菩萨考

　　大凡一个人只要潜心修养，都能取得正果。而取得正果之人都能走进寺庙做起神仙，并且能够世代受到人民的崇拜和供奉。但遗憾的是，正是这种“正果”很难取得，才把世间修行之人分成了很多种类。第一种类为没有取得正果之人，他们是普通老百姓。第二种人是寺庙里的罗汉，罗汉通过信佛修行，最终使自己超脱了人世的一切烦恼，他们以断绝了与“三界”的一切来往，在心中不再有贪婪、嗔怒和妒嫉之牢笼统治。这种人没有利他的动机，完全只顾自身成佛。而且真的成了佛，不再有生死轮回的考验，在神庙里要受到人民的香火贡奉。但菩萨通过修行所取得的“正果”比罗汉又要大得多。因为菩萨不但要取得“自觉”的“菩提”，还要取得“觉他”的“化众”之果实。这就是“上求菩提，下化有情”。也就说，菩萨不但能使人超脱世间的一切烦恼之捆绑，从而获得进入“永生”的天堂，还能通过自己的创造活动服务社会，为广大人民解脱苦海的枷锁做出贡献。

　　这样看来，在信佛修行的路上，不是每个人都能取得“正果”的，只有少而又少的人才能得道成佛，这个问题就出在“修养”二字上，有的人修养有方故能成佛，而大多数人修养无方故不能成佛。成佛之人就是得道之人，也就是“神人”。正如庄子在《逍遥游》中记载的，说藐姑射山上住着一个神人，他法术高强，“其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”和普通人相比，神人有神妙莫测的本领，这种“神妙”是“人莫能窥其用，鬼神莫得踩其踪”的，“神人”的本领是常人无法理解和掌握的，这种技术一旦变成神通广大的法术，修行者就会变成“仙人”。“仙人”则离开了人世，而上了天堂居住。所以说，一个菩萨要掌握济世“神功”，他就一定要有高人一筹的思想，那种思想被称为“神思”或“神算”，而能掌握这种绝妙本领之人一定是“神通”，何谓“神通”？通神之谓也。能上天，能入地，能夜走阴间，日逛阳世谓之“通神”。所以说，一个有修养的“神人”要真正达到改造世界的目的，他一定要吃下世间最大的苦果，才能修炼出超世的本领。

　　人的修养主要包括两方面：一是道德，二是本领。道德应向善，这一点自古皆然，因为恶人是不能进庙堂供奉受祭的。只有仁善之人才愿为民做好事，也只有仁善之人才备受人民的爱戴。因为还没有人看见恶人被供奉在寺庙里的。然而，一个人光有德还不成，还必须下苦功学习练就改造世界的本领，在当今社会这种“本领”主要指文化科学技术。在古代，通过修养学习，掌握绝世功夫之人，或者为人民做出重大贡献之人，他们如黄帝、大禹、孔子和关羽等，都能得到人民的爱戴，并把他们的形象塑造在寺庙中受到人民的供敬。今天的人同样如此，只要你愿意刻苦学习，努力上进，不停地提高自身的文化道德修养，你也一定能掌握改造世界的大本领，就像白蛇能修成仙，树能修成精。你也能为人民做出大贡献，也一定能得道升天，永远受到人民的崇拜。

　　所以说，菩萨不光过去有，今天也有，未来还会有。这些人如科学家、文学家和企业家等。只要他们所取得的“正果”越来越多，他们为人民所作出的贡献也会越来越大。可以肯定，随着历史的迁移，“菩萨”的数量一定会越来越多，他们的名字一定会越来越响亮。做任何事情都要付出努力，尤其做大事要付出大行动。比如，修身求学和搞学问，样样都要付出大血汗才能成功。蛇郎要成善果，必得修炼千年；人要求得学问，更要付出悬梁刺股和寒窗之功。做事想要奏事功，就得日夜劳神费思，就得脱掉三层皮。甚至到了与鬼神交流，与狗兽谈话的地步。比如立志，有人认为，大丈夫志在四方，要以天下兴亡为己任，岂能终生以操觚为事，做一个庸碌的墨猪而死。此话并无讥刺文人，只是说大丈夫要以天下为己任。

　　为什么说现代人在生活中，只要认真刻苦修行也能进入天堂成佛？这是因为，通过学习和砥砺自己，能够使自己的品德得到端正，情操得到陶冶。只要一个人的修养达到一定境界，他就会弃恶扬善，弃丑宏美，只要他是完善之人，他就可以成仙成佛。比如，一个诗人通过自己的创造，不停地扬弃丑陋，不停地创造美，他的心胸就一定会变得乐观光明，因此他就一定会进入永恒不老的境地。总之，有至善至功的人，他一定能够进入天堂神圣涅磐的世界。

　　2013.12.3