静观一潭圣水 参悟万般玄机

　　——聆听宋军民先生“中国传统沐浴文化”有感

　　文/王渭锋

　　终南北麓、石门关下，一脉汤泉圣水滋养了古今多少达官显贵、平民百姓，有多少帝王将相、才子佳人在这灵山秀水、汤泉福地间演绎了脍炙人口的千古情缘。时隔千年之后、在物欲横流的今天，有一位气宇非凡的大德之人在经历了人生的磨难与历练后，面对一潭汤池圣水他大彻大悟：参悟天地大道与万物玄机，结合儒释道三家经典智慧，自成一家的创立了“中国传统沐浴文化”。他就是陕西省劳动模范、陕西大兴汤峪温泉开发有限公司董事长宋军民先生。

　　每次聆听宋总的讲课，人们总会于高深玄妙的古典经学文化中体悟到人生的大学问、大智慧，人们往往会发出一种“听君一堂课，胜读十年书”的感慨。这一切皆源于他深厚的文化积淀以及精彩绝妙的演说。讲课的内容更是深入浅出、妙语如矶，令人豁然开朗、茅塞顿开!

　　一、上善若水、厚德载物：

　　“水善利万物，而不争其处”。无色无味的水，能够滋养万物。但它却从不与万物争高论低，它能够恭谦礼让、甘居下处。诚如宋总所讲“水是人品的最高反映，水性是人性的榜样”，其实我们人类在降生之初也是这样的至善至纯、恬淡安详，在人们的成长中会不断地受到尘世的喧嚣以及金钱利益的诱惑，就会逐渐消极蜕变，以至于厚颜无耻、唯利是图。夫妻相争则情离，兄弟相争则不和，父子相争则互辱，国家相争则礼崩乐坏。

　　“退一步海阔天空，忍三分风平浪静”。如果人们能够互相忍让、克服私欲，那么我们每个人都会心胸豁达、幸福快乐，我们的世界就会远离硝烟、充满欢声笑语。人的心性犹如田地一般，如果不勤于耕耘灌溉，就会日渐荒芜、杂草丛生，故然我们要经常身体力行、反躬自省，从而提高自身修养、追求完美自我!

　　二、尊道贵德、道法自然：

　　宋总曾对道、德、性做出如下论述：“道”是天地宇宙之间所存在的普遍规律，就是人性之天，是人性的不二法门;“德”是人性中最善良、最纯真、最无私、最利他的体现，就是人性所赖以生存的沃土，是人安身立命的本真所在。“性”是人的心性、秉性及德性，是人们处人处世的天地良心所在。道乃为天、德乃为地，性乃为心，道与德是相互辩证、对立统一的。人们在生存中只有遵道、顺道、效德、修德、觉悟、醒悟，才能悟出人间的真善美，从而不断地接近水性，提升自身的思想意念及个人德为，最终净化心灵中的那方净土。

　　"道"，代表了事物存在和变化的最普遍的原则。"道"具有"有"和"无"两种性质，这里的"无"是指"无名"、"无形"，而不是一无所有的空无。他说："无名天地之始，有名万物之母"，"天下万物生于有，有生于无"，而由无到有的过程是"道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱阴而负阳，冲气以为和。"他系统地揭示出事物的存在是相互依存，而不是孤立的。他说："有无相生，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。"提出了事物对立统一的规律，并指出事物都是向着相反方向变化的："正复为奇，善复为妖";"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"。主张消极无为，顺应自然。

　　三、博爱大众、天下为公：

　　在“中国传统沐浴文化”中宋总还提到“人人都是活菩萨”，其意思是：每个人都有其善良的一面，都有其善根、善念，只有在醒悟、觉悟、觉醒的情况下才能使之成为善举。这与儒家学说中所倡导的“仁”、“和”有异曲同工之妙。先秦诸子中的两大显学——儒家与墨家都提倡"爱众"孔子的"仁"是爱人，墨子更提倡"兼爱"，其理想境界是"天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚"。仁爱精神已体现在中华民族先人后己、助人为乐、救困济贫、爱民抚众的行为之中。天下为公则是博爱大众的理想境界，它既是儒家政治理想的最高境界，也是中国人民的一贯追求。其实，无论是爱众，还是为公，都是体现了中华民族的群体精神，这一点是与西方思想根本不同的。西方思想较多强调人与自然、人与社会、人与人之间的对立与冲突，着重于个人与功利;而中国传统思想则强调"天人合一"，认为人与自然、人与社会是一个整体，两者应相互协调，和谐一致;在重视天时、地利时更强调人和;倡导为社会、为民族、为国为民的整体精神。可以说，中华民族的基本精神都是围绕这一根本精神而展开的。

　　创建“和谐中国、生态家园”已经唱响了新时代的主旋律，宋总所提出的《中国传统沐浴文化》更是对中国传统文化更高层面的体悟、认知和弘扬。如果能够深入学习这一新学说并将其用于我们的生活实践，那么我们将会事半功倍、受益匪浅!

　　（笔者系陕西省散文学会会员、西安市作家协会会员）