（一）
面对一切不着相，空性灵知能妙用。
妙用之中见本体，证到空性会妙用。
用不离体体即用，体用不二无分别。
能入空有不二门，即是清净真解脱。
色即是空空即色，色空不二妄念歇。
歇下妄心真心现，了了灵知真心见。
若能认取空性灵，真妄不二智慧现。
智慧即是不着相，凡所有相皆虚妄。
知幻即离离幻觉，不用方便即解脱。
解脱就是不着相，见相离相证实相。
实相无相无不相，应报随缘不着相。
诵经闻法修禅定，目的就是不着相。
（二）
一念顿悟空性理，渐除业习是真修。
顿不离渐渐必顿，顿渐不二切莫分。
悟理必须要透事，透事必须先明理。
理中有事事中理，理事不二本圆融。
执着空理事不透，执着空理自骗己。
明理一定能透事，事不执着定明理。
若见佛性会妙用，妙用必须见佛性。
见性妙用本不二，如同镜影不二理。
影子必然有镜子，镜子显影是真理。
无影必然不成镜，镜子妙用显影子。
证到体性会妙用，体用不二万法空。
通达空性不着相，见相离相即如来。
（三）
法界万有分性相，性空相有无二样。
性相本来是一体，理性相用无自己。
道理明白性无生，事相妙用无爱憎。
无爱无憎无取舍，称性妙用空无我。
无人无我无是非，无贪无嗔无欲求。
身心清净空无我，无住生心无差错。
称性用心无爱憎，用心无心无住着。
打破二元归一心，一心灵知常清净。
清净心中显万有，万有不有当体空。
真空不空会妙用，妙用身心度众生。
正度众生无生度，正起妙用性体空。
空有本性体不二，无二之义即佛性。
谁能通达不二义，即是明心见佛性。
明心见性成真佛，真佛灵知空无我。
（四）
我常坐在佛心中，诸佛常在我心中。
我心佛心同一心，同一心中无人我。
无人无我是佛心，佛心我心空无我。
有我私心佛灭度，无我无私佛出世。
佛出世间为众生，诸佛无私空无我。
佛力我力同一力，我发心时佛加持。
我不发心佛无奈，佛正加持我的心。
自力之中有他力，他力不能离自力。
自力他力性不二，不二之理名空性。
谁能悟透不二理，即是明心见性人。
见性无性空无我，无我无性空性理。
谁能悟入不二义，即是如来接棒人。
（五）
真修菩萨细听清，听我唱念不二歌。
不二好啊不二妙，唯有不二成佛道。
若问佛道怎么成，无二之性即佛道。
谁能悟透不二义，空有不住真解脱。
谁能落实不二义，理事圆融即真佛。
心佛众生无差别，分别执着皆因我。
心佛众生本一体，只因多个我我我。
多个我我爱憎舍，爱憎取舍烦恼多。
世法执着二元化，矛盾纠结皆因我。
我我执着二元化，知道无我知是佛。
佛是常知空无我，心空无我谁执着。
心无执着无挂碍，见性成佛无佛魔。
佛魔都是方便说，心空无我谁解脱。
万法皆空性显现，显现万相空无我。
心空无我谁烦恼，心空无我谁成佛。
不成佛时正做佛，不度众生时时做。
谁能悟透不二义，无住无着知是佛。
（六）
妄想执着因着相，明了不二自然放。
放下万缘不执着，遇事不着即实相。
实相本体名空性，空性无相无不相。
本体不生也不灭，不去不来不常断。
不是一元与多元，不一不异无二样。
不空不有无善恶，无动无乱无妄想。
不动不摇无来去，无是无非无短长。
无真无假无虚实，无人无我自安详。
无净无秽无分别，无圣无凡很平常。
无动无乱自清净，无好无坏无利害。
无高无下无左右，昨天今天是妄想。
本无过去和未来，时空本幻莫着相。
净秽不二胜一样，生死涅不二本。
凡圣本体本不二，悟与不悟性一样。
男人女人性平等，贫富空性无二样。
法身无相无高矮，美丑不二莫着相。
性相一如本不二，真理就在事相上。
事即是理理即事，因事显理莫着相。
空即是有有即空，空有不二是一桩。
若能通达空性理，当下即入不二门。
不二空性本不二，空性就是不着相。
佛法就是不二法，明了不二不着相。
不着就是无取舍，通达有相皆虚妄。
面对虚幻无爱憎，无爱无憎不着相。
若问烦恼从何来？皆因分别爱着相。
要问生死何处来？爱憎取舍因着相。
若问六道何处来？我执分别死着相。
本性清净无生死，六道本空本无相。
真能明了不二理，明了不二不着相。
无取无舍不着相，面对一切不上当。
万法本幻本性空，契入不二不着相。
若问不二是何门？就是事事不着相。