拜读了柏杨先生《丑陋的中国人》一书后，颇有感触，我倒不是赞成柏杨先生的所有观点，如关于汉字拼音化以及中国应该照搬西方，因为西方比中国先进等。但柏杨先生犀利的文笔确实为我打开了一扇看待中国当代社会现象崭新的心灵之窗，中国人有两种人格观，一种是理想人格，这种人格出现在圣贤们的作品中，存在于人们的观念中；另一种是现实人格，这种人格普遍存在于现实生活中，这亦是人们对自己的真实的要求，在这种做人要求下做事基本是没有什么负罪感的。至于理想人格，这是大家对其他人的要求，人们都希望其他人都能像圣贤们所要求的那样，而自己则又用另一套标准来要求自己，这样做的结果是大家都不用理想人格的的标准来要求自己。什么严于律己宽以待人，这是对别人的要求。

或许是理想人格的标准太高导致大家可望不可及，但是这似乎不能成为理由，就像一个工厂给产品制定的标准，当你用一级的标准来生产产品时，往往会得到二级的产品，当你用二级的标准来生产时，往往会得到三级的产品，以此类推。因此当人们用理想人格来要求自己时，至少也应该得到一个次理想人格，殊不知大家都变成了不合格产品。稍微达到次理想人格的人竟变成了傻子、二货、老好人，聪明的人都知道与时俱进，就好比猜拳，既然大家都出拳，那我何必又出剪刀呢？而且这些哲人大爷们还自以为自己看清了社会的本质：“人不为己，天诛地灭”尽管在这里“为”是修为的意思，但各位哲人们还是能向着自己需要的方向理解，任意违背先人们的意愿，运用各种手段强行逼迫先人们顺从自己。

不但如此，还乐此不疲教育着自己的下一代，教他们所谓的生存技能。中国有一个永恒不变的话题，叫做腐败。作为身在当今中国的大学生，言必称腐败，不谈及中国的腐败和社会的阴暗面都不敢说自己是一个有志青年，但每当谈及时却感觉自己像一个2B青年。当我的一个同学和我讨论到这一话题时，我总是很2B地表现得义愤填膺，忘乎所以的怒斥着落马的贪官和没落马的贪官。但是与此同时，我的同学却表现得相当淡定，他语重心长像一个智者一样教育我道：“腐败是普遍存在的，权力会导致腐败，绝对权力会导致绝对腐败，我们应该正视问题，该容忍的还是要尽量容忍。”我当然是没有罢休，举出很多古今中西作风清廉的官员来试图说明社会还是正义多一些，对待腐败应该零容忍。正当我自信满满，相信他会无言以对时，哪想到他竟微微一笑再次语重心长的说道：“那都是表面现象，人都是自私的，等你以后走入工作岗位你就会明白的。”这番话不像同龄人跟我说的，倒像是我老爸或是我爷爷跟我说的一样。看我刚想张口，他又语重心长的说道：“我爸都跟我说了，现在的公务员都是会贪污的，区别就在于贪的多少，等我们以后工作了贪少一点没有关系的。”我当时突然不太讨厌他了，因为我发现他爸更讨厌，在他爸这一阅尽中国官场看清世态炎凉的先圣哲人面前，他顶多就算一个还在穿着开裆裤到处乱呲尿拉屎的瓜娃子，在他的世界里官员和腐败从此快乐的生活在了一起，当然包括自己也不例外。我当时怒从心头起恶向胆边生，但全身经脉尽断，想要在搏一搏看看单车是否会变摩托已是不可能了，从此失去的正能量估计是永远也无法恢复了，看来像我一样的2B们以后估计是要死于非命了，但哲人们却会很快乐的生存着。

社会上存在的现象不能因为它普遍常见就应该习以为常，真理不是大多数人决定的，而是大多数人的理智决定的，大多数人也有不理智的时候。现在流行一句话：既然你改变不了世界，那你就要改变自己。这样的话是经不起推敲的，甚至可以说是反动的。先不说腐败这一大的社会问题，就拿老人摔倒扶不扶这一例子来说，当你看到老人摔倒后没有一个人上前将其扶起，当时的你可能想将老人扶起，可是用心一想既然我改变不了世界，那我就改变自己吧，把自己由一个拔刀相助的热血青年活生生的变成冷眼旁观的冷血青年，久而久之就连自己心中最后残余的一点与生俱来的“善”也泯灭于这个改变不了的世界中。社会风气的改变不可能一蹴而就，它需要我们每个人都要有改变世界的决心，重新树立正确的价值观，唤醒我们那颗已经麻木或者正在麻木的心灵，才能从根本上解决当今的诸多社会问题。