关系是最为微妙，最复杂和最难处理的关系。

4、套用杜甫《蜀相》的一句话来抛砖引玉：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。没错，其实有时死不是最可怕的，可怕的是至死还是没能完成自己终生的夙愿与追求，晁错就是这样的一个人。直到死时他也没能实现自己毕生的追求，令人扼腕叹息啊！作为同一时期的司马迁，为了完成《史记》这一史学巨作，甘受宫刑，用抛弃男人尊严来实现自己毕生的理想。这才是当今应该为之宣扬、标榜的英雄啊！

北宋大文豪苏东坡曾就关于削藩成功提出了三个必备条件：一、前知其当然二、事至不惧三、而徐为之图晁错是一样都没有做到。

这第一点是说在做削藩之前就要有一切的思想准备，想好一切该想的事情，如：该不该削、能不能削、怎么削、削了后会造成怎样的结果、我该怎样去应对局势的发展。晁错仅仅提出了一个‘削之亦反，不削亦反’的论断，却没有一个具体可操作的方案布局。

正是他没能做到条件一，自然他也就不可能徐为之图，做到不动声色，就悄然办成削藩这件事了。

从吴楚七国发生叛乱后晁错的反应来看，他是不具备事至不惧的。要不然他也不会愚笨到竟提出了两个让自己脑袋搬家的馊主意了。

呜呼哀哉，任何历史的真相、每一位历史人物的最终结局都没有什么命运无意的巧合，有的只是人为蓄意的必然罢了。

最后，长安十六画生想用一篇《惜晁错》来缅怀晁错：

惜晁错

涉王诛秦易末贼，晁公才辩辅汉国。

削藩固统忠社稷，千古冤鸣引扼息。

注：1、王（wàng）：称王

长安十六画生

作于2012年12月2日