革命浪漫主义的深情表露——《七律红梅植五洲点评》

　　段晓旭 许博士

　　作品《红梅植五洲》是革命浪漫主义的深情表露，也是爱国主义、国际主义和共产主义的有机结合。作者用“傲梅”来形容毛主席，形容中国人民，这是对中华民族的美好赞颂，而用“凋谢孤玫惊彼岸”来形容美帝，隐含蔑视的含义，是对美帝纸老虎的嘲弄。

　　人民要革命、国家要独立、民族要解放，这是当代世界政治关系的核心，也是作品主题所表达的主张和思想。“环流”代表和表达的是世界革命的滚滚潮流。新中国和被压迫的殖民地国家，即后来的第三世界的“南”方国家，就是这种革命潮流的主体。在《七律红梅植五洲》里面，红梅在抗美援朝战争上的胜利成为领导当代世界革命运动的“春晖”，从而为被压迫的殖民地即后来的第三世界或南方国家开辟了解放道路。这就是说，作品压迫表达的意境，就是“地表滋”，就是“万卉”在五洲的共同繁殖。这才是抗美援朝所要追求的终极目标。

　　抗美援朝的影响是极其深远而广阔的。这种影响是通过时空的转换在时间和空间两个维度上来实现的。在时间上是“甲子”之年形成的“春晖”，在空间上是带来了“地表滋”的成果。而通过时间上的变化，在一个轮回的年代之后，万卉生长繁衍的革命潮流遍及了五洲四海，而当年的“孤玫”则是已经“凋谢”，则是在惊叹。而这一切的一切，都是发生在半岛的“彼岸”。“万卉五洲殖”的惊人对比。

　　“彼岸”一词在现实意义上指的是大洋彼岸，也就是朝鲜半岛的对岸，但是佛教语中，彼岸则是相对于有生有死的境界，是超脱生死的涅盘的那样一种境界。其出处为《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅盘为彼岸”。又如宋人范成大的《吴船录》（卷上）说“一切众生，同登彼岸。”这就是说，.彼岸.是超出一时一地之生死之战的境界，在这里表达了人类追求全世界社会大同的美好理想和崇高境界，作者把半岛与孤玫之争看作是两种制度的斗争，看作是共产主义与资本主义的搏斗，从而表达了在全世界实现共产主义的美好情怀。

　　而“轮回万卉”也不是简单的“轮回”，而是涅槃，是升华，是追求到更高的理想境界。如果说轮回之前那个“甲子”之年的抗美援朝战争是在我国邻国上的朝鲜“半岛”上打的，那么，现在的“五洲殖”就是在“彼岸”的五洲发生的，就是把人民革命的胜利推进到“彼岸”。抗美援朝是“半岛”这个现实的的生死之战，而“彼岸”在形式上就是指美国所在的北美洲。这样的“彼岸”是什么呢？它实际上已经不再是生死之地，也不再是战争了，而是超越生死的“凤凰涅槃”，是人类终极的理想和追求了，也就是共产主义的大同世界。因此，“彼岸”成为全球殖民地国家的独立和解放运动的生动再现，是世界社会主义体系在全球范围的实现，同时也包含了作者对于共产主义到来的深情呼焕，对于社会主义在“彼岸”实现的期盼。北美洲人民将起来革命，推翻资本家的统治，建立社会主义公有制。这就是作品包含的革命浪漫主义情怀和国际主义与共产主义的崇高理想。

　　整个来说，《红梅植五洲》使用的是赞美的壮美语言。而一些批评的语言则成为这种赞美语言的衬托。如“风标植被”就是赞美，而衬托“风标植被”的则是“雪耻洪荒”这样的批评语言。作者把残酷的战争和血腥的战斗用花卉和植物之间的争奇斗艳来表达和描写，而争斗的结果也不局限于你死我活的拼杀，而超出了一时一地的轮回的“彼岸”的“与共殖”。以此来表达革命战争的正义性质和中国人民爱好和平的终极目的。

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　　附录

　　【七律.红梅植五洲..红梅打败了玫瑰..赞毛泽东抗美援朝】

　　潇湘京韵（许博士）

　　--玫瑰是美国的国花。毛主席自比为红梅，在抗美援朝战争红梅打

　　败了玫瑰，就在世界范围内形成了红梅植五洲的壮美景色！！

　　环流半岛傲梅持，甲子春晖地表滋。

　　雪耻洪荒驱朽木，风标植被焕新枝。

　　东西斗艳稀花信，南北交集尽果实。

　　凋谢孤玫惊彼岸，轮回万卉五洲殖。