一、桃之夭夭，灼灼其华

　　此为《诗经周南桃夭》中的诗句，却是恭贺赏赞新娘娇艳如花，全诗迭章、迭句，反复咏赞，音韵缭绕，自是于平淡中彰显气韵悠扬之感。

　　对桃花的印象最先却是来自于陶渊明的《桃花源记》，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，于是脑海中不觉幻想那等“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然”的场景，依依目光中的“春风十里扬州路”浓缩成岸芷汀兰，水波荡漾的柔声细语里。一花一世界，花开人犹在，花落两不知，桃花簇簇，目光逐渐凝注，凝注在嗔怨东风的星眸中，郁郁青青，柳絮纷飞，怕是有人要感叹“枝上柳绵吹又少”，却又难以邂逅佳人的失意伤怀，而似是有水的地方必有小桥，这也正应了“小桥流水人家”的曲作。

　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，江南烟雨浸湿了谁的眼眸，似是这般在“细语湿流光”的景致中静静地追浮云，逐流水，浪迹天涯的片刻洒脱。

　　桃花盛开，便预示着希望的契机，正如这和煦的春风一般，肆意张扬着“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”的任性不羁。想来文人骚客对桃花的喜爱怕是有些痴迷，若非如此，怎见得这等清韵雅致的诗句呢？

　　只是在我看来，桃花终是艳过其实，虽明慧不染，终究难脱独占春艳之嫌，若得凋零，便如那黛玉一般默默拾掇埋葬，徒感“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，遂是以桃花喻美人，便生出红颜薄命，几番凄凉。

　　二、出淤泥而不染，濯清涟而不妖

　　不共群蝶春景艳，宁伴白莲夏池芳。朱颜一夕因风改，霜刀雪剑葬何方？莲花正因气质高洁，身陷泥淖而不染微尘为世人津津乐道，周敦颐的《爱莲说》云“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”以彰显其花中君子的雅号。

　　太白亦云“天然去雕饰，清水出芙蓉”，莲花因其质洁无暇的特点，便成为佛家的圣物，得到西方去，莲花朵朵开，花开无数亿，朵朵见如来，见诸佛陀、菩萨皆坐于莲台上修行本心，以求功德圆满。

　　染上了污泥，可以把污泥洗去，蒙上了灰尘，可以像蝉一样把外壳蜕去，超脱于尘埃之外，绝不沾染上世上的污泥浊水，永葆清清白白的身躯，即使暂时把身子弄脏，也不会使它的资质变成黑色。

　　菩提明心，拈花一笑，琉璃苇渡。莲花超凡出尘，明净无瑕，然芸芸众生非是圣人、佛陀，即使修行本性，恐怕也远远不及莲花那等境界，况且许多人为外物所累，已失去那等超然的心境，这般看来，莲花的节操离平凡过客有很远的距离，然而，若人人都能谨言慎行，节制欲望，遵守圣心，人人如莲也未尝不可见。

　　三、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦

　　易安一词，累得赵明诚甚是不服，传言他曾一月连作五十首词，将易安这首《醉花阴》混入其中，让其好友赏鉴，其友评鉴再三，只觉得这一句妙不可言，至此赵明诚方才心悦诚服。

　　黄花便是菊花，一般有隐逸之意，最为人津津乐道的便是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”之句，那等不为五斗米折腰的高尚情操令人钦佩。然菊花却也有凄清萧索的意味，明日黄花总教人心生彷徨之感，何况在这个竞争激烈的社会，若像古人一般“菊花须插满头归”，隐逸不出，恐怕早已被淘汰出局，所以这或许只是一个美好的理想，如那“长歌怀采薇”之人，也只能心中默默祈念“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。

　　现实总是这样的残酷，容不得私情，它是将最美好的事物摔碎给你看，却由不得你抱怨牢骚，仅使留下淡红的血色和微末的悲哀，若要在方寸立锥之地展现风采，便要尽量保持自己的尊严，不断超脱自我。

　　四、一架幽香，自过了梅花，独占清绝

　　乍一看，以为非是写梅花，然仔细想来，却也正是反衬出梅花之清香雅洁。冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘，忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。似乎梅花总是与雪有着难解之缘，人们总是争论“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，却是不知梅花与雪相得益彰，遂是那位梅妻鹤子的林逋先生也疾呼“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

　　诗之四境：花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪夜空明，用王国维的话说，“以我观物，故物皆著我之色彩，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，且不论是有我之境，或是无我之境，单论自古以来文人墨客对梅花的评价，便能判出一二。

　　“零落成泥碾作尘，只有香如故”，于瑞雪中绽放，没有桃花那般争春逐艳，亦没有莲花那般接天莲叶无穷碧之娇姿，也不做菊花一般槛菊愁烟兰泣露，只在那驿外断桥边，清高寂寞地开放，傲立风雪之中，俯视寰宇之内。

　　“晚来天欲雪，能饮一杯无”，风雪中不曾飘零，只待春暖花开，便悄悄衰败，它的气节在于奉献，而不在于争夺，在这个物欲横流的社会，当道德滑落，已经逐渐接近底线的时候，我们需要这等气节。

　　康德说真正让我们敬畏的一是头顶上灿烂的星空，一是我们心中的道德准则，若是人人都能触摸着自己的良心，紧守道德底线，也许便不会有那做好事反被诬告，也不会再出现像“小悦悦”那样视生命如无物，冷漠如北极冰川的事件了。

　　庆幸的是，绝大多数人已经认识到这一点，悲哀的是，只在事情发生之后，我们才认识到这一点，笔者一介书生，或许大言不惭，见笑于大方之家，自有所谓专家学者对此事评头论足，津津乐道，疾言厉色，而我们这些茫然不知者，只好继续托着下巴，像是崇拜上帝一般，虔诚地聆听“教诲”！