人的眼睛有着心灵之窗的说法，因为眼睛是我们的视觉器官，通过眼睛，我们可以看见这绚烂的世界，可见眼睛对于我们每个人来说是多么的重要。那么你知道天眼和阴阳眼吗？他们二者的区别又是什么呢？下面一起来看看吧。

　　天眼与阴阳眼天眼在佛经上又称为天眼智施通，意思是说天眼的能力，可表现出大智慧，及无所不能的神通能力。可是，在修持者的观念里，天眼是天生的，要慧根极好，并不是修持可得的，在一般人的观念，天眼只是神话中的几位神仙才有的，根本就是虚构的，因为从来没有人真正见过天眼是什么样子。倒是阴阳眼却有很多人相信，因为有不少人生有阴阳眼。具有阴阳眼的人，能看见无形灵界的鬼、神，或能预见未来将会发生的事，还有的能看见别人的身体生什么病。但是这份能力的生成，却有好几种不同的生成方式，最常见的，是拜师求道，修习神通，在修持后所得，有人是练气功时，不知怎么的就发生了，有的是在受重伤或重病之后，变成了阴阳眼，还有的是从小就有这种能力，更有的人自己也莫名其妙，糊里糊涂的就变成了阴阳眼。有阴阳眼的人，虽然比平常人多了一份特殊的能力，但是，却没有几个人真正了解什么是阴阳眼?当然更不用说对天眼的了解了。因此，目前有不少具有眼通的能力，能看见无形的灵体、灵气之阴阳眼的人，也自称是天眼，甚至有开班授徒，为人启发天眼，造成许多精神方面的疑难问题而无法解决。对一般人来讲，根本无法区别天眼和阴阳眼有何不同？因为即使是具有阴阳眼的人，自己也无法区别，甚至有人认为阴阳眼就是天眼，二者是一样的。但实际上，天眼和阴阳眼有许多的不同之处的。五眼是什么？佛陀在《金刚经》中告诉我们，佛具足五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，越往后越神奇。索达吉堪布在《金刚经开示录》中专门解释了五眼，如下：五眼在《俱舍论》等小乘论典中没有提及。因为萨迦派的果仁巴说：“六通，小乘行人可以得到；五眼，只有大乘圣者方可获得。”佛经亦云：“若欲获得五眼者，当勤修六波罗蜜。”五眼的因、作用、范围、本体等，在《现观庄严论讲义》和《大乘阿毗达磨》中有详细介绍。本来，《文殊真实名经》和《胜乐金刚》的讲义中说，佛陀的功德无边无际，六根可以互用，身体的哪一部分都能了知一切外境。但此处是从不同角度，以不同方式宣说佛陀具足五眼功德。经云：“菩萨摩诃萨，若修习五眼，则获无上圆满正等觉果。”肉眼：在资粮道时获得，其因是前世供灯、修等持。肉眼能照见一百由旬到三千大千世界以内的粗细众色。历史上也有些大成就者获得了肉眼功德。如《大圆满前行》中记载，国王松赞干布为将正法发扬光大，决定建造寺庙，在寻找净地[2]上师时，去请问国师酿万登珍桑波。国师依靠肉眼通，了知印度东方有大堪布菩提萨埵，于是国王迎请他作为净地上师。天眼：加行道以上都具有，其因是行持有漏善法，或修持禅定等六度。天眼能照见十方众生的前生后世、投生何处等，对自他一切众生，包括地狱、饿鬼的前后世是什么，全部能够一一现见。现在的瑜伽士、空行母，有些真正有天眼，有些只有与天眼相似的神通。《智者入门》的说法与此稍有不同，论云：“天眼的功德，是能照见无边色法。”慧眼：一地到十地菩萨入定时具有，其因是修持无漏善法、行持六度而获得。慧眼能如实现见万法的本体——胜义法性。当然，我们平时所说的慧眼，大多是将智慧喻为眼目，跟此处的定义不一样，此处的慧眼是一地到十地菩萨入定时才有。法眼：一地到十地菩萨出定时具有，其因也是修持无漏善法，行持六度。法眼能如理通达教法和证法的意义，了知与自己等同者、比自己低劣者的根基。比如二地菩萨能知道一地菩萨以下的众生根基，其上境界则无法通达。佛眼：得佛果时具有，其因是圆满福德资粮和智慧资粮。佛眼是以如所有智和尽所有智，彻见万法胜义谛与世俗谛的本性，其范围广大无边、不可思议。《现观庄严论》讲义中说，一地到十地之间可以得到相似的佛眼。小结：通过以上的分析，我们可以知道阴阳眼和天眼是不一样的，起码从“等级”上来看，天眼比阴阳眼排位更高，并且，对于天眼这种是否真实存在还有待考究。