面子的问题，对于中国人来说，或是从缩褪了那小尾巴时就拥有了。经过奴隶、封建、资本等社会更显光大。既是由来复杂思想的产物，大约也没有精准的定义。只能概而定之：面子是一种社会性的东西；是一种角色的期待，与荣誉有关；代表着社会地位和名望。中国人常说的“脸面”其实包涵了两种意思，一既“脸”个人在道德范畴履行的名誉；二既“面子”个人在社会团体获取的声誉。而面子于人的现实意义更为重要，犹如饮食类。

　　中国人绝大多数受儒文化薰陶教育，中国社会便以家族式的为核心了，一个人的荣辱往往与家族密切相关。历代的士子举第中状元，或者其他行业有所标新出异，則必要衣锦还乡，祭祀祖先，光宗耀祖。尽管如今社会上此习渐少，但那种骨子里孕育的面子情结增无减。诸朝历代泱泱而下，那面子早已根深蒂固，枝繁叶茂。只要是人，无论帝王将相，士农工商，谁也剥不下，扒不掉，撕不去了。

　　听说周朝时周幽王纳了一个妃子叫褒姒，任幽王如何宠爱有加只是终日不笑，大伤了幽王自尊。为博回面子，不惜烽火戏诸候逗那美人一笑，结果自己的面子掙有了，好头颅却没了，被犬戎攻破镐京毁了江山。那时里还有个小曹国，君候叫曹共公，闻公子重耳生重瞳骈胁，为满足好奇心的面子，临浴桶去观重耳的骈胁。结果也遭晋文公（公子重耳）给灭了国。这君王的面子最为重要，要不要可直接关乎江山社禝安危，当不可不慎啊！

　　面子如往高里说，是一种气节，是一种尊严；有时却又正是民族脊梁的表现。殷周的采薇二老不食周粟，后人虽有讽讥之意，却实有一种情操节气；那朱自清先生不要美国赈济的救济粉，闻一多先生拍案而起怒口斥骂，也均是一种高尚的自尊面子表现。而北海卧冰牧羊的苏武，留取丹心照汗青的文天祥宁死所要的面子却正是伟大的爱国操节。若人真需要面子的话，这些应该是从心里往脸上贴的面子。

　　但不要因自卑而好面子，这实不可取，亦或遭人讥笑。那明英宗土木堡大败，大伤了面子，便大兴土木，大张旗鼓封禅五岳，要挣回保住面子，却劳命伤财，祸害百姓，弄得天下渐乱。那阿Q在赵老爷面前唯喏，而遭打后，暗里却维护自己面子说，那是儿子打老子；孔乙已在咸亨酒店里摆谱弄学问，硬能写出“回”字的四种写法来。当然！这两則是鲁迅先生虚构的，但现实中此类人必是不少。也必遭人讥笑的。实則是不能要的面子。

　　综上所述，面子在中国可称得上一种文化现象了，且内涵丰富，国人受益匪浅。穿衣着鞋要面子；住卧行走要面子；甚至抽烟酗酒，海吹神侃要面子。那面子早钻进国人的汗毛孔儿里去了，与细胞同存。什么留面子啦，给面子啦，赏面子啦，真是面面俱到。其实这面子仅存在相识相知的人之间，乃相互赠予的。若不熟悉，这面子也便荡然无存。所以面子主要是自己修的，这修面才是最主要的了。而如何修面却是大学问了。

　　关于面子的进修，有人归纳了五点：一、讲面子不能放弃原则；二、讲面子不能没有节制；三、强调面子要顾及后果；四、不能因没面子而自卑；五、不要因面子而傲慢。此公深思熟虑，将施予者与被施予者均作了警告，也可谓用心良苦。如果这面子修进来，真个运用周全，于人生亦实颇得裨益，則会有大大的面子了。而也有人说面子分道德上和社会上的，若两者撞车，需要取舍时，我想我会毫不犹豫选择前者的。