有人说我喜欢抬杠，这不是第一次，也不会是最后一次。这种判断并不使我反感，况且又是事实。被人这么界定并不委屈，然而我不满于人们对抬杠者的态度，他们在定义我是一个爱抬杠的人时所流露出的一些情绪让我不能接受。

　　一件东西的价值很难说清。记得法拉第在第一次展示自己电磁感应成果的大会上，曾受一位贵妇的质疑：“这东西有什么用？”这个问题法拉第没有思考过么？他早就想好了应对之策，反问该妇人：“刚出生的小孩有什么用？”这个妇人明显没有法拉第思虑周到，又欠缺应变之才，只闹了个大红脸，退回到芸芸众生之列。这其实是所谓抬杠者对于芸芸众生的千百次胜利中的一次。你不能不承认法拉第这实在抬杠，因为他也不知道电磁感应有什么用，但从哲学的角度出发，垃圾还能回收呢，更何况是这么高级的玩意儿。于是他动了心机，耍了嘴皮，将贵妇人顶了回去。这即是所谓的抬杠。只不过因为他是伟大的载入人教版物理书的科学家，这种行为到他那儿变成了一种“语言的智慧”这也是我深恶痛极的中国人独有的混账逻辑之一：皇帝死了叫驾崩，百姓死了叫挺尸；送别人时候叫美人脸，康乃馨，自己研究时又变成植物的生殖器。我并不反对一个东西有多个名目来方便和没话我们的生活，但我可叹蠢蛋们因为同一事物有不同的名字就否认他们的共同本质。

　　这就是我讨厌的讨厌我的人中的一种。如果他说讨厌抬杠或者抬杠者，这是他个人喜好，我无权干涉。但他能容忍甚至欣赏名人的抬杠，却对有着相同技术含量的我的抬杠不屑一顾，这就让我对人类的智力和理性的未来陷入深深的绝望。

　　我这么说是因为忽然想到周围这样的人不在少数，自古这样的人似乎向来也不在少数。几年前不知道是曼联还是皇马球员下榻过的旅店被人重金租下了。人们对此嗤之以鼻。几个逐臭之夫还在那儿辩解说，你们不知道，这不是普通的臭袜子。。。我说照啊！这的确不是普通的臭袜子。。于是逐臭之夫眼中流露出欣喜的光芒，以为多年的逐臭之旅上终于遇到知己了。但我不紧不慢地跟大家分析“这不是普通的臭袜子，这是从足球运动员脚上脱下来的臭袜子，我们有理由相信它比普通的臭袜子更臭。。。”于是人群中有了笑声，逐臭者脸上有了惭色。当然我可能会挨一顿揍，换了古代甚至被砍了头，不然诸看官以为祢衡杨修是怎么挂掉的，但即便如此，对于奴性未泯的人与其对之滔滔不绝地说教，和他抬杠并趁机折损一把实在是更为快意过瘾的一件事。

　　我其实想说明的无非是，球星穿过的袜子也是袜子，不能因为他是球星，穿过的袜子就不是袜子，就丧失了袜子“臭”的天赋袜权；也不能因为他穿袜子，普通人穿的就不叫袜子，就剥夺了普通人穿袜子的天赋人权。我并不否认这是在抬杠，因为抬杠本来就是讲逻辑，讲对策，讲铺陈，讲排比的。不会因为名人爱抬杠，他就是种大智慧。也不会因为我也爱抬杠，它就变成小聪明。

　　反观法拉第，话说当时他还不是那么伟大，也就不会获得他人那么多近乎膜拜的尊重。其实这种尊重的不存在倒是我所希望，因为主子和奴才之间向来只有命令和服从，不会擦出思辨火花的。我们可以想象，如果贵妇人思维敏捷，逻辑严谨，完全可以反唇相讥，俩人你来我往，不亦乐乎。其间辩者将真理推向高台，听众也从中得益。

　　这在我看来是一件美好的事，因为我从不自夸我的智慧，并没有佛家上人所谓“天眼通”，可以洞烛一切虚实真伪；而是要抽丝剥茧，顺藤摸瓜，大胆假设，小心求证。是一定要抬上两杠才会真相大白的。

　　如果贵妇留下来与法拉第争论电磁感应的可行性，我会同时崇拜他们两个人，并感觉世界的美好。可事实是，贵妇撇下句标准的京片子“臭贫，抬杠”后扬长而去，并自以为胜利。这样我只能为法拉第感到悲哀并对人类的明天充满悲观。

　　这种感觉就像鸦片战争时期满清政府和洋人举办联合军事演习，两军相交了，说比划比划吧。清军定睛一看，说不行不行，你们怎么还用枪啊，怎么还用炮啊？枪可不好，你看我们的弓箭，干净卫生又环保。炮不好，容易砸到花花草草。于是拍拍屁股，俺们是天朝上国，不能跟你们这些乌七八糟的打，爷不陪啦~

　　如果洋老爷们也有抬杠者一笑了之，无伤大雅的觉悟该多好。可谁叫人家是蛮子呢？你说人家武器不好，制度不新，不符合什么仁义礼智信。。人家偏不信，就想试一试。一试出了毛病，圆明园给抢得啥也没剩下。

　　一般人对爱抬杠的人往往有恶毒的误解，认为抬杠就是逞口舌之利，是怕输的表现。其实抬杠人怕的不是输，而是上述那种不战而屈人之兵的老爷做派。我们真正享受的是白马非马，坚石非石的过程，至于最后是谁理屈词穷，大家心里有数。相反生活中常听到这样的话：“你这人抬杠，我不睬你”其实这种人往往才怕自己口齿不清，说不过别人，才用道义当幌子，且战且走，并自以为胜利。中国是一个滥用道德的国家，中国人是最善于歪曲道德的人。因为中国的道德与科学最大的区别在于，他的诞生经过的不是严谨的推敲论证，而是圣人几千年前溃疡发腐的口腔。解放前我们的道德是四书五经，文革时我们的道德是小红书，如今我们的道德还在，他发展成熟，难于捕捉，但其中的一种正是所谓正经人对抬杠者的道德。正经人不能在逻辑上战胜抬杠的人，或仅仅只是担心其不能——-便求诸道德，他用威武的表情，激愤的强调，严肃的口吻指责你是油腔滑调，是老没正经，从道德上击败你。其实抬杠者何尝不会装腔作势，引经据典，以彼之道，还施彼身呢？只不过道德上的立论，在蠢人看来方便，省事，在他们看来未免有点卑鄙，下流了。

　　再回到最初的最初，有人会说抬杠是毫无作用的，这才是我举法拉第与电磁感应例子的初衷。

　　从狭义的角度讲，一个讨论开始的时候，谁能预知它能产生哪些结论，达到什么效果呢？但这并不是我们不去做的理由。如若不然，人类现在还在丛林里裸奔呢。

　　从广义角度来讲，抬杠好处起码有这几个。一是开发人的心智，锻炼人的口齿。通过彼此攻击对方逻辑上的漏洞（而不像有些人那样只会攻击别人的人格）提高自己思维的缜密程度。二是通过你来我往，唇枪舌战，交流思想，欢乐碰撞。胜者再接再厉，负者见贤思齐。三是对于旁者，有所启发。就好比下棋对垒，本事博弈双方的事。但观众往往如醉如痴，受益匪浅。近来有种舶来品唤作甚么头脑风暴云云，具余观之，无外一群人围坐胡侃，天马行空，漫天口水，期待一个好点子应运而生。很多人对此深以为然，其实这不过是抬杠的多然联线网络版而已。人们能容忍外来的和尚念经，却不愿意本土的和尚修行，有什么办法呢？它山之石，可以攻玉，这是几百年前就写在诗经上的道理了！攻书学剑能几何？争如沙场逞喽啰。手持绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，漫夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？征战喽啰未足多，儒士喽啰更转加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。项羽翘据五路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。

　　这两首词单看绝非佳作，比肩却堪称绝响。因为它体现的就是一种抬杠的风韵，从此我们也可以看出，抬杠的双方并非在乎输赢，两首词，一样的意气风发，一样的英姿飒爽。可好有什么用呢？没有了赋比兴，风雅颂，思无邪，言无重。就只能刻到敦煌石壁上，磨一场千年的风沙。

　　中国自古延续着两支血脉，歌功颂德的曰儒，油嘴滑舌的是侠。